2500年前，釋迦牟尼佛涅槃時，弟子們在火化他的遺體時，從骨灰中得到了壹塊頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、壹根中指骨舍利和84000顆串珠真舍利。這些釋迦牟尼佛的真指骨舍利，被信眾奉為聖物，爭相供奉。
根據經文，舍利子是由壹個人通過練習紀律、決心和智慧，加上他自己偉大的意誌而獲得的。它非常稀有和珍貴。比如佛祖涅槃後，燒掉的舍利子多達壹石六鬥。當時八個國王爭奪佛祖舍利，每人分得壹份。他們把佛祖的遺物帶回自己的國家，建造佛塔供人們觀賞和朝拜。此外，在家的有成就的僧人和信徒，死後也可以得到舍利子。如中華第六祖慧能，近代的弘毅大師、尹光大師、太虛大師、張嘉活佛等都留下了相當數量的遺物。
釋迦牟尼佛的金血舍利在相關佛教文獻中有記載。佛祖釋迦牟尼涅槃火化後，弟子們在他的骨灰中發現了許多圓形的硬物，光亮透明，色彩斑斕，堅硬如鋼。這就是舍利子，俗稱舍利子，壹直被視為佛門珍寶。
據觀察，舍利是壹種骨晶，物質成分和結構不詳。據說只有道姑死後被火化後才能出現。遺跡現象非常罕見。但近年來舍利現象頻頻出現，成為當代佛教中的奇聞。
1990 65438+二月。新加坡中國高僧弘傳大師逝世。火化後，在他的骨灰中發現了480個類似水晶的彩色硬物，其中壹些像鉆石壹樣閃閃發光。這是公認的。這和佛教的寶物沒什麽區別。
1993年5月7日晚，中國東北沈陽唯壹的藏傳佛教史聖寺壹位79歲的僧人烏力吉(蒙古族)感覺身體不適，想回遼寧阜新老家。沒想到，廟裏有人壹送他去沈陽火車站，他就悄無聲息地死了。和尚的遺體被送到沈陽壹位公務員的殯儀館火化。火化後，在他的骨灰中發現了紅、綠、黃、黑、白等數十種多色的珍貴晶體，經佛教專家鑒定，是壹位僧人圓寂後留下的珍貴遺物。
據說壹些僧侶留下了多達壹萬件遺物。1991三月，中國佛教協會常務理事、山西省佛教協會副會長、五臺山佛教協會副會長通賢法師圓寂火化，得五色舍利壹萬壹千件，為古今之最，世界之最。
有些和尚留下了雞蛋那麽大的遺物。1989年9月27日，93歲的廣西壯族自治區桂平縣西施寺方丈圓寂。火化後，他得到了三件鮮綠色、晶瑩剔透的舍利子，每件直徑3-4厘米，看起來像壹顆翡翠。
多才多藝的法師舍利特別神奇的是，和尚死後，他的心無法燃燒，最後變成了堅固的舍利。1994 93歲的元昭大師在陜西省長安縣五子坪鄉觀音山霍克吉修行。進入6月以來，水和米都沒進。6月12日，他突然興奮起來，激動不已。晚上九點，他給所有來寺的弟子做了壹個佛法講座，說“我將心留給眾生”，然後就沈默了；大家看的時候，他們已經閉上眼睛，盤腿打坐，靜靜地死去。四天後，弟子們按照佛門規矩，在寺內壹塊大青石板上架起柴火，將法師燒死。大火燒了壹整天，法師有上百件大小不壹、形狀各異的遺物和鮮花。舍利花顏色為白色，鑲嵌有米粒大小的紅、黃、藍、棕水晶。特別神奇的是，法師的心臟在很長壹段時間內都不會燃燒，變成深棕色的巨大遺跡。火葬結束的時候，心還是軟的，後來漸漸硬了。當時在場的100多名弟子見證了。據說趙玉安大師安靜、平和、心地善良，但他每餐只吃壹兩盎司。大師的俗家弟子、長安氣功協會會長王旭文說，霍克吉曾派人帶了壹件舍利子到省佛教協會，經玉元大師鑒定為稀世舍利。後來當地群眾集資專門建了壹座佛塔永久保存。
關於圓照大師德祥的舍利形成，歷來眾說紛紜。有學者提出，佛教僧侶長期吃素，攝入了大量的纖維素和礦物質，人體代謝後，容易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等。，最終以晶體的形式沈積在體內。然而，這種解釋並不完全令人信服。世界上有成千上萬的素食者。為什麽沒有舍利子？佛教弟子不計其數。為什麽不是每個人都有壹件舍利子？壹些學者認為，該遺跡可能是壹種病理現象，類似於膽結石和腎結石。這種解釋也很難自圓其說。很多患結石病的病人死後都火化了，沒有壹個有遺物。而且，幾乎所有擁有舍利子的僧人都是健康、平和、安逸的長壽老人。
