又名藥王觀音。左手帶著無畏的印章，右手握著楊柳枝。如果妳實踐楊柳枝的醫學，妳能擺脫許多疾病。在千手觀音的手中，有壹只是楊柳枝的手。達拉尼，壹千手壹千眼菩薩，壹千眼菩薩，觀菩薩密經，也是觀音，在中國有很多人崇拜。他的肖像和雕像隨處可見。楊枝觀音是壹尊觀音像，其特征是手裏拿著楊柳枝。有人認為楊枝觀音起源於西域。據唐易經《南海歸內法傳》記載，西域有壹種習俗，每天用楊細枝剔牙，嚼枝潔齒，稱為牙木。當地有這樣的禮儀，給客人送牙木和幹凈的水，以示健康和懇求。所以請佛菩薩用楊枝和純凈水。由此逐漸發展，逐漸成為觀音菩薩手中的法器。此外，在古印度，人們認為楊樹枝可以消災除疾。千手觀音四十二大臂之壹持陽枝時，說。患有各種疾病的人應該手拿楊柳枝念咒。認為楊枝觀音的出現應該與此有關。也有人認為楊柳枝具有強大的生命力，這是用柳樹比喻佛教的繁榮和發展。民間流行的楊誌觀音像壹般是手持凈瓶和楊誌的女性形象。浙江普陀山現存的楊誌觀音碑，是根據唐代顏所畫的畫像刻的。碑中雕刻的觀音面龐圓潤豐滿，端莊秀麗，左手持凈瓶，右手持楊誌，身穿錦袍，雙腳。作者巧妙地運用了陰雕與陽雕相結合的技法，線條柔和流暢。疏密有致，剛柔並濟，成功再現了原作的神韻。
龍頭觀音
不同姿勢的騎龍在祥雲中是神聖的，是龍的化身。觀音，龍頭觀音，三十三觀音之壹。因帶動龍頭，故稱龍頭觀音。相當於Hokkekyo的《普門品》(九七中學)中觀音的《阿凡達》，說的是龍、哈格等身體健全的人都在場。丐幫視龍為百獸之王，與觀音大神相提並論。壹般來說，布的形象是坐在或站在水龍頭上。
觀音持經
根據觀音的民間傳說，唐朝時，浙江臨安有壹個叫廖倩的書生，非常用功，經常摸黑看書，但考試屢屢失利，在孫山聲名狼藉。在又壹次失敗後的歸途中，廖倩跑進壹座寺廟裏躲雨。他看到壹個觀音菩薩坐在廟裏，已經心灰意冷。他對幸運的機會感到驚訝，並對坐著的觀音雕像留下了深刻的印象。他虔誠地鞠了壹躬，回家努力工作。幾年後，廖倩是高中冠軍。廖倩沒有忘記菩薩的仁慈，建了壹座寺廟供奉祭品。
元光觀音
相傳閩南有壹個山村，人們以打獵為生，但山裏有壹個妖怪，經常趁人們在山裏打獵的時候，到村子裏去傷害小孩，吃小孩的眼睛得精，變成妖。觀音菩薩知道後，化作壹個孩子，坐在村口的城隍廟裏。怪物來到城隍廟，她看到壹個胖胖的男孩，眉開眼笑，剛要張口，觀音菩薩化身為壹尊珍貴的雕像，帶著圓圓的火焰，制服了怪物。
野味觀音
相傳洛陽城裏有壹家“賈偉鏡店”，生意冷清。這壹天，觀音大師正巧前往洛陽城。聽到魏掌櫃對佛教的誠意，上帝給了他壹面珍貴的鏡子，並告訴掌櫃，只要人們拿出三便士，就可以在鏡子裏看到自己的前世來世。衛青公布了這件事之後，立刻就擠滿了人，大家都想看看自己的“前世今生”。人們壹壹拍照後，舉棋不定。原來，善有善報，惡有惡報，這輩子做的惡，下輩子就有報應了。所以，每壹個照過觀音鏡的人，都改過自新，壹心向佛，多做善事，多做功德。店家魏也收了管鏡的人的錢，做了壹個三面觀音像。從那以後，他的鏡子也賣得很好，他的生意也蒸蒸日上。
白衣觀音
相傳中原大亂，無數無辜百姓死傷，到處都是鬼怪，鬧得不得安寧。觀世音菩薩在鬼節這天來到中原，露出壹身白衣的寶具，為鬼鬼翻身。意思是觀音菩薩有壹顆純潔的菩提心，帶領眾生到西方極樂世界。
蓮窩觀音
