正史中關於醫生的傳記很少，華佗是醫生，有《三國誌》陳壽《華佗傳》、《後漢葉凡《華佗傳》和《華佗別傳》。說明華佗的歷史地位和貢獻。(華佗。com。華佗研究三題)
三國歷史。舒威。《季芳傳》卷二十九《華佗傳》中，有陀氏絕技，諸如此類。但作為壹個讀書人，他經常通過看醫生來懺悔自己，但後來病重，讓他獨家看。他說，“近期很難幫忙。如果我們不斷地攻擊和治療事物，我們可以延長歲月。”他想家想了很久，因為他說:“收到家裏的信，就想暫時退掉。”回到家，我對老婆的病聽天由命，算了算乞討期。毛累書呼之，又敕縣遣人。父母可以厭食，但還是不在路上。毛大怒，讓人去查。如果老婆信了病，給小豆40斛，放壹天假；如果是詐騙，就接受並發送。於是，他把它送到徐監獄去試驗第壹套衣服。於迅邀其曰:“技實用，人所居之郡也。”毛說:“妳放心，當天下沒有這種老鼠？”然後我就考砸了。他死的時候給獄警寫了壹本書，說“這可以是壹個活人。”官畏法，不強，故請火。他死後，毛的頭風並沒有消除。毛說:“妳可以從這件事恢復過來。小人養了我的病，要自重。不過，我不殺這個兒子，也不會為我折斷這個原耳。”太祖在談到愛子蒼樹的事業時，感嘆道:“我後悔殺了華佗，害得這個兒子死了。”
這段話給人三個問題。壹、華佗與張仲景的關系及生活年代；第二，文章中“他臨死的時候，給獄卒寫了壹本書，說“這可以是壹個活人。》，後世多為“在世書法家必是仲景之書”，認為是《傷寒論》；第三，曹操的兒子曹沖病重時，曹操為什麽不找張仲景治療？
張仲景(約150 ~ 219)，名機，東漢末年南陽縣聶陽人(今河南南陽市，聶陽故城在南陽市與鄧縣之間的葛東鎮，屬鄧縣)。《三國誌》和《後漢書》尚未流傳，其事跡始見於唐代甘伯宗《名醫錄》:“張仲景，南陽人，以機名，仲景也，其言也。同郡受訓的張伯祖說，他壹個人的時候，用含蓄的話來掌握他的老師。他的話精確而深奧，他的方法簡單而詳細，這是那些無知的人所不能及的。”除了《傷寒論》之外，文獻中還記載了張仲景的著作，包括《張仲景五臟》、《張仲景脈經》、《張仲景治婦方》、《吳藏英胃論》、《治黃經》、《舌論》。張仲景的弟子是杜杜和韋遜，他們都是當時的名醫。後人為了紀念張仲景，修建寺廟、陵墓祭拜他。明清以來留下的相關文物很多。河南南陽醫聖祠建於明代，包括清代醫聖祠石刻(1727)和張仲景故裏(1900)。據明代《漢書長沙太守張仲景碑》記載，宛城城東仁濟橋西殿有壹尊仲景像。清代《南陽縣誌》記載:“萬軍(南陽)東高阜即張家祥。相傳有仲景舊居，燕西門東蜿蜒北二裏，仁濟橋西，有仲景墓。”河南南陽的醫聖祠，明清以後經過多次修繕(其間也遭到破壞)，保存相對完整。分布在全國各地的十大名醫祠都有張仲景的塑像，體現了中國人民對張仲景的崇敬和懷念。20世紀50年代後，醫聖祠不斷擴建修繕，面貌煥然壹新，被列為省級文物保護單位。
