據傳說，舜20歲時就出名了。他以孝順著稱。因為他能對辱罵迫害他的父母堅守孝道，青年時代被稱為楊。10年後，堯向四嶽(四諸侯之首)求嗣，四嶽推薦舜。
2.傅說
當武丁的叔叔肖鑫和他的父親孝義正在衰落的時候，商朝已經在衰落了。武丁即位後，想復興商朝，卻沒有賢人輔佐，於是三年不說話，把國家大事都交給手冢治蟲管理，自己則壹邊觀察國風。他做了壹個夢，夢見壹個聖人說:“我是壹個囚犯。我的名字叫傅。如果世界上有人能找到我，他們就會知道我不僅僅是壹個囚犯。”
武丁醒後分析:“福”是輔助的意思，“說”是喜悅的意思。世界上有沒有壹個人可以幫助我，讓人民幸福？於是讓畫師根據夢裏的印象畫壹幅畫，派人四處看看。於是，在北海附近的於和郭之間，發現了壹個叫碩的犯人，跟照片上的很像。
3.膠
歷史上，魏嬌本是紂王的壹名醫生，但由於商周之亂，他涉足商界，賣魚鹽。在賣魚鹽的過程中，焦偉非常努力。最後，它被周文王發現了，並被推薦為重要官員。然而，當時並沒有隨文王去周。也許他是受文王委托留在商朝的。
不久，吳王割了膠，去聯絡。武王接了魏嬌，約定十五天後甲子節到達朝戈，魏嬌急忙趕回來報告。
4.管仲
齊莊公五十六年(約公元前723年)，管仲出生。管仲的祖先是的後裔，與周王室同屬壹個家族。他的父親管莊是齊國的醫生。後來家道中落，導致管仲生活貧困。
為了謀生，共同的朋友包沒能壹起做生意。管仲在當時被認為是壹個卑微的商人。我去過很多地方，見過各種各樣的人，見過很多世面，因此積累了豐富的社會經驗。我當兵的時候，天冷了就跑。我幾次想當官，都失敗了。
到了年間(公元前685年)，齊桓公即位後，急需物色人才輔佐他，就準備請鮑出來當齊襄。然而，包聲稱他的才華不如管仲。齊國要稱霸，就要用管仲這個親戚。
5.孫帥奧
公元前605年左右，孫帥又主持修建了思思-義樓(今河南固始縣石河灣實驗區)水利，修建了中國最早的大型運河水利工程——思齊-義樓灌區(思齊-邳)。
相當於新建的梅山灌區幹渠灌溉的面積。據記載，他還主持修建了哨皮(今安徽壽縣安豐堂)，還在湖北江陵興修水利。
莊王曾經認為楚國的汽車太小，於是下令全國改造高大的汽車。孫帥諫道，如果按命令行事，會引起人們的反感。不如把城市街道兩端的門檻做得高壹些，這樣人們會自覺改造高車。莊王也認為原來的貨幣太小，就換成大貨幣強行通行，給百姓使用帶來不便，造成市場混亂。
他認為“方便是最重要的”，並說服汪壯恢復使用小貨幣，市場再次繁榮起來。孫帥亦是壹位傑出的軍事家。他選擇了適合楚國的條文，制定了軍法，明確規定了各路軍隊的行動、任務和紀律，並運用到訓練和實戰中。
莊王十六年(公元前598年)，楚軍在申訴地(今河南正陽)建城。由於用人得當，計劃周密，物資準備充分，他在30天內完成了任務。
次年，楚、晉交戰於邰，他協助機智靈活地指揮戰鬥。戰車壹出動，他就鼓動楚軍英勇快攻，使其措手不及，逃到黃河以北，中原霸主的地位轉到了楚國。
由於他在管理和管理軍隊方面的功績，楚莊王提出了許多獎勵，但孫帥都拒絕了。
6.百裏香
從小，百裏茜就很窮。在齊國讀書時，他乞討食物，被健叔收留。因為得不到齊國的任用，就去了虞國當了大夫。
周惠王二十二年(公元前655年)，尤不聽之言，被晉所滅，被俘。向晉求婚，派去秦國當朝臣。Xi受辱，逃回老家南陽，被楚人挾持，以放牛為生。
得知獻，以抓捕逃奴為由，用五張羊皮作為奴隸的代價，贖回了百基拉，成為壹名醫生，由此得名“吳醫生”。
在的七年裏，他勤於政務，平易近人，勤儉節約，成就了秦，建立了壹個霸主。
擴展數據:
舜和堯壹樣，是先秦時期儒家和墨家推崇的古今聖王。
舜對儒家思想有著特殊的意義。儒家學說重視孝道，舜的傳說也以孝道聞名，所以他的人格形象只是儒家倫理的典範。