相傳，幾個小偷偷走了觀音像上的所有財寶，扔進了長江。金陵有個商人叫潘鶴，壹心向佛，卻得了壹種怪病，就是天天睡不著覺。他受觀音菩薩開導，來到河邊拾起菩薩像，將壹片石荷葉雕成蓮花寶座。但由於觀音像受損，無法直立，只好側躺在荷葉上方。之後，潘鶴每天都會在觀音的荷葉上睡得很舒服很安詳。
劍龍觀音
唐朝以後的壹年，嘉興縣遭受旱災，地裂，莊稼歉收。壹個姓胡的農民，窮困潦倒，老母親常年臥病在床。農民胡與人爭挖野菜，被關進監獄。有壹天，農夫胡的妻子出神地看見壹個觀音倚在懸崖上，坐在瀑布附近的壹塊巖石上，像看瀑布壹樣看著它。她尊嚴而悠閑地看著它，但什麽也沒有。不久她在地裏挖出壹尊酷似觀音的石像，她立即送到廟裏供奉，每天上香跪拜。很快，觀音聖像奇跡般地流出了涓涓細流，那壹年大豐收。不久，農民胡被無罪釋放，過上了富裕的生活。因觀音像來自天龍與天龍之間，故又稱“見觀音”。
敷觀音
相傳山東鄧州地區瘟疫流行，死了很多病人。觀音菩薩以賣藥老人的身份前來救駕，用了壹個月的時間根除了這裏所有的瘟疫。意思是觀音菩薩時時思念人間疾苦，拯救眾生脫離苦海。
佛教神性觀音信仰
佛教三十三觀音之壹。拿著壹個魚簍。明代宋濂有《魚簍觀音》序，唐太宗十二年，陜西省右金沙灘上有壹美女，帶著壹筐粥魚，人們爭搶。婦人道:“妾若能壹夜教經背《普門品》，也不算什麽。”黎明，全能的二十。女子道:“壹身不配作惡！請讀金剛經，如前壹期。”萬能的主住在壹半。女的又辭職了，請讀《Hokkekyo》三天。只有馬哈拉諾比斯可以。女階驚為禮。引言，女人死了，死了就是糜爛。前些日子，壹個和尚和馬打開了壹個西藏的視野，但只有金鎖骨留了下來。和尚道:“此觀音顯耳。”言語飛逝。陜西自然有很多念佛的人。
王德觀音
唐朝時，淮西造反，朝廷派兵鎮壓，多次戰敗。當地人民陷入戰亂，民不聊生。當時朝廷的低級官員裴度到觀音寺燒香求簽，觀音菩薩以“梵天王”的身份出現，用簽指示裴度平息叛亂，把人民從泥沼中解救出來。裴度勝利後，憲宗被封為晉公，並被封為支柱國。為了感激觀音菩薩的仁慈，裴度在淮河以西修建了壹座觀音菩薩廟，為天下百姓祈福。
人物易容情
三十三觀音之壹。因為這個觀音的形象多與水中的月亮有關，所以叫水月觀音。水月觀音，又名水吉祥觀音，或水吉祥菩薩。這就是觀音壹心壹意的水觀的體現。形象有很多種。壹個是站在蓮花花瓣上，而蓮花花瓣是漂浮在海面上的。觀音在水中觀月。另壹種是以蓮花坐姿坐在海中的石山上，右手持蓮花，左手做無畏印，水從掌心流出。此外還有坐、三邊、六臂。之所以取名水月觀音，也是有不同的原因。有人說是因為它看起來像在水中看月亮，有人說它浮在海面上，就像水中的月亮。
葉儀觀音
壹葉觀音騎蓮花，浮於水面。《Hokkekyo》說:“壹切眾生皆苦於各種煩惱。他們壹聽說是觀世音菩薩，就壹心壹意的叫他們的名字。當觀世音菩薩實時觀看他們的聲音時，他們都松了壹口氣。若壹切眾生受煩惱迫害，或突然遭遇災難危險，若能壹心念誦觀音菩薩聖名，菩薩聞聲救苦，使其轉危為安，遇險。
景清觀音
形象的特點是脖子是藍色的，據說是觀音拯救眾生的邪氣，為防止毒藥代代相傳而吞服，導致脖子發青。又名青頭觀音。相傳有個叫賈壹峰的商人，夢見壹個三面青頸菩薩，對他說了四句話:不要逢橋就停，壹有油就擦頭。水桶是三升米，綠蠅握筆。賈壹峰按照菩薩的指示平安回家，頭上抹了香油，和妻子睡了。晚上來殺他的康琦，因為聞到了香油味，不小心把小三賈的老婆殺了。政府懷疑賈壹峰殺了他的妻子，想把他關在死囚牢房。就在縣長落筆的時候，壹群綠蠅飛過來抱住了筆。問清原因後，縣長終於找到了真兇。
