而中國，也未能逃脫瘟疫的魔掌，但聰明勤勞的中國人民從未向這個“魔鬼”屈服。在先秦時期，就已經有人對瘟疫的成因和對抗的方法進行了分析，在《呂春秋·季春集》、《黃帝內經》、《蘇文本能病》等著作中都有詳細的記載，但當時的記載較為簡略，而在隨後的時間裏
頂，6武堂
武堂是晚清淮陰的壹個人才。他應該是通過科舉進入官場的。但由於父親和侄子的相繼去世，吳唐轉而學醫。經過幾年的努力，他終於摸索出了壹些規律和治療方法，並於1798年寫成了《傷寒論》壹書。他的書是《祖國》。
他還撰寫了《吳鞠通醫案》等著作，使溫病學研究更加完整和系統。後人對中醫“四書”的劃分，有壹種劃法，即把吳的《傷寒論》與漢代的《黃帝內經》、《傷寒論》、《神農本草經》並列為中醫必讀的“四書”。他推薦的治療鼠疫晚期癥狀的安宮牛黃丸、至寶丹、紫雪丹，至今仍在臨床使用，被稱為治疫三寶。
頂部，5葉桂
是壹個天才，所以他也被稱為葉石天。他不僅是清代名醫，也是古代四大溫病之壹。他出身於醫學世家，十二歲隨父學醫，父親去世後開始行醫為生，積累了豐富的經驗；此外，葉桂思想開放，渴望學習。從十二歲到十八歲，先後有十七位名醫拜過他的老師，包括周陽君、王子傑等名醫。難怪後人稱他為“學識淵博的大師”。
葉桂的醫術高超，尤其是治療鼠疫，這也難怪，因為在當時乃至現在，鼠疫都是人類醫學史上最困難、最危險的級別。如果能從根本上解決瘟疫問題，那將是造福全人類的壹大功德；他的《傷寒論》為中國傷寒論的發展提供了理論和辯證的基礎。而且首次提出了“邪熱首攻肺，逆傳心包”的論點，總結了溫病的發展和傳變，成為認識外感溫病的總綱。
頂，4李時珍
李時珍出生於明朝的壹個醫學世家。他的祖父和父親都是當時著名的醫生。33歲時，李時珍因治好朱兒子的病而成名，後來被推薦到帝國醫院工作，並被授予“帝國醫院法官”的職位。三年後，被太太醫院推薦去北京服刑，但服刑壹年後，李時珍辭職回了老家。這段時間對李時珍的成長極其重要，因為他有資格在藏書宮閱讀大量醫學典籍，大大開闊了眼界。
但結果李時珍發現了很多古人記載的錯誤，於是毅然辭去官職，投身於藥物的調查研究，開始編纂《本草綱目》，以證本草為基礎，參考了800多部書籍，涵蓋了湖廣、江西、直隸等地的許多名山大川，澄清了許多疑難問題。瘟疫這個醫學領域的大問題，自然也在李時珍的研究範圍之內，治療瘟疫的方法也有很多，就不壹壹列舉了。
頂，3葛洪
葛洪，三國時方士葛玄的侄子，被世人稱為小仙女翁。曾封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。眾所周知，古代的煉丹師不怎麽樣，要精通天文、地理、醫學、化學、物理，尤其是化學和醫學最為關鍵，所以這個葛洪自然也是如此。他不僅是東晉名醫，也是預防醫學的調解人。
他是《肘後》的作者，書中首次記錄了壹些傳染病，如天花和恙蟲病，以及它們的診斷和治療。書中認為“傷寒、溫病、溫病是壹樣的。.....他這個年紀，有痢疾，有鬼毒，叫溫病。”設立了“治熱病、溫毒熱病方藥”壹章，記載了治療和預防溫病的方藥，如肝散、老君沈明散、毒痹散、脾溫散等。其中《天星斑瘡》是世界上最早的天花記載。
頂部，2個華佗
華佗是東漢末年的名醫，與董楓、張仲景並稱“建安三神醫”。年輕時留學，行醫遍布安徽、河南、山東、江蘇等地，學醫不求上進。他醫術全面，尤其擅長外科手術。並精通內科、婦科、兒科、針灸。被後人稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”。
雖然華佗在外科方面最有名，但這並不意味著華佗在其他方面也很弱；東漢末年，天災人禍不斷，瘟疫橫行。在這種情況下，華佗自然研究了瘟疫，華佗發現了用青艾草治療流行性“黃疸”的方法。現代研究從新鮮黃花蒿中分離出青蒿素，成為治療瘧疾的新藥。
頂，1張仲景
張仲景是東漢末年的名醫，被後人尊為醫聖。張仲景和華佗雖然是同壹時期的人物，但他們側重的研究方向不同。如果說華佗是實學派，張仲景就是理論派。他廣泛收集醫方，撰寫了傳世名著《傷寒論》。《傷寒論》確立的辨證論治原則是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂。
在方劑學方面，《傷寒論》也有很大貢獻，創造了許多劑型，記載了大量有效方劑。他創立的六經辨證的治療原則，得到了歷代醫家的高度贊揚。這是我國第壹部從理論到實踐確立辨證論治規律的醫學專著。是我國醫學史上最具影響力的著作之壹，是後世學者研究中醫的必備經典著作，受到醫學生和臨床醫生的廣泛重視。日本中醫經典方學派至今仍用張仲景的原始方治療病毒性肝炎等感染性疾病。
當然，並不是只有這六位名醫研究過中國歷史上如何治療瘟疫。其實中醫的歷史源遠流長，甚至可以追溯到炎帝和黃帝，因為炎帝又被稱為“神農”；在這幾千年間，中醫的傳承從未中斷。每壹個朝代，每壹代人都有才華橫溢的醫學天才。他們最終的研究課題是如何從根本上防控鼠疫，並取得了巨大的成就。我相信人類遲早能真正徹底戰勝瘟疫。