1.科學和科學家很不壹樣。科學家就像酒。越老越值錢。科學就像女人。等他們老了，就不值錢了。——錢鐘書《圍城》2。很多女人會笑得那麽甜，但她們的笑容只是面部肌肉，仿佛有教練在喊口令:“壹！”突然咧著嘴笑，“兩個！”突然我笑著消失了，只留下壹張空空的臉，像電影開場前的幕布。——錢鐘書《圍城》3。把忍耐變成享受，是精神對物質的最大勝利。靈魂可以獨立，也可以欺騙自己。——錢鐘書4。在我心裏，好像黑暗監獄裏的犯人在摸索著火柴。壹點著，火柴就滅了，眼前壹切不清晰的東西又滑回黑暗中。比如黑暗中，兩艘船擦肩而過。其中壹人在對面船艙的燈光下瞥見了自己夢中的臉龐。打電話之前，他們離得很遠。這壹刻的接近，卻是渺茫的看不到差距。——錢鐘書《圍城》5。偏見可以說是思想的節日。不是沒有思想的人的日常生活，而是有思想的人的周日娛樂。如果不能偏頗，那麽任何時候任何地方都要客觀公正認真。就像蓋了壹個只有客廳沒有臥室的房子，就像在衛生間照鏡子，還得在鏡頭前擺姿勢。在但丁的《地獄》第27句中，魔鬼聲稱:“我們的魔鬼有壹生中最好的理由。”可見，地獄的建立是為了這壹代人；在這個世界上，言語和行動都不需要講道理。當然，所謂的正確公理，根本也是偏見。——錢鐘書《寫在人生邊緣》6。同齡人結婚是最不合適的，因為彼此都是行家，誰也騙不了誰。丈夫不會高深莫測地崇拜妻子，也不會盲目地崇拜丈夫。婚姻的基礎並不牢固。——錢鐘書《圍城》7。女人都很蠢，男人想要多蠢就有多蠢，不多也不少。——錢鐘書《圍城》8。有人的地方就有政治。——錢鐘書《圍城》9。我發現阿諛奉承和愛情壹樣，不允許第三者冷眼旁觀。——錢鐘書《圍城》10，願情盡，情越深。——錢鐘書11，世上只有兩種人。比如妳拿到壹串葡萄，壹個人挑最好的先吃，另壹個人把最好的留到最後吃。第壹個人照例要樂觀，因為他吃的每壹顆葡萄都是吃剩的葡萄中最好的；第二個人應該是悲觀的，因為他吃的每壹顆都是剩下的最差的葡萄。但其實事與願違，因為第二種還有希望，第壹種只有回憶。從相愛到白頭偕老就像壹串葡萄，總有最好的，最好的也只有壹個。留著做希望有多好？——錢鐘書《圍城》12。每當驢子不肯離開，鞭子沒用的時候，他就在驢子的眼前，嘴唇上掛壹串胡蘿蔔。笨驢以為走前壹步，蘿蔔就到了自己的嘴邊，於是繼續壹步壹步往前走。他越咬著嘴，腳就越會追上去，不知不覺又走了壹站。那時候它能不能吃到這壹串蘿蔔，就看驢人的幸福了。——錢鐘書《圍城》13。真的，文明人類和野蠻野獸的區別就在於人類有超我觀。所以他能把真實和自己的利益分開，把善、惡、醜和自己的愛恨分開。他並非與日常生活有著千絲萬縷的聯系，而是試圖通過跳出自己必死的骨頭來批判自己。——錢鐘書《寫在生命的邊緣》(14)，壹個很熟的陌生人。——錢鐘書《圍城》(15)，明朝路漫漫，要珍惜這壹刻。——錢鐘書16，旅行最累最麻煩，讓人感同身受。只有那些經過漫長而艱苦的旅程而不討厭對方的人才能成為朋友。——錢鐘書《圍城》17，遠遠望去，壹切都是悲哀。——錢鐘書18，對於長得醜的人來說，細看就是殘忍——錢鐘書《圍城》19，上帝會後悔沒有給人加壹條搖尾巴，從而降低了很多表情的效果。——錢鐘書《圍城》20。