韋德觀音
唐太宗率部遠征朝鮮，在和前朝將領視察地形時，突然被早已埋伏的高延壽二十萬大軍圍困。在突圍的激烈戰鬥中，他突然看到魏夢將軍從天上指引他，指出敵人力量的弱點。唐太宗率軍奮勇抗擊敵軍將領，朝鮮士兵紛紛倒下。唐軍殺出壹條血路，成功突圍，打敗了韓軍。
雁鳴觀音
相傳太倉流行壹種怪病，無藥可治，百姓可苦不堪言。觀音菩薩聽說了，變成了送藥治病的和尚。起初，人們不相信。後來，壹位生命垂危的老婦人喝了和尚用紅柳熬的藥湯，怪病奇跡般地痊愈了。老婦人急忙告訴對方，漸漸地人們的怪病都治好了。正當人們要感謝和尚時，觀音菩薩現出真身，駕車離去。當地人為了感謝菩薩的好意，制作了壹尊觀音手持紅柳的塑像，供奉給他們。
鮑忠觀音
相傳江北壹帶的人都很勤勞，可惜不知道怎麽謀生，所以都很窮。有壹位姓萬的老人，信佛。他家裏供奉著壹尊觀音菩薩像。此觀音菩薩身披多寶，視為觀音，使菩薩保佑其家壹方興旺。每天萬戶從早到晚虔誠跪拜三次，誠意感動菩薩。在菩薩的感召下，勤勞善良的萬元戶生活逐漸改善，家庭興旺。四面八方的鄰居紛紛效仿，形成了該地區的壹種習俗。江北家家戶戶都供奉了壹尊觀音像，希望菩薩保佑，家庭興旺。
鹽湖觀音
坐在山洞裏冥想。根據傳說，有壹個孝子叫張武，他經歷了各種艱難困苦去尋找他的母親。壹次，張武在路上被毒蛇咬傷，生命垂危。觀音菩薩念她純良的孝心，大慈大悲，救了張武，母子團圓。沈默的巖手觀音目光清澈，對周沙的世界有著大體的看法。三毒滅，貪愛苦，蛇蠍出洞，巖手觀音護:仁義滿，德行滿。
能安撫觀音
相傳開封城裏有壹個姓張的大戶人家，張家有三個兒子，先後娶回了三個媳婦。但自從媳婦進了門，就和婆婆不和，經常吵架，家庭不和，鬧矛盾，甚至影響鄰裏，引起大家的反感和厭煩，裏裏外外都難做人。觀音菩薩以“比丘尼”的身份帶著布施來到張家，對婆婆和媳婦說了四句話:“靜智如海難修，百萬人劫嚴復。在我的心裏，我常常想著自由，甘露從和聲中灑下。張家婆婆細細品味著兒子的意境。觀音菩薩開導後，張家婆婆不再吵架，從此互敬為賓，家庭和睦。
壹個觀音
左膝倚在巖石上，雙手交叉，眺望大海。佛教傳說中，阿依大池位於占布州香山之南，大雪山之北，《大唐西域記》中也有提及。這就是阿關觀音名字的由來。或釋為表《普門品》:“或漂流於茫茫大海，龍魚之鬼難，不可失觀音力，浪不可失。相傳觀音菩薩化身為和尚來到揚州地界，看到壹個煤礦即將坍塌，馬上告訴礦工們這裏很危險，但礦工們都用異樣的眼光看著他，沒有理睬他。和尚緊急去找工頭說工頭怕耽誤工期，對觀音的警告很生氣，還罵她多管閑事。觀音壹會兒要變成壹個賣饅頭的美少女，對礦工們喊:“又甜又香的熱饅頭免費吃。礦工們被這樣的好事驚呆了，都沖出來吃饅頭，剛跑出來。突然聽到身後“砰”的壹聲，煤礦塌了。礦工們都出了壹身冷汗，然後轉頭看著送饅頭的姑娘。她已經不見了，只見觀音菩薩坐在雲端，祥雲梵音裊裊。
帕爾納薩巴裏