後人更早常把張仲景誤認為華佗，現在的典型代表是北京中醫藥大學教授郝萬山。如果是這樣的話，那就很好解釋了，就是張仲景比華佗早死，所以曹操找不到張仲景給曹沖治病。“萬余族，至二百余萬，自建安時代起，不稗者十，其死者三分之二，傷寒者十居第七。感受過去的失落，挽回傷害是不可能的。就是勤求古法，博采眾家之方，編纂了蘇文、九卷、八十壹難、陰楊達論和《孕醫錄》，並對脈象進行辨證，所以是《傷寒論》十六卷。雖然沒有治好所有的病，但是還可以。(傷寒論雜病。《漢書·長沙府南陽張繼序》)“華佗，字子，安徽亳縣人，卒年約二百零八年。”(中國中醫網藏經中)，所以華佗比張仲景早死。所以在文章中“他死時寫了壹本書給獄卒，說”這可以是壹個活人。“後世多為《生死書必是仲景書》，宋代也有《生死書》，這顯然是壹種誤解。《傷寒雜病論》原名《傷寒雜病百部》，作者薛燭。成書於宋元佑四年(1089)至大觀五子二年(1108)，卷二十卷，正合八年(1118)。經朱駿校勘後更名為《南陽》，經多年刊刻，還有《朱軍活書》《無問子活書》《註南陽活書》《註傷寒證活書》《傷寒證活書》《類證活書》等。還有不同的卷，比如21或者22卷，都是傷和堵的作品。卷壹至卷十壹，以問答為體例，論述經絡、脈診、表裏、陰陽，分析各種相似的傷阻證候，表達興景之意；《傷寒論》第12卷至第15卷112方，以方為辨。第16卷，第18卷，126件各派學說；卷十九卷二十壹，亦論婦兒傷瘡疹等雜方；書末加了“傷寒十勸”。本書繼承了腫景的學術宗旨，包容了後世諸方學說。每次主張從循經部位詮釋六經證候，治療側重於表裏陰陽的辨證，在病因病機、診斷治療等方面有獨到見解，尤其對《傷寒論》的整理和詮釋做出了重大貢獻。徐陵曾稱贊:“宋人書能發明傷寒論，使人通俗易懂，為仲景立下汗馬功勞，活人之書為第壹。“本書是中醫臨床和基礎研究的必備參考書。
是因為張仲景是漢長沙知府，還是曹操根本不認識張仲景？不管張仲景是否做過長沙太守，根據曹現有的資料，不可能不知道張仲景。壹方面，曹操壹直生活在離河北南陽和河南(邯鄲周邊)很近的地方，曹操很重視人才，比如下馬給錢，下馬送銀，三天壹大宴，兩天壹小宴，免得張仲景不知情。赤壁之戰時期，曹操曾經占領過包括長沙在內的荊州。他應該不會不知道長沙知府張仲景吧！如果我們知道，即使曹操不親自找張仲景治病，他也不會在曹植生病的時候“求”張仲景給兒子治病。另外，諸葛亮、諸葛瑾(諸葛亮7歲，住在吳棟)和諸葛俊(追隨曹操)，兩人都是南陽人，不知道吧。另外孫權和劉備求賢若渴，所以不認識張仲景。劉燦貝邀請諸葛亮參觀寒舍，那麽他不會順道邀請張仲景(上尉)嗎？
唯壹的解釋就是三國時期，張仲景的醫術和名聲遠不如華佗。死時與獄卒出書，曰:“此可為活人。”這本書和張仲景壹點關系都沒有。其次，張仲景在華佗和曹操時期根本沒有行醫，甚至沒有跟同郡的張伯祖學醫。他應該是三國後期成名，而不是早中期。“虞的宗族很多，虞有200多個。建安時代以來，還沒有十個，死了三分之二，傷寒排第七。赤壁之戰之後，曹丕登基(漢獻帝讓位)之前，很可能“舉，官至長沙太守”。此時長沙歸荊州管轄，劉備、關羽可能不會賣漢獻帝的帳，所以很可能報不了案(任命不了)。所以《三國誌》和《後漢書》沒有記載也就不足為奇了。晉代醫家王粲何叔和就是這樣向張仲景學習並整理出《傷寒論》的。
董楓的名氣沒有他們兩個大。第二個原因是董楓壹直在福州治病，所以名氣沒有傳到中國北方。
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