遠不等於死，至少變得陌生。回家就像把半生不熟的東西回鍋。煮它們需要壹段時間。.....睡覺這東西脾氣很怪，不想要它，它就會來，討好它，哄它，想盡壹切辦法勾引它，需要身份來隱藏影子。——錢鐘書《圍城》21。旅行是最實驗性的獲得壹個人性格的方式。旅行最累最麻煩，讓人本性顯現。只有那些經過漫長而艱苦的旅程而不討厭對方的人才能成為朋友。婚後蜜月旅行是逆序的。妳應該先旅行壹個月。經過壹個月的旅行，雙方還沒有看透對方，互相討厭。他們仍然必須維持他們最初的約定。這種夫妻承諾不離婚。——錢鐘書《圍城》22。說謊往往是快樂幸福的表現，也可以看作是壹種創造，就像兒童遊戲中的自欺欺人。壹個人身心舒暢，精力充沛，不會把頑強的事實放在眼裏，覺得自己有能力拿現狀開玩笑。當妳真的很窮的時候，人窮又缺少智慧，謊言就會不好。——錢鐘書《圍城》23。沒想到，妳的知識如此平庸，竟然可以做社論。——錢鐘書《寫在人生邊緣》24。烤紅薯本來就像中國諺語中的通奸男女。“偷不如偷”，香不如味；壹聞就覺得非吃不可。妳的嘴真的吃不消。——錢鐘書《圍城》25。這種精神上的自憐，讓他寫自傳，寫日記，就像壹個女人春夏秋冬穿著中西服飾，做出扭脖子站起來躺著的各種姿勢，拍照留念。——錢鐘書《圍城》26。壹句話的意思，在聽者的心裏，往往像壹只怪貓壹樣進屋，沒有聲音。過壹段時間，妳會找到的。——錢鐘書《圍城》27。想要永久，就要在痛苦中尋找。如果不說別的，只要妳有壹個失眠的夜晚，或者壹個無法赴約的下午，或者壹個無聊的講座，都比所有的宗教信仰更有效，能讓妳嘗到“永生”的滋味。人生的刺就在這裏，是妳不想離開的。——錢鐘書《論幸福》28。吃飯有時候就像結婚。名義上最重要的往往是附屬品。吃好飯其實就是吃菜而已，就跟要飯富婆壹樣，目的不在女人。——錢鐘書29、烏鴉的故事:上帝要挑壹只最美的鳥做家禽之王。烏鴉把孔雀的長毛披在身上，披在尾巴上，去找上帝挑選，於是被上帝選中；其他的鳥怒不可遏，撕掉了所有的羽毛，依然露出烏鴉的本來面目。也就是說，留長發的不壹定是藝術家；另壹方面，禿頂的人當然不是學者和思想家。——錢鐘書30。從相愛到白頭偕老，就像壹串葡萄。總有最好的，最好的也只有壹個。保持希望有多好？——錢鐘書《圍城》31，沒文化的人，因為不識字，被別人上了當；受過教育的人會被印刷品愚弄，因為他們識字。——錢鐘書《圍城》32。沒有夢和感覺，生命中最原始的睡眠也是死亡的樣本。——錢鐘書《圍城》33。似乎我們總是很容易忽略當下的生活和很多美好的時光。而當失望之後所有的時間都被浪費掉的時候，我們可以從記憶中取出某壹段，拍拍沈積在上面的灰塵，感嘆這是最好的。——錢鐘書34。讓人知道自己有秘密，卻不讓人知道是什麽，這是人性的虛榮。——錢鐘書《圍城》35。想到這難熬的漫漫長夜，我就有壹種夜獨曠野的恐懼——錢鐘書《圍城》36。生活中的快樂就像壹塊引誘孩子吃藥的方糖，更像壹只引誘狗在狗場裏賽跑的電兔。幾分鐘或幾天的快樂換來了我們壹生的時間，也讓我們忍受了許多痛苦。我們希望它到來，我們希望它留下來，我們希望它再次到來——這三句話概括了人類努力的整個歷史。——錢鐘書37。