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中醫中藥
顧名思義就是中國的醫學和中國的藥物，沒有其他的概念，但是很多的專家卻把中醫中藥神秘化，中國醫學的概念，是先讓人們怎樣不得病，就是順四時，應天感悟，愛惜身體，就是愛護自然。《黃帝內經》講解的最為詳細。
書 名
中醫中藥
作 者
劉南燕
ISBN
9787532862184
定 價
56.00元
出版社
山東教育出版社出版
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中醫中藥簡介
按照專業分類，分為中醫生命疾病認知、中醫診療方法、中藥炮制技藝、中醫傳統制劑方法、中醫針灸、中醫養生、老字號傳統中醫藥文化、民族醫藥八大類。
圖書推薦原因
本書為“ 中華文化叢書”中的壹本。本書真實地展現了中華文化的方方面面，作者以通俗生動的語言，在不長的篇幅內，圖文並茂地講述了科舉與書院豐富的歷史、故事、傳說、趣聞，突出知識性、可讀性和趣味性，兼顧多國讀者的閱讀習慣，很適合對中華文化有興趣的中外大眾讀者閱讀。
圖書目錄
引言
中藥概說
從 天花說起
中藥對付“太空運動病”
中藥療效
中藥的起源
神農嘗百草
藥物知識的積累
中藥的性能與用法
寒熱溫涼話四氣
辛酸甘苦成品五味
升降浮沈辨證看
歸經
副作用
配伍
君臣佐使
中藥炮制
炮制目的
炮制方法
著名的醫藥學家
扁鵲
張仲景
華佗
孫思邈
李時珍
葉天士
蘇皇
張坤
中藥文獻
《黃帝內經》
《神農本草經》
《神農本草經集註》
《新修本草》
《本草綱目》
常用中成藥
丹參滴丸
六味地黃丸
六神丸
季德勝蛇藥片
雲南白藥
中藥養生
藥養
藥膳
中醫藥典故
杏林
典故——典制和掌故，《 後漢書·東平憲王蒼專》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”醫學典故常常困擾我們對文章的理解，醫書常有典故命名者，現將常見的典故收錄如下：
杏林：為醫學或醫術的譽稱。《 神仙傳·董奉》雲：“奉，居山不種田，日為人治病，亦不取錢，重病愈者，使載杏五株，輕者壹株。如此數年，提十萬余株， 郁然成林。”後世把“杏林”作為醫學或醫術之譽稱。杏苑與杏林同義，以此命名者有清代張啟倬《杏林碎錦》，清代宋鈞衡《杏苑叢譚》等。
橘井：以喻良藥之典。《神仙傳·蘇仙公》雲，蘇仙公得道仙去時，謂其母曰：“明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹，可以代養。井水壹升，橘葉壹枚，可療壹人。”翌年果疫疾，遠近求治者悉活。後遂以“橘井”為良藥之典。以此命名者有明代王章祖的《橘井元珠》。
青囊：為古代醫家的書囊，喻指醫書。唐·劉禹錫《閑坐憶樂天經詩問酒熟未》雲：“案頭開縹帙，肘後檢青囊。唯有達生理，應無治老方。”後遂將青囊喻醫書。以此命名者有明代 邵以正的《青囊雜纂》、清代趙濂的《青囊秘效方》。
仁術、 仁壽：喻指醫術。《 孟子·梁惠王上》雲：“無傷也，是乃仁術。”孟子所謂的“仁”，本於孔子“愛人”之說。後世遂以醫術比之仁術。《論語·雍也》：“知者樂，仁者壽。”《漢書·董仲舒傳》：“堯舜行德則民仁壽。”此故將仁壽比之醫術。以此命名者，如明代張潔的《仁術便覽》、清代孟葑的《仁壽鏡》。
折肱：喻指良醫。《左傳·定公三十年》曰：“三折肱知為良醫。”《楚辭·九章》曰：“ 九折臂而成醫兮，吾至今乃知其信然。”朱熹集註：“人九折臂，更歷方藥，乃成良醫，故吾於今，乃知 作忠造怨之語，為誠然也。《左傳》曰： 三折肱為良醫。亦此意也。”後遂以“三折肱”、“九折臂”以喻良醫。以此命名者，如明代吳承昊《折肱漫錄》。
