1.傳說中貪婪的怪物。在古代鐘鼎中，頭部的形狀被雕刻在彜族器皿上作為裝飾。《呂氏春秋》:“貪食，以之身，食人不吞，害其身。”《西南荒野經典奇書》:“西南人山人海，毛茸茸的，頭上戴貘，貪婪如狼，善於聚財，不食人谷。強者取老弱，畏打令，謂之饕餮。”宋少博聽後錄:卷二十六:“邵聖初，祖上在長安府做官，在西城高祖廟前賣湯賣餅。他得了壹塊白玉，雕有雲龍，建為海中神山，足以饕餮，是三代之寶。"
2.比喻貪得無厭，貪得無厭。《舒威桓玄傳》:“取嬪妃之驕，幾乎如六體，使尚書仆射為媒人，長史為迎客，宴慶長秋。”清代孫華《使蘇行》:“使官饕餮，聖旨空。”張《代議》:“故貪夫盈於庭，饕餮於大庭。”
3.尤其是暴食者。曹禺《北京人》第壹幕:“而且他最講究吃。他是有名的饕餮之徒，善於品嘗美食的美與惡。”
4.比喻貪婪；貪婪和殘疾。《舊唐書·文遠傳·柳巖》:“家中無清惠之策，而有饕餮；節無忠義，反有奸罪。”艾青《蘆笛馬倩》詩:“其饕餮吞鯨，可使東方富庶之地，受蝗災旱災之苦，深不可救！”
5.貪婪地吞咽。唐杜甫《大嚼》詩:“扮作賊，饕餮須。”清李煜《乃和田伴醋》:“終不饕餮，首客忍空。”聶紺弩《魯迅野草簡論》:“人類的惡靈棲息在這些活的骨頭上，它們在死去的生命中飽餐人肉。”
6.相傳是堯舜四大兇徒之壹。《左·溫柱安公十八年》:“姚，四門客，流於渾沌、、饕餮四猛家，投四世抗魅。是因堯崩天下如壹，壹心穿順，以為是天子，用之舉十六相除四害。”《魯春秋》:“雁門之北，鷹棲之國，必看之國，饕餮之地，。”見“四猛”。
7.復姓。南朝梁世祖賜武陵王姬壹個饕餮之姓。見《梁書武陵王傳》。
意譯
1.傳說中貪婪的怪物。在古代鐘鼎中，頭部的形狀被雕刻在彜族器皿上作為裝飾。
2.比喻貪得無厭，貪得無厭。
3.尤其是暴食者。
4.比喻貪婪；貪婪和殘疾。
5.貪婪地吞咽。
6.相傳是堯舜四害之壹。
7.復姓。南朝時，梁的祖先給武陵王姬以饕餮之姓。見《梁書武陵王傳》。
8.據說龍有九個孩子，其中壹個是饕餮(排名第五)。
“饕餮”是中國古代傳說中的神獸，最大的特點就是能吃。它是壹個虛構的神秘怪物。這個怪物沒有身體是因為他太能吃自己的身體了。他只有壹個大頭和壹張大嘴。他非常貪吃，看見什麽就吃什麽。因為他吃得太多，最後被殺死了。它是貪婪的象征，所以常用來形容貪吃或貪婪的人。
9.在{網遊怨念之家}裏，饕餮是壹套神器，只有三種可以共存。當第四種出現時，前三種中的壹種會被系統自動收回。
10.《神曲》中的七宗罪之壹，暴食——浪費食物，或暴飲暴食，飲酒過度或囤積過多食物。(但丁的觀點是‘對快樂的過度貪婪’)
歷史記錄
《辭海》中記載，饕餮是“傳說中的饕餮惡獸。在古代鐘鼎中，其頭部的形狀被雕刻成壹種裝飾。”
《辭海》在解釋饕餮壹詞時說:饕餮即“貪，漢代禮樂之書”:《饕餮之險》顏師古註:“貪更饕餮。”尤其是暴食。"
《靈異經·西南曠野經》:“西南有民，身有毛，頭有貘。貪如惡，聚財不用，擅偷民糧(原句“擅聚財不吃民糧”，據《五帝史記》引義而改)。強者取老弱，畏強擊單，謂之饕餮。”《春秋》是饕餮之人，縉雲也是人才。”
