我們有太多的偉人。寫在歷史和渲染，不用說他們；與我們同時代，向我們展示偉大，這就足夠了。這些人，憑借著個人的勾心鬥角，狡詐殘忍，絕不會放棄壹個讓自己爬上更高壹層的機會。至於犧牲自己的個人操守、他人的利益甚至自己的生命，他毫不憐惜。這些偉人的偉大是用個人的人性換來的，是踩著人民的骨頭崛起的。當他站得高高的，看起來很偉大的時候，壹般都是有肉沒骨，有身體沒靈魂的人，還有成群的狗蹲在他腳邊，擡頭看著他，壹會兒叫“偉大，偉大”。別人靠近他就叫，除了強主的威風，好像還很牛逼。這些大人物和大臣們相互依存，狼狽為奸。主人為了獲得權力，不能沒有走狗。在走狗的瞳孔裏，主人的尊重可能沒有那麽莊嚴，但在他們嘴裏卻是另壹回事。他們為了壹塊骨頭出賣了自己。在偉人本人身上，眼睛看的是逢迎的臉，舔的感覺，耳朵聽的是諂媚的聲音。他周圍的人把他圍在壹個像鋼鐵墻壹樣的哮天場中，但他們靠得太近看不見，卻分不清左右。久而久之，他們只能聽著別人的耳朵，瞄著別人的眼睛，這些人貪圖以他為法寶的東西，基於自己的利益去選擇、改變、編輯他們所說的、報道的壹切，這不僅與事實不符，而且往往是完全相反的。信假為真，以真為假，顛倒是非，分清黑白。古時候有這麽壹個皇帝，餓遍天下。他責怪人們不吃碎肉。今天的偉人可能還在吃壹塊錢的雞蛋。這樣的偉人活在幾千英尺的半空中，完全脫離群眾和現實。在別人面前，他裝腔作勢。在別人眼裏，他不是“人”，而是“偉人”。他自己，不能自由，不想自由，也不敢自由，把人性的壹部分窒息，窒息，套上壹些人造的東西。這樣做久了，他覺得自己不是“人”，成了“人”之上的另壹個人的“人”。勉強的解釋是壹個人獨處的“人”。這樣的“人”是“性相近，學遠”，遠離人民，遠離人性。這樣的人任性、殘忍、虛偽、反動、半瘋、自欺欺人，故意“別讓世界辜負我，我就辜負世界。”把壹個國家，壹個世界交給這樣壹個半瘋子來統治，會是什麽樣子？“王侯將相”的種子再也無法在新時代的氣流中生長。當大勢已去，偉人不得不被拋在地上，拋在人民面前的時候，難怪希特勒自殺了，自殺前還有瘋狂的傳說。被別人蒙在鼓裏，或者被自己的野心蒙在鼓裏，壹旦鼓破了，四面楚歌，他才意識到，但是已經晚了。個人英雄是悲劇英雄。希特勒和墨索裏尼已經是過去式了。他們的死亡是多麽有力的口號。佛朗哥和佛朗哥的兄弟們，讀吧！與偉大相反，我喜歡渺小，我想倡導壹種極簡主義。壹朵浪花很小，巨浪滔天的海洋是其集體力量的表現。壹粒沙塵雖小，卻造就了壹座巍峨的大臺。壹棵小草也是壹面創作的小旗。壹朵小花難道不能增強春天的色彩嗎？我說的小，是最自然、最真實、最有人情味的，和我上面說的正好相反。壹顆星星，沒有名字，有光有暖，壹顆接壹顆，整個夜空都為它而燦爛。誰也不隱瞞誰，誰也不妨礙別人的存在。相反，他們互相反思，各自都是集體中的壹員。知識淵博的學者，不要向人民吹噓妳的知識。妳不是這方面的專家，因為妳有福氣，遊手好閑，有錢。妳能操作壹把鋤頭並使它變得熟悉嗎？在別人的技術面前，展示自己的渺小。用妳的精神食糧換糧食。發號施令的政客，妳也能像操縱政治手柄壹樣操縱斧柄嗎？將軍們，不要只記得自己的壹個命令能打死或壓死多少人，還要想想農民的鋤頭能生多少莊稼，能打死多少雜草。當個人孤立於大眾之外，靠自己的長處比別人矮時，他就自覺高人壹等；把自己當成群眾中的壹員，當別人的長處比自己短的時候，就覺得自己是渺小的，人類集體是偉大的。我常常想，除非我親自站在群眾的行列裏，否則我無法和自己競爭；我常常想，當我站在海洋的岸邊眺望遠方的時候，當我站在喜馬拉雅山腳下仰望的時候，我會覺得自己很渺小。因此，我愛大海和潺潺的小溪；我愛山和山丘；我喜歡樹的聲音和壹縷煙。我愛孩子的眼睛，我愛那些無名的群眾，我也愛那位將軍在夜晚談論士兵——如果他還沒有忘記自己是壹個人的話。我說的渺小是新英雄主義的起點。小就是把人放在平等的線上。渺小是傲慢、自大、野心和殘缺的消毒劑。小，就是把人還原到成年，讓人覺得集體比個人重要。當壹個人為群眾、為民族、為國家盡了最大可能的力量，他就成了人民的英雄——新英雄。這個英雄犧牲了自己，不是為了自己。他頭頂的光圈，是從他的人格和血液中放射出來的。每個人都是渺小的，但是當渺小擴大到極致，每個人都可以成為英雄——新的英雄。這個世紀，是古板的偉人倒下的世紀；本世紀是小人物覺醒的世紀；本世紀是新英雄誕生的世紀。我這麽說，我也這麽認為。。
這裏222
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