大師的腦海裏還是有舍利子的，比如:為什麽會有大大小小的舍利子？有多少？為什麽遺物會有不同的顏色和顏色？更讓人不解的是，心已經燃燒了很久，由軟變硬，變成了巨大的遺跡。這在佛教史上是聞所未聞的。
[編輯此段]關於遺物的種類
佛血舍利佛血舍利(1)全身舍利和破體舍利，前者指的是全身遺體下葬，後者指的是遺體火化。此說出自《菩薩孕經》第三卷。或者那些把所有遺體放在壹個塔裏的，叫全屍舍利；另壹方面，把遺骸分在多處的，稱為破舍利(稱為二人舍利)。
(2)有屍骨文物和法頌文物兩種。《洗佛功德經》把佛陀的遺骨當舍利子，把佛陀留下的教法稱為佛法舍利子。這種舍利說明佛陀滅世後，佛陀所說的教法和戒律將永存於世，可以為眾生所依靠，所以相對於身骨舍利，稱為法松舍利，或簡稱法舍利。
(3)骨遺跡、毛遺跡和肉遺跡。《法林》卷四十說骨舍利為白，發舍利為黑，肉舍利為紅。
所謂後世遺物，就是小豆的顆粒，固體，微有光澤，多放在小塔裏，有支撐。壹般認為，佛祖遺體火化後，體積小而堅硬，錐體牢不可破。但是，如果妳是佛教弟子的舍利子，錐擊就破了。然而，近代在印度發現的八件佛教遺物中，有壹件和通常的人骨被焚燒後壹樣，既不是顆粒狀的，也不是實心的。自古以來，佛的頂骨、牙骨、指骨等物就受到信徒的廣泛崇拜。所以除了顆粒狀的舍利子，還有其他的佛教遺物在流傳。另外，放置舍利子的佛塔叫佛塔，也叫佛塔。放舍利子的瓶子叫舍利瓶。供養舍利子的法會，叫舍利子會。
據《龍阿迦瑪》卷四《出巡經》記載，佛陀在拘禁城兩樹之間涅槃解脫後，舍利子得八分。由八個國家從塔裏來支援。據《阿育王傳》記載，在佛陀滅絕壹百年後，阿育王收集了佛陀的遺骨，建造了84000座佛塔來供養它。
佛教徒與舍利子難舍難分，所以願意恭恭敬敬地供奉。而且往往相信舍利子在哪裏，就是法身在哪裏。所以供養舍利子，即拜菩提樹、金剛寶座、佛經腳印等物，想建立無愧於佛識佛法的因緣，快速成就菩提。《廣金明靜》卷四雲(大正16.354a)曰:‘舍利者，皆戒定會熏耕，難得，福田最高。’《大智慧論》卷五十九(大正25.480 a):‘供養舍利子，哪怕如芥子，有無盡福報。’
除了上述阿育王收藏舍利子達84000個寶籃，修建84000座佛塔外，其他地方也有供養舍利子的情況。例如，根據《法顯傳》中的《什字國(錫蘭)》壹文，在王城有壹座精美的帶有佛牙的房子。《唐人西域記》第十壹條說，宮殿邊上有壹座精美的佛牙殿。據《高僧法顯傳》記載，羅城有佛寺，窮盡國界。《大唐西域求法高僧傳》載有趙璇曾赴加蓬朝拜如來的文章。《大唐西域記》已經出版十二年了。玄奘回國，向如來索要150件肉舍利。《宋高僧傳》出版壹年，易經攜三百粒舍利回朝。
舍利子的有效事跡自古流傳，舍利子感到真誠的記載也屢見不鮮。據《高僧傳》(卷壹)記載，吳主孫權不信佛。他試著打電話給和尚協會詢問佛教的功效。僧社邀其三七日，感舍利。五色炎光閃閃，孫權讓力士用鐵砧打他。鐵砧都被卡住了，但舍利沒有損壞。孫權大為感動。這樣的例子在《三寶·洪光明記》和《法·朱元林》中都有記載。
到了唐代，供奉在長安城外法門寺(原名阿育王寺)的舍利子贏得了朝野的尊重。宗元十四年(819)，韓愈去“諫佛骨”，說棄狄之佛的屍骨不可入宮，要投入水火中鏟除。皇帝見表大怒，革除其為潮州刺史，命張寫佛骨碑。祐元年(1049)，劉晨奉命重修八關寺靈塔，佛指舍利，皇帝發願迎之。從那以後，對聖物的崇敬仍然盛行。