《左公十八年》雲:“縉雲家不才，貪食，以貨賄，侵欲奢，不能厭；積累積累事實，不知道真相；不管喪偶的，沒有可憐的。天下人比三更兇，謂之饕餮。”這就是神經中所謂的《春秋》。
《呂氏春秋》:“饕餮，以之身，食人未吞其身，更有賞賜。”
宋《蚩尤傳》註:“蚩尤之神不甚常見，夷器三代，多如蚩尤，為貪虐之戒。其象率為獸形，肉翅豐富。”如果妳對妳說的話打耳光，妳幾乎是貪吃的。
《左傳》稱饕餮為“縉雲非才子”，而《五帝史記》則引用賈玄的話說:“縉雲氏，姜姓，炎帝後裔，黃帝時在縉雲為官。”姜蚩尤的姓氏也是炎帝的後代(《道史·蚩尤傳》)，所以蚩尤很可能就是縉雲的“無能”饕餮。而《山海經·貝茨二經》中記載的“鳥”，郭璞認為是《左傳》中的饕餮。
《鬼魅*異獸》:中國最南端有邪惡的動物，黑眼睛，長脖子，四只腳。他們既兇猛又貪婪。如果行軍迅猛，那將是壹場災難。
《山海經·北山景》有雲:“吳鉤山上玉多，山下銅多。有壹種野獸，看起來像羊的身體和人的臉。它的眼睛在腋下，牙齒是爪子。其聲如嬰兒，謂之食人。
《西方神異經》中有雲:“饕餮，獸名，身如牛，面如人，目在腋下，吃人。”
▲以上段落有三個問題需要註意。
第壹，饕餮是壹種“惡獸”，不是魚、蛇、蟒、鱷，不是魚、爬蟲。《辭海》中的商、也有饕餮圖案。只要妳看壹眼，妳就能認出那只兇猛的野獸長得像誰，非常像狼的正面，圓圓的眼睛，兇狠的眼神。
二是暴食。這個特點很明顯的指出了狼的特點。“極度貪吃”是郊狼最突出的特征之壹。我們養過狼，太了解狼的這種本性了。我們可以舉出無數狼吞虎咽的例子。沒有比狼更貪吃的動物了。不信妳可以問問老牧民誰是世界上最“饕餮的野獸”。答案壹定是狼。眾所周知，“貪婪”是狼性的代名詞。董仲舒說，對狼的貪欲是秦代的普遍習俗，他還把貪欲和狼並列。中國人總把貪吃形容為“狼吞虎咽”，還把狼排在老虎前面。狼比老虎更貪吃。形容貪婪的時候，都說“狼子野心”，而不是“虎子野心”。
因為饕餮有“惡獸”和“非常饕餮”的狼的特征，而且饕餮的模式很像狼。所以，傳說中的饕餮很可能是壹只狼，或者是由狼進化而來的野獸。
第三，饕餮成為商和的主要裝飾，這涉及到壹系列問題。保定是青銅時代中華民族的重要兵器。周代“守壹字守九”的“鼎”是象征至高王權的器物和禮器，也是祭天祭祖的禮器。在華夏先民的心目中，丁處於民族“圖騰柱”的地位。所以只有屬於民族的圖騰才有資格登上如此崇高的位置，而且是刻鑄在寶鼎上的。這個現象也反映了兩個問題:第壹，到了商周時期，華夏族可能還在崇拜狼圖騰，至少是獸圖騰，顏地黃帝族先民的圖騰崇拜遺風可能還在，而周朝的華夏族受狼圖騰的影響更深，因為周朝起源於西戎，西戎多是崇拜狼圖騰的遊牧民族。其次，當時的“龍”可能還沒有被普遍接受，還沒有真正成為華夏民族的民族圖騰。否則象征皇權的寶鼎壹定會以龍為主要裝飾。而且那時候周還沒有坐上龍寶座，那時候延續炎黃的遊牧遺風，席地而坐。
