陶弘景在醫學、煉丹術、天文、地理、兵學、鑄劍、經學、文學藝術、道教儀式等方面都有深入的研究。，而他對藥理學的貢獻是最大的，與煉丹術有關。
陶弘景對化學的貢獻之壹是記載了硝酸鉀的火焰分析法:“過去有人得了壹種東西，顏色與芒硝相似，似抓雪而不抓冰。若強燒，紫煙起，猶化為灰，沸不絕，如硝，雲真消石。”所謂“紫煙”，是鉀鹽獨有的性質。陶弘景的這壹記錄是世界化學史上最早的鉀鹽鑒定記錄。
陶虹靜長期從事練丹實驗。梁武帝給了他黃金、朱砂、曾青、雄黃等原料，讓他煉丹。他在煉丹的過程中掌握了很多化學知識，比如水銀可以和壹些金屬形成汞齊，汞齊可以電鍍。指出水銀“可將金銀消化成泥，人視電鍍也。”胡芬(堿式碳酸鉛)和黃丹(四氧化三鉛)不是天然產物，而是由鉛制成的。有人指出胡芬是“鉛做的”；黃丹是“由煮鉛制成的”。
陶弘景壹生著述甚多，約223篇。其中有《本草筆記》七卷，《補肘方》三卷，《夢書》壹卷，《有效運用方》五卷，《采藥植物法》壹卷，《破谷秘方》壹卷，《消三尺法》壹卷，《服氣養性指南》壹卷。大部分都已經失傳了。
弘景是人。《梁書處士傳》說，“童淵謙誠，出處不明，心如明鏡，遇事方便。”也是渾天象，高三尺，刻二十八度七巷，不僅用於天文歷法，對修道也有幫助。曾孟佛被菩提封為勝利菩薩，於是到阿育王塔上自證清白，受了五戒。大同二年卒，時年八十五歲(八十壹)。他的顏色不變，他感覺很舒服，他的香味幾天來傳遍了整座山。王先生學識淵博，著述頗豐，主要有《學苑》壹百卷，《孝經》十二篇《論語序》，《禮記三序》壹卷，《尚書》壹卷，《石矛傳》四卷，《玉室》三卷。《皇歷》五卷，《臨川康王天下論續》二卷，《太公孫略註》三卷，《七曜新舊術》二卷，壹卷，還有壹卷，算術和藝術雜務有三卷，壹卷，三卷，壹卷，壹卷，五卷，壹卷，壹卷，壹卷，壹卷，壹卷，壹卷，壹卷，壹卷，壹卷，壹卷，壹卷，
據唐代李延壽《南史》記載，“尚未成書者十余部，唯弟子可得”，敦煌石室藏《福星覺臟腑方》即為其壹。它是迄今為止唯壹記載《唐葉靜法》內容的醫學文獻，提出了五臟辨證綱要，在《傷寒論》和《唐葉靜法》之間架起了壹座橋梁，堪稱承前啟後的經典之作。他寫了很多書，除了上面提到的，還有《真誥》、《升真秘法》、《養性延壽錄》、《采金丹黃白方》、《藥總訣》、《華陽道隱居集》。擅長書畫，精通琴棋書畫。書法作品在曹麗，它的畫是清真的。他的書畫作品有《二牛圖》、《山居圖》、《壹》等。
陶弘景與《神農本草經》
《中國古代醫學發展史》是繼我國現存最早的藥理學家《神農本草經》之後的又壹部重要文獻。它的作者是壹千四百多年前南北朝時期著名的醫學家陶弘景。他可以算是中醫史上第壹個系統整理本草並賦予其創造性發揮的人。
陶弘景小時候聰明勤奮。四五歲的時候，我經常拿蘆葦當筆，在灰沙中學會寫字。十歲看葛洪的《神仙傳》等作品《日夜尋訪》，深受影響。長大後，他成為壹名官員，擔任國王的隨從，深受統治者的賞識。先是東陽郡守沈約“累書邀”，他卻沒來；接著，梁武帝“再三邀請”，但他沒有露面。梁武帝問他，“山裏有什麽？妳為什麽不出去？”他先寫了壹首詩，然後畫了壹幅畫作為回答。這首詩是“趙問是在什麽山上寫詩來答”:“是在什麽山上，山脊上有許多白雲。我只能自鳴得意，不忍送君(《陶隱居集》)。畫的內容是:紙上畫了兩頭牛。壹端散落在水草間，自由自在；壹頭鎖著金籠頭，用牛繩牽著，用牛鞭趕著走。梁武帝讀了詩和畫，明白了他的意圖，不再強迫他做官。但“每逢國家有吉兇攻克大事，總要過問”，所以當時被稱為“山中宰相”。因為王公貴族，幹擾也很大。後來他幹脆在山上蓋了壹座三層樓，“大觀在其上，弟子在其中，賓客在其上”，於是閉門讀書，不與世爭。