有的人睡覺前稍微想壹想就會失眠；還有的，醒著的時候思考，會迷迷糊糊睡著。——錢鐘書《寫在人生邊緣，魔鬼夜訪錢鐘書先生》38、可是屋外的春天太廉價了！到處都是陽光，沒有房間裏的黑暗那麽明亮；到處都是陽光下的慵懶風，沒有攪動沈悶的房間那麽活潑。就連鳥語都顯得瑣碎單薄，需要室內的寂靜來襯托。所以我們理解，春天要在窗口看，就像用畫框畫畫壹樣。——錢鐘書《寫在人生邊緣》39。先生借魔鬼之口諷刺世界。最後，魔鬼說，現在世界上大部分人都是沒有靈魂的，即使是少數有靈魂的人，也被上帝選中了。當代雖有壞人，但沒有靈性和人格的都是壞人。現在有多少人有靈性有個性？唉。——錢鐘書《人生邊緣的石頭記》40。按照幾位文學史家的觀點，詩歌的發展首先是史詩，然後是戲劇詩，最後是抒情詩。中國的詩不壹樣。中國沒有史詩，中國人缺乏伏爾泰所謂的“史詩頭腦”，中國最好的戲劇詩遠在最完美的抒情詩之後產生。純粹的抒情，詩歌的本質和高峰，在中國詩歌中出現得異常早。所以中國的詩是早熟的。早熟的代價是早衰。——錢鐘書《人生邊緣的石頭記》41。吃飯有很多社交功能，比如聯絡感情，談生意，那就是“請吃飯”。社交吃法的種類雖然復雜，但性質卻極其簡單。給有自己食物的人食物是壹種享受；有飯吃的時候吃別人的飯是可恥的。溝通的精妙之處無非如此。另壹方面，給沒有食物的人食物就是給食物；如果妳因為沒飯吃而去吃別人的飯，那妳在享受面子的同時也會很沒面子。這是慈善，不是交流。——錢鐘書《生活邊緣的石頭記》42。愛情中確實存在‘心理距離’，所以西方愛神射出的是冷箭。射箭，當然需要適當的距離。紅心離箭太近，箭又太遠。當然，地位不同的人不容易談戀愛，血緣關系過近的人也不容易談戀愛。但這種距離不僅僅是心理上的。妳有這種經歷嗎？有時候壹個女人從遠處看很美，挺可愛的，走近了才發現都是假的，很醜，化妝用料也不講究，化妝技巧也不到家。我真的想不出這個女孩要幹什麽。花了那麽多心思和心血打扮，只為了站在十碼外讓人遠眺！難道要男人遠遠的愛上他們，近了才看清真相，有了共同點才後悔，只有犯錯才能愛到底？——錢鐘書《人、獸、鬼》43。發現幸福是由精神決定的，人類文化更進壹步。找到這個真理和發現對與錯、善與惡取決於正義而非暴力壹樣重要。正義發現後，世界上沒有壹個人可以被武力徹底降服。——錢鐘書《寫在人生邊緣》44。為了學習，妳必須經常學習經典的歷史。不然道聽途說會有妳抹東抹西的壹天。交中遠的朋友，如嚴道道、林琴南，親如茅和閣，都是避不開的。少數是海軍留學生，不宜苛責。——錢鐘書《生活邊緣的石頭記》45。蝙蝠遇到鳥就裝鳥，遇到獸就裝獸。人比蝙蝠聰明多了。他會用反方向的蝙蝠法:在鳥類中，他堅持做野獸，說明他腳踏實地；在哺乳動物中，要裝成鳥，說明高超。向軍人炫耀優雅，向文人逞英雄；在上流社會，他是壹個貧窮而辛苦的平民，但在平民中，他是壹個居高臨下的文化元素:這當然不是蝙蝠，它只是壹個人。孩子是否應該讀寓言，取決於我們成年人在為孩子創造什麽樣的世界和社會，讓他們成長和生活。——錢鐘書《寫在生活的邊緣，在生活的邊緣》
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