周鼎上的裝飾圖案主要由饕餮紋和雲紋組成，以饕餮為中心，雲紋圍繞。很明顯，饕餮獸在天上，從雲層裏探出頭來，俯視著這個世界。它的身體隱藏在雲層中。不知道有蛇身還是龍身，但如果龍身附在饕餮頭後面，那就離後來的標準龍不遠了。所以我覺得狼圖騰和龍圖騰之間可能會有壹個過渡階段。饕餮不僅具有狼的性格，還具有上下文的猙獰面目。
獸面圖案所指的野獸的真實名稱和原型，早已被埋葬在壹個無法重現的時代。後世因其猙獰、神秘、恐怖的面目而得名饕餮，有的嘴裏還含著人頭。饕餮最初在《左傳》中用來形容那些貪財貪食的無情無義的人。近代有學者指出，將獸面紋命名為饕餮、純粹是牽強附會的，有悖於商周時期的社會文化條件。
由於其兇猛恐怖的面孔和臭名昭著的暴食，這種野獸在中國文化和藝術演變中的蹤跡幾乎無法找到。西周中期，盛行了數百年的動物紋飾突然退出了青銅裝飾主紋領域。但與饕餮紋同時出現在青銅器上的龍、虎、鳳、龜等幾種動物紋，在後來的文化演變中大量出現在官方和民間文化中，成為中國文化中最著名的吉祥物和藝術表現的無盡主題。尤其是龍，在青銅時代，大多也有著和饕餮紋壹樣的猙獰面目。就神秘感、力量和地位而言，龍在青銅時代遠不如饕餮。然而，龍後來登上了中國文化政治象征的最高寶座，“饕餮”這個青銅時代的至尊卻難覓蹤影。
饕餮圖案[古代銅器上的饕餮頭像]
饕餮五谷到底是什麽意思？壹直有不同的說法，至今沒有定論。有人說是牛、羊、虎、鹿、山魈。在這些理論中，饕餮是呼聲最高的。許多從事原始文化藝術研究的學者認為，饕餮紋是老虎紋的誇張變形。在古代，老虎也是非常重要的神獸，後來的文物中出現了騎虎的巫師的造型。在中國漫長的文化歷史中，在“龍鳳”崇拜之前，有壹個漫長的龍虎崇拜階段。東周至西漢時期，龍虎鬥的圖案造型非常盛行，其中以馬王堆漢墓出土的龍虎鬥圖最為精美非凡。古人認為虎為陽獸，“雲隨龍，風隨虎。”龍虎相鬥，表示陰陽交合。在漢代，黑龍、白虎、朱雀、玄武分別代表中東、西方、南方、北方四大天文官員。至少，在中國早期歷史上，虎的地位並不低於龍。但古籍中對虎的神奇力量的描述，顯然難以與青銅器中饕餮的突出地位相提並論。
傳說龍生了九個兒子，第五個兒子叫饕餮(tāo tiè)，是古代壹種兇猛殘忍的魔獸。它喜歡同類相食，胃口很大。從這壹點上，我們不難看出，暴食其實是當時社會陰暗面的具體表現，人們對奴隸社會的壓迫也非常反感，他們依靠暴食來寄托感情。把饕餮比作食人奴隸社會，是古代饕餮文化最重要的意義。
由於饕餮是壹種兇猛的魔獸，力量巨大，被北方許多少數民族視為占有象征，其圖案被刻在器皿和食物菜肴上，以為借助饕餮強大的力量，不會被其他猛獸吞噬，逐漸取代吃人的殘忍壹面。
現在，暴食的主要含義是飲食文化的象征。
“饕餮”是中國古代傳說中的神獸，最大的特點就是能吃。
獸面圖案所指的野獸的真實名稱和原型，早已被埋葬在壹個無法重現的時代。後世因其猙獰、神秘、恐怖的面目而得名饕餮，有的嘴裏還含著人頭。饕餮最初在《左傳》中用來形容那些貪財貪食的無情無義的人。近代有學者指出，將獸面紋命名為饕餮、純粹是牽強附會的，有悖於商周時期的社會文化條件。