陶弘景對醫學最大的貢獻是對神農本草經的科學整理。神農本草經總結了漢代以前勞動人民積累的藥物知識，收錄了365種藥物，分為上、中、下三類。書中詳細記錄了每種藥物的來源、性質、采集和適應癥。總結了各種藥物的配伍和簡單制劑。但隨著實踐的深入，人們對藥物的認識也逐漸豐富。南北朝時期，這部漢代神農本草經不僅被抄襲，而且已不能滿足實踐的需要。
所以陶弘景對本草做了全面的總結。他從自己的醫案中選取了365個新品種，附於《神農本草經》中，使原書中的藥物由365種增加到730種，並逐壹進行了修訂、調整和註釋，編成了《本草筆記》壹書。
本草經註有明顯的特點。首先，它改進了藥物的壹般分類。《神農本草經》三級分類只指出藥物有毒或無毒，比較粗糙，既不容易掌握藥物的性質，也不容易發現，容易造成治療上的失誤。陶弘景將三大類發展為七大類:玉器、草木、蟲獸、水果、蔬菜、米食、名吃、未用。這種分類方法後來成為中國古代藥物分類的標準方法，壹直沿用和發展了1000多年。其次，對藥物的性味、來源、收藏、形態、鑒別的論述有了明顯的提高。第三，總結了各種疾病的常用藥物。如驅風藥有防風、防己、秦艽、川芎、獨活等。，同屬壹類，被稱為“各種疾病的萬能藥”。這種分類方法便於臨床參考，促進了醫學的發展。所以這本書出版後，影響很大。中國古代第壹部藥典——唐代新修本草，是在此書的基礎上進壹步補充和修訂的。但《本草經註》也存在不少問題。李時珍從兩個方面對其進行了評價，認為“他的書相當有幫助，但也充滿了謬誤”。
陶弘景對《神農本草經》原365種藥物的校勘、補釋，是在調查研究的基礎上進行的。他為獲得采藥和臨床用藥的經驗付出了很多努力，並經常深入藥材產地了解藥物的形態和制備方法。他在研究各種藥物的味道時，發現很多藥物雖然被稱為藥用，但實際上是徒有虛名，毫無價值。如石霞、長慶、曲草、滿陰固、扁青等。他把這種藥歸為“有名無實”。這個最初的想法是在調查研究的基礎上得出的。遇到困難時，去調查研究是陶弘景的壹個習慣，這是在幾十年的學術研究過程中形成的。這裏有壹個非常生動的故事。有壹天，他讀到《詩經·小宛》中“飛蛾有子，螞蚱擔之，教子，狀如谷”的話，很不滿意。《詩經》中的舊註說蠑螈(壹種細腰蜂)有雄性和雌性。繁殖後代就是雄性把螟蟲(綠蜘蛛)的幼蟲帶回巢中，使之變成自己的樣子，成為後代。正好壹個朋友也來問怎麽回事。他先查了壹下書，上面寫的和《詩經》裏的舊註壹模壹樣。他想:這些書我都是抄妳的，妳也抄我的。妳查書是找不到任何東西的。要不我親自去現場看看？於是，陶弘景來到院子裏，發現了壹窩火蜥蜴。經過幾次仔細的觀察，他終於發現蛀蟲幼蟲不是用來變成幼蟲的。而是把它們放在巢裏，當它們的卵孵化成幼蟲時，把它們當作“食物”。蠑螈不僅有雌性，也有自己的後代。陶弘景終於揭開了蠑螈幼蟲的神秘面紗。從這件事上，他得出壹個結論:研究要重視，不能跟著別人說。由此可見其治學之嚴謹。
陶弘景整理醫書，非常尊重原著，從不亂塗亂改，也從不說三道四。即使有增刊，他也把自己的陳述與原書的陳述區分開來。如果把收集到的365種藥物加到神農本草經裏，他會用黑色寫，有的會用紅色寫。所以後世有“本草虧空”、“本草黑字”之稱。赤字是書的正文，黑字是後來加上的。他開創了這種做法，後來的評論家爭相學習。