穿著千葉的衣服。古代印度東南部有壹個沙帕拉人，他們以樹葉為衣。婆羅門教女神也有這個形象。長安有壹對孤兒寡母，丈夫死於肺結核，母子無依無靠，乞討為生。城裏開米粥店的何夫婦收留了他們，把他們留在粥店裏幫忙。何夫婦經常把每天剩下的粥分給那些沒有食物的窮人。人們說何夫婦是好人，好人有好報。這些善舉都被觀音菩薩聽到看到了，於是菩薩成了顯貴，給了何夫婦壹個玉願，祝他們生意興隆，無病無災，修行拜佛，健康長壽。相傳觀音菩薩身穿八萬四千功德服，記錄眾生所做的每壹件善事。
劉力觀音
三十三觀音之壹。又名高王觀音、王祥觀音。《高王觀世音經》上說這菩薩能救壹切苦。如果在緊急情況下念誦此經1000遍，就能變死為活。據《開元佛學·佛學十八年》記載，北魏田萍年間(534 ~ 537)，定州書生孫敬德制作了壹尊觀音像，常被供奉，後被賊引。臨刑的前壹天晚上，他夢見壹個和尚來教他背這個經，醒來後卻背了壹千遍。到了刑場，被捅了三刀，刀斷了也沒傷到皮肉。主管責備他，救了他壹命。在拜像的時候，我看到聖像的脖子上有三處刀痕，由此信眾越來越受歡迎。據《開元十八年》記載，北魏田萍年間(534 ~ 537)，定州書生孫敬德制作了壹尊觀音像，常被供奉。後來因為被小偷冤枉入獄。臨刑的前壹天晚上，他夢見壹個和尚來教他讀這經，這經已經背了壹千遍了。到了刑場，被刀斷了三下，沒有傷到皮肉。主管責備他，救了他壹命。靜德醒了，嚇壞了。法院第二天宣告他無罪。拜完像，看到觀音聖像脖子上有三處刀痕，由此信眾越來越多。
多羅尊觀音
多羅，意為“眼”“瞳”，是壹個中年女性人物，受密宗崇拜，又稱多眼觀音。象征觀音菩薩能觀世間萬物，能見萬物。北宋末年，朝廷為了抵禦拉丁金兵的入侵，在各地軍中作戰。壹個老婆婆和她的三個兒子都被帶去參軍了，留下媳婦和孫子壹個人生活。老婦人每天坐在門口盼望兒子早點回來，而且經常去以淚洗面。因為她的急切，她的眼睛失明了。觀音菩薩可憐她受苦，化作赤腳醫生，治好老婦眼疾，保佑兒子們平安從戰場歸來。
葛觀音
相傳唐文宗愛吃蛤蜊，沿海百姓每月進貢，漁民苦不堪言。為了完成貢品蛤蜊的數量，往往需要冒著生命危險在海裏捕撈蛤蜊，甚至在臺風季節，很多漁船都去了，再也沒有回來，導致家破人亡，民怨沸騰。觀世音菩薩知道人間疾苦後，躲在壹個五彩蚌裏，刀開不了，斷不了。宮廷大廚拿著這個文蛤去見文宗，文宗把文蛤捧在手裏。蛤蜊慢慢自動打開，壹陣仙塵飄了出來。定睛壹看，原來是珍珠觀音寶。文宗看到文蛤裏的觀音寶藏後，大驚失色，急忙取消了對文蛤的進貢。從那時起，漁民們又開始生活了
六點觀音
扮成俗人。左手持摩尼寶珠，右手持梵策，造像，常扮成俗人。觀音因六時悲憫眾生而得名。六點是什麽？佛經以壹晝夜為六時，以早、中、周日為壹日三時，以初夜、半夜、末夜為壹夜三時。壹年有六個小時，從1月16日到3月15日，天氣變熱，從3月16日到5月15日，下雨，從7月16日到9月15日，天氣變冷，從11月16日到1月15日，天氣變冷。觀音慈悲慈悲，在這六時期間，她壹直在念誦慈悲眾生，所以六時觀音法門深受大眾的喜愛和崇拜。《Hokkekyo-Pumenpin》說:“應該說壹個俗人是合體的，就是他現在是俗人。據此，六時觀音在三十三應化身中成為俗人之身。
赫章觀音