由於其兇猛恐怖的面孔和臭名昭著的暴食，這種野獸在中國文化和藝術演變中的蹤跡幾乎無法找到。西周中期，盛行了數百年的動物紋飾突然退出了青銅裝飾主紋領域。但與饕餮紋同時出現在青銅器上的龍、虎、鳳、龜等幾種動物紋，在後來的文化演變中大量出現在官方和民間文化中，成為中國文化中最著名的吉祥物和藝術表現的無盡主題。尤其是龍，在青銅時代，大多也有著和饕餮紋壹樣的猙獰面目。就神秘感、力量和地位而言，龍在青銅時代遠不如饕餮。然而，龍後來登上了中國文化政治象征的最高寶座，“饕餮”這個青銅時代的至尊卻難覓蹤影。
相傳，饕餮是蚩尤敗給炎黃二世後，被斬首的頭顱怨恨所致。擁有吞噬萬物的能力，被黃帝用軒轅劍封印，由獅子家族世代守護(守門獅)。
現代意義:Boursicaud，法國廣告收藏家，是“廣告饕餮之夜”的創始人，也是廣告界人士的盛會。它的大門是向所有人敞開的，業內人士可以看到和學習到廣告的創意表達，圈外人士也可以樂在其中，樂在其中。它成功的重要之處在於，它為年輕觀眾提供了壹個宣泄情感的絕佳場所。是壹種歡快理性的發泄，火熱但不瘋狂。“廣告饕餮之夜是給觀眾的廣告盛宴，就是讓在場的每個人都吃個夠。廣告饕餮之夜全球放映進入第24個年頭(1984起)。每到廣告之夜，街上到處都是戴著面具、揮舞著氣球、呼喊著、歌唱著的狂歡場面。”而現代文化中的“饕餮”也預示著心靈的放松和欲望的滿足。延期“饕餮”的意思是壹種特殊的盛宴。
引申含義:有攝影盛宴、大聚會的意思，也比喻貪婪的人。同時也是對攝影無止境的渴望。做壹個貪吃的人，但是要用妳的眼睛、耳朵和心靈來吃這壹頓大餐，而不是用妳的嘴巴。
相關詞匯:
貪吃風雪的人是貪吃的。照饞嘴，饞嘴，饞嘴，饞嘴，饞嘴，饞嘴，饞嘴，饞嘴，饞嘴，饞嘴，饞嘴，饞嘴，饞嘴，饞嘴，饞嘴。
饕餮模式的特點:
戲劇圖案的藝術特征是莊嚴、凝重、神秘。
饕餮紋壹般以動物形象出現，具有蟲、魚、鳥、獸等動物的特征，由眼紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋組成。正是利用這些特點，把人們引向壹個神秘的藝術世界，而商代的饕餮圖案特別能有效地吸引人們的註意力。饕餮紋兇猛肅穆，結構嚴謹，制作精美，境界神秘。它是青銅裝飾圖案中的精品之壹，代表了青銅裝飾圖案的最高水平。
遊戲中的暴食
饕餮已經出現在電腦遊戲《軒轅劍三傳》中。遊戲主角陳景疇的師傅陳輔被暴食所困，踏上了拯救她的旅程，開始了艱難而快樂的尋找秘方之旅。此外，幻想三國誌4中也有神獸，但形象實在差強人意，變成了“貝類”的形式，但饕餮在設計上與古代傳說壹致。軒轅劍的故事裏也出現過饕餮，看起來威武高大，但顯然是被制作方的想法人性化了。饕餮也曾出現在網絡遊戲《QQ自由幻想》中。完美世界國際版59FB裏也有壹個叫這個名字的BOSS。在遊戲中，饕餮是九大傳奇bosses之壹，擊敗它可以獲得豐厚的獎勵。後來被改編成網遊的超人氣小說《誅仙》，甚至提到饕餮是壹種古老的野生動物，其在劇情中的暴食和兇猛兩大特點更符合傳說。水滸Q傳中的饕餮就是隱藏的召喚獸。