陶弘景對醫學書籍的整理細致、嚴謹、透徹、實用。是我們今天整理中醫古籍的壹面鏡子，他不愧為名醫，流傳千古。至今仍被世人所推崇。這是壹顆璀璨的明珠。
陶弘景與溫州
有“山中宰相”之稱的陶弘景隱居永嘉南溪、瑞陶山多年，留下了許多遺跡和民間傳說。陶弘景(456-536)，丹陽秣陵(今南京)人。他壹生經歷宋、齊、梁，是著名的道教思想家、醫家。他出生在壹個書香門第。祖父龍濤為王宓參軍，父親陶珍是孝昌縣令。弘景小時候行為怪異。四五歲開始在格雷中學學習漢字。十歲開始學習葛洪的《神仙傳》。他的父親被他的妾所殺，所以他壹直沒有結婚。他讀萬卷書，擅長彈琴下棋，精通歷代法律法規。他不到20歲的時候，就被召為南朝和宋末的君王讀書。齊永明十年(492年)，脫下皇服，掛上神武門，辭官退居茅山(今鎮江市句容縣)，徜徉於山水之間，以聽松濤誦經為樂，自號華陽濤為隱士。沈約做東陽縣令時，多次發函邀請，但他都沒有赴約。
蕭炎平在建康(今南京)，部隊到達新林。正是在齊梁禪代之時，陶弘景派弟子走小路迎接他，引用了天下必還梁的預言。梁武帝·蕭炎即位後，對他很有恩。每當吉兇未蔔或軍事要事，他都要先請示陶弘景，書信不斷。當時被稱為“山中宰相”。
陶弘景信奉老莊哲學和葛洪神仙理論體系，遊歷名山大川，到處求仙。齊永明十壹年(493年)後，東行至浙江、越南，至會稽大紅山，尊為居士。到余姚太平山，我是杜敬生，俗人；然後去了世寧(上虞)的*山，我拜訪了鐘義山大師；到了石峰天臺山，訪僧住老道士地，得了十余卷真跡。對以往的煉丹術、楊儀的《上清》、魯的《南天師道》進行總結和改造，創造了影響深遠的道教茅山派。他主張佛道雙修，儒釋道和諧兼容。他曾說“萬物離不開兩儀，三教無道”(《茅山長沙亭碑》)。在養生問題上，主張身心修養並重，滋補與精煉並重。他壹生勤於著述，通曉陰陽五行、風角、星辰、山川、方劑、醫術、本草。他也從事煉金術。有許多書。他編纂了《甄嬛傳》、《尹集》，註釋了《老子》等200多卷書。
康熙《溫州賦誌》載:“陶弘景居茅山，有壹日夢見要報丹，三世之間。知是永嘉、永寧、永康，遂人采清溪青衣山修。”乾隆的《溫州府誌》和光緒的《永嘉縣誌》都提到陶弘景是天下第十二福地。廣泛收集的楊、徐三俊(楊儀、、徐*)遺物，整理匯編成最著名的道教經典《真變》共7章20卷，故大若巖又稱真專利巖。
陶弘景在《謝中書(鄭燮)疏》中描寫的山川之美，自古以來就有論述。飛上雲端，清澈的溪水見底。兩邊的石墻色彩斑斕，相映成趣。綠色的樹林，綠色的竹簇，四。拂曉霧將歇，猿鳥狂歌。夜幕即將降臨，天平正在下沈。這真是人間仙境。自從康樂之後，就沒有驚喜了。“以前人們以為這是陶氏寫的茅山風光。據考證，謝靈運的遊記並未涉及茅山，但他在永嘉寫了很多詩，如登永嘉綠蟑螂山、石獅山、過百安亭等。可見，陶氏所說的“未復奇者”，其實指的是楠溪江。
傳說陶弘景在安固(今瑞安)福泉山嘗試種草，采集草藥，種植甘蔗(藥用)，白給窮人治病。群眾印象深刻，把他居住的地方叫“桃山”，種藥的地方叫“姚期”，山叫“瑤池鄉”，甘蔗叫“陶喆”。他修行的地方經常被白雲包圍，石濤說:“山上什麽都沒有，但是山上有很多白雲。”因此，這個地區以前被稱為“白雲鄉”。陶山寺至今仍有清人寫的對聯:“六朝成結義水，名山仍名陶。”難怪有壹首描寫山川美景的詩。