孟子是繼孔子之後對儒學發展做出巨大貢獻的人。他極力贊揚舜的孝道，提倡人們努力做到像舜壹樣孝順。說:“順，人也；我也是。順是天下之法，卻能傳於後世。我(仍然)是鄉下人，但我可以擔心。有什麽好擔心的？只是有點尷尬。"
他甚至想象舜是天子，因殺人而被捕。舜雖然不會利用手中的權力破壞刑法，赦免他，但他必須偷偷背著父親出獄，壹起逃到海邊，過上無憂無慮的生活，為了享受天倫之樂而忘記天子的地位。
由於儒家思想的宣傳，舜的傳奇事跡對中國的文化傳統產生了深遠的影響。
傅說是商代傑出的政治家、軍事家、思想家和建築學家。他輔佐武定皇帝高宗治理國家，創造了歷史上著名的“武定中興”的輝煌盛世，留下了三篇《說命》。
他創造的“造板”技術是人類建築史上的壹個進步。本次文化高峰論壇就“乙父是”、“傅與父”、“理論與交流”、“父親交流與乙父”等問題進行了研究和探討。
與會專家認為，與傅說有關的歷史遺跡均位於山西省平陸縣，此次研究和發掘傅說文化意義重大。
管仲重視經濟和農業，反對空談，倡導職業技能教育。主張改革富國的強兵說:“國多富民自遠方來，地開民留，糧倉知禮儀，衣食知榮辱。”唯物主義的“物質決定意識”這壹概念與《管子》的思想相當接近。
齊桓公尊管仲為“管仲”，授權他主持壹系列政治經濟改革:在全國劃分行政區域，組織軍隊編制，設置吏治；建立人才選拔制度，三試就可視為“上級之贊”(助手)；賦稅按土地分類，禁止貴族掠奪私有財產；發展鹽鐵工業，鑄幣調價。
關中改革的實質是改革土地和人口制度。管仲改革成效顯著，大大提升了齊國的國力。對外，管仲首先提出了“區別中外”、“尊王拒洋”的民族主義思想。聯合北方鄰國抵抗山戎族入侵。這壹外交策略也取得了成功。
後來孔子感嘆:“管仲是太子，是暴君，百姓今日蒙他賜福。”魏冠中，我被留下了。什麽，壹男壹女原諒了他，就過了溝不自知？”又說:“桓公、九賀為諸侯，不用運兵車，還管鐘之權。為其仁，為其仁。"
歷史上，魏嬌本是紂王的壹名醫生，但由於商周之亂，他涉足商界，賣魚鹽。以前臺州拜“鹽派”的廟裏有三個鹽派。交子就是其中之壹，被奉為鹽商始祖。這兩個人在其他地方受到崇拜，壹個是海鹽生產的創始人蘇莎，另壹個是鹽專賣的創始人管仲。
在賣魚鹽的過程中，焦偉非常努力。最後，它被周文王發現了，並被推薦為重要官員。然而，當時並沒有隨文王去周。也許他是受文王委托留在商朝的。
後來，魏嬌住在少師，並作為使團的壹員去了周朝。使團團長是紂王的弟弟魏子，除了魏嬌，還有伯夷和舒淇。文王去世了，現在是掌權。兄弟倆分別給使團成員做工作，要他們反對經商，幫助周，許諾我做長工，我做三等官。偉子和魏嬌同意了，但只有伯夷和舒淇不接受。
不久，吳王伐曰:“選戰車三百，武士三千，是為子之時，而為鳥也。”當我得知武王已經派兵，我立即命令魏嬌與石舟聯系。武王與魏嬌會面，約定十五天後甲子節到達朝戈，然後魏嬌急忙趕回來通知他。
武王向東進軍，不斷遇到惡劣的天氣和危險的道路，行軍非常艱難。他的部下建議武王休息，慢慢前進。
武王認為，他和魏嬌已經商定了甲子的日期。如果他不能按時到達，魏嬌就會有危險。他不想違背對世界的承諾，也不想違背對魏嬌的承諾。所以他敦促士兵們沖進去，並準時到達，並帶著超過45，000人的軍隊討伐紂王。紂王拼湊了17萬人(說70萬)來面對木葉。
由於魏子、魏嬌等人造反的顯著效果，紂王17萬余人(說是70萬)壹經接觸就分崩離析，許多士兵反目成仇，奔向紂王。紂王戰敗，在星塔自焚而死。吳王建立周朝後，“皆立子弟為臣”。
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