上池、窺垣：喻指醫術高明。《史記· 扁鵲倉公列傳》記載，扁鵲少時為人舍長，舍客長桑君常謹遇之，出入十余年，乃呼扁鵲 私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲曰：“敬諾。”乃出其懷中藥予扁鵲：“飲是以上池之水三十日，當知物矣。”……扁鵲以其言，飲藥三十日，視見垣壹方人。以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。後遂以“上池”、“窺垣”以喻醫術高明。以此命名者有明代馬時可的《上池雜說》，清代陳養晦的《傷寒五法》附《傷寒論》，康熙六年刊本又名《窺垣秘術》。
和緩：喻指良醫。 醫和、 醫緩，為春秋時 秦國兩個名醫，後人常並稱之為“和緩”。如晉摯虞《疾愈賦》曰：“講和緩之余論，尋越人之遺方。”故以和緩喻良醫。以此命名者，如清代全子久《和緩醫風》。
理瀹：代指醫藥。《 子華子·北宮意問》雲：“子華子居北苓，北宮意公仲承侍，縱言而及於醫。子華曰：‘醫者理也，理者意也。藥者瀹也，瀹者養也。’”以此命名者有，吳師機改《外治醫說》為《理瀹駢文》，其自跋雲：“《外治醫說》刊既成，時賢皆雲不甚解。其欲得吾之說者，則取其方而已。予知說之不行也，而要圍墾遂棄。爰改名駢方，借《子華子》‘醫者理也，藥者瀹也’之句，摘理瀹二字以題其篇。”
結束語
中醫藥的歷史 第壹個代稱是 歧黃。這個名字來源於《黃帝內經》。因其是黃帝與歧伯討論醫學的專著，便稱《 黃帝內經》為歧黃之術。自然，歧黃也就成了中醫的別名。
第二個代稱叫 青囊。現在知此名字並使用者甚少。它的來源與三國時期的名醫華佗有關。
據說，華佗被殺前，為報壹獄吏酒肉侍奉之恩，曾將所用醫書裝滿壹青囊送與他。華佗死後，獄吏害怕，將華佗的那些醫書燒毀了大部分。使華佗的醫術只有部分流傳下來。據此，後人稱中醫為青囊。
第三個代稱喚 杏林。這個名字的起始，也與三國有關。有資料介紹，三國時 吳國有位名醫叫董奉，他壹度在江西廬山隱居。附近百姓聞名求醫，但董奉從不收取錢財，只求輕癥被治愈者種壹棵杏樹，大病重病被治愈者種五棵杏樹。數年後，董奉門前杏樹成林，壹望無際。從此，人們便喚中醫為杏林。
第四個代稱稱懸壺。傳說河南 汝南的費長房在街上看到壹賣藥老者的竿桿上掛壹葫蘆，奇怪的是，天黑散街後，老者就跳入那葫蘆中。為弄清底細，費長房以酒款待，老者後來約他同入葫蘆中，只見 玉堂儼麗，甘肴旨酒。費長房即拜老者為師，學修仙之道。數載後，他術精業成，辭師出山，又得壺翁傳贈的治病鞭鬼之竹杖，從此 懸壺行醫。從那時起，醫生腰間掛的和診所前懸的葫蘆，便成了中醫的標誌。
中國是醫藥文化發祥最早的國家之壹，從文明的曙光在天幕上耀映亞細亞大地之時，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由點到面聯接起來，形成燎原之勢，逐漸的融化在文明時代的光華之中。“中醫”是個專用名詞，它的“中”字顯然是為了區別“西醫”的“西”字。因此，大家理解的“中醫”是指傳統中國醫學或中國大夫。不過認真求實地考證壹下，這個“中醫”之“中”，本來的意思根本就不是指中國呢！
何以為證？“中醫”壹說，最早見於《漢書·藝文誌》的“有病不冶，常得中醫”句。早在距今二千多年前的西漢時代就有了“中醫”壹詞，那時西醫還不成系統，更沒傳入中國（西醫傳入中國是在西漢以後又過了壹千七百年的明末），西漢人連西醫為何物都不知道，怎可能為區別“西醫”，而稱中國的醫學醫術為“中醫”呢？
西漢開始有“中醫”的說法，若“中”不指中國，究竟何意呢？中國最早認識 尤物的思想基礎，來源於《易經》將世界壹切事物均納入陰陽的軌道，對後世的哲學，社會、堪輿、天文、地理、醫學……都具有重要和直接的影響。因此中國古代的醫學理論認為，人體的陰陽保持中和才會取得平衡不會生病。若陰陽失衡，則疾病必來。中醫大夫有“持中 守壹而醫百病”的說法，意即身體若無陽燥，又不陰虛，壹直保持中和之氣，會百病全無。所以“尚中”和“中和”是中醫之“中”的真正含意。