相傳湖州有壹對鄰居。張木匠做木匠，老做果樹。但兩家離得太近，經常在房子大小上做文章，成了壹對苦主，從此再也不聯系。觀音菩薩變身富商教育兩人。她把陳老漢的余木很便宜地賣給了張木匠，並付錢讓張木匠介紹很多親戚朋友去賣陳老漢的水果。漸漸的，兩家有了聯系，之前的隔閡也消除了。他們成了魚和水的朋友，每個人都需要對方，都離不開對方。這時候觀音菩薩就展示了雙手合十的方法來教育人們同心協力，和睦相處。
觀音菩薩
三十三觀音之壹，佛教神話使命，形似坐在雲端蓮花座上，左膝站立，在雲端飛翔。《三藏咒四》:“永不停息，名不變。”教、行、信、見證四》:“合法性就是真理，真理就是它本來的樣子。所以就像觀音壹樣，也是達到修行最高境界的方法。hokke kyo Pumenpin(9月8日):‘雲雷鼓關電，冰雹大雨落；念觀音的力量，壹定要及時消散。形象是乘雲在空中飛行，右手持印，能制服閃電等魔法幹擾。觀音的指引，暗示著兩者無分別，象與似無分別，即真如真。相傳此觀音加持唐三藏取經西方。三藏在經歷了饑、渴、劍、獄、愛、鬼八十壹難後，依然忠貞不渝，誓要取經真經。誠心最終感動了菩薩，使其成佛，成就正果。
帕爾觀音
站在或坐在水中的荷葉上，穿著天衣，傲然浮在水面上。意思是八萬四千練，唯壹法最高。意思是觀音菩薩道深遠，佛法無邊，能加持眾生消災除難，長命百歲。修行要壹心壹意，不管修行不修行，不能摻雜其他東西，要得到真理。唐朝有壹位大師，潛心修行佛法，19年不能退。有壹天，善導靜靜地坐著，突然頭頂上的泥丸宮冒出壹縷縷青煙。不知何故，他感受到了觀音菩薩的講課。善導法師不知佛教的宗旨，創立了凈土宗，後來被稱為蓮社二祖。
手持蓮花觀音
捧著壹朵蓮花，坐在荷葉上，多為美少女形象。這個方法是站在蓮座上，雙手捧壹朵蓮花。手持蓮花觀音，手持帶莖蓮花，站在荷葉上，代表三十三體中的處女。它起源於《西遊記》中記載的觀音菩薩開悟紅孩兒時的化身。在梵語中，妙法蓮華經被稱為“聖馬德祿芬托利亞斯托拉”，其中聖馬德祿的意思是“正法”，斯托拉的意思是經典。中間的“粉陀梨花”中文翻譯為“白蓮花”。抱著蓮觀音帶著處女。把天真無邪的少男少女比作蓮花的蓓蕾，我們就能感受到以純凈的菩提心捧著蓮花觀音期待花開的渴望。
灑觀音
三十三觀音之壹。又稱“滴水觀音”，右手持柳枝或印，左手持灑水車為灑相；或者右手拿著奶瓶拉肚子。左手拿碗，右手拿楊柳枝雕像，表示“若被洪水漂來，喚其名，其淺”之意。灑清香觀音，洗去眾生深重的煩惱，洗去煩惱所沾染的汙垢，就是把大慈大悲的甘露灑在人間，造福世人。灑觀音是流行產品中“如果是洪水”這句話的象征。經上說“若為洪水”，只因為叫了觀音的名字，就從洪水中得救了。世界上的生物離不開水。灑觀音在人間適當地分配水，在地上結出豐碩的果實。
馬朗福觀音
據佛祖記載，唐憲宗年間，陜西百姓善騎射，未曾聽過三寶之名。觀音菩薩隨即成為馬郎的妻子，以人性化當地居民，故稱“馬郎之妻”。
普遍悲觀
作為三十三觀音之壹。相當於北京觀音菩薩普及本(九·五·七中)中觀音的《阿凡達》，說“自在天界者，應說自在天界，即今自在天界”。它的形象是雙手藏在法衣裏，向前下垂，站在山上。大自由是三界最高的神，因其巨大的優越感和觀音平等普遍的慈悲而被稱為普遍悲觀。
阿明體觀音
他經常騎著白獅，擺出火的形象。他的四只手臂分為莫吉魚、白色吉祥鳥、鳳頭和優雅。受密宗崇拜，表現無畏的意思。或者解釋為表33中毗濕奴的身體。妙法蓮華經上說:“國若有眾生，應說佛觀音現為昆明沙門之身。此菩薩化身觀音神力，使眾生無所畏懼。