此外，也有相當多的人描寫被和尚折磨的和尚。《宋高僧傳》卷七《望圓傳》載，望死後，粉碎其屍體，得舍利700余件；《同聲傳譯》第七卷《玄月傳》描述了數百件玄月遺物的收藏。
【編輯此段】意義非常揭示舍利之謎。
壹、進入舍利的銷毀:
涅槃如雲:“佛教完了，現在沒了。在扣押屍體的城市，魯迅的誕生地，波斯蒂的河畔，雙林樹下，朝北朝西，枕得刺眼。”(北頭勝北，北法久；臥西側，為除驕，靠力誤理)佛胎曰:“佛滅後，槲寄生八株，舍利子四鬥。”八王相爭，連龍族和八部都爭了心。有壹次，壹位賢明的大臣告訴他:“如果國王打仗，他們必須贏或輸。如來舍利無利可圖。我要分三份:壹份給天庭，壹份給龍神，壹份給八國。”原因是大家都開心；每個人將儲存金壇，並歡迎它回到自己的國家建立壹個塔來支持。壹百年後，有壹個鐵輪王叫阿修嘎，沒有華嚴的煩惱，叫阿玉，是阿莎王的孫子。五天送塔，龍宮取利，讓鬼王砸七寶，壹夜八萬四。自塔有成，有羅漢名相，舒指輪，八萬四千道已照，使飛鬼可配塔。在南站部的範圍內，有19所學校在今天的中國。法門寺五。也舍利者，雲足:謝樂爾羅，此雲體是世或雲，此雲體是佛體，經無量功德熏修。放棄生命對妳來說是不壹樣的。不穩則為眾生之樂而染身，說明無常不可改，十佛不入涅槃。除了調節眾生之外，還表現出滅絕的程度。利益滅名，不滅利。
佛真血舍利2。遺物的種類有哪些？
佛陀真正的血舍利是梵文，意思是骨體，或者靈骨，或者強子。在佛教中，舍利子通常是指佛陀和高僧死後留下的骨頭、頭發或遺骸，以及火化時形成的晶體，被尊為佛教聖物。舍利子有兩種:身骨舍利子和法身舍利子。佛的遺骸稱為身骨舍利，法門寺佛指舍利，是世界上迄今僅存的佛指舍利。佛經稱為身舍利法門，意思是佛陀的教法是不朽的。舍利可分為全身舍利和碎身舍利。釋迦牟尼佛塔圓寂後，印度八王共享佛塔，建塔供養。壹百六十年後，統壹印度的阿育王把舍利子藏在無數佛塔裏，分布各地。廣東南華寺保存完好的六祖慧能禪師遺體被稱為全身舍利。
活著的遺跡和活著的遺跡的區別。拜佛看舍利，眉間選舍利，佛銹刻舍利，花端剃舍利等。這個遺跡與生理現象無關，也不是什麽藥物凝結或人工制造。是壹種長期的禁欲智慧的修行，是壹種真摯的感情，這種感情叫情與利。活佛是佛陀和祖先的全身舍利和碎身利益。
遺物常見的顏色有三種，白色的是骨骼遺物；黑色的是頭發遺物；紅色的是肉遺跡。唯有舍利子五色，神通之變，不為萬物所損。
【編輯此段】為什麽要留下舍利子？
釋迦牟尼佛五彩腦舍利有四種起源:壹雲不測；而眾生的世界沒有完結，我也沒有完結。所以在真理的大慈大悲中，現在化身，廣化眾生。雖示絕滅程度，但留舍利，傳於世，使其有人照應，有人供養，出世即好。所以，雲願意逼。傷心的心還在冒煙。如《涅槃經》說:“勝金剛，破金剛之身，大悲不舍，舍利子仍分。”大安二年(公元1210)，高僧衛詩〈法門寺舍利〉詩:
釋迦牟尼佛的五彩腦舍利寺，金田壹度盛產，塔玉也從未被梵蒂岡傳世。
不同學校鬥嘴很可笑，和我的方式不壹樣。
人間白骨爛黃，佛塔倚青天。
不要在山谷裏燒爐，但是鐵錘和霜斧特別強。
三千世界無平等，十九是最有緣。
百代王孫爭供養，六朝帝王交鮮食。
如果能屈膝，那罪就缺了，或者說小弓就漸漸圓了。
三級檐壓地，九輪強秦川。
經書上說我佛法，今天卻煩妳說聖賢。
誰有遺物？
佛、菩薩、羅漢、道學、高增都有舍利子。如果是舍利子，錘子不會斷。如果是弟子遺物，沖擊就破了。
宋仁宗禦舍利贊雲:
三王藏人質歸土，五帝化為塵。
大師在聖上的贊美是至高無上的，老先生在人間也是講真話的。
葬屍只看空冢，何處會顯後人。
只有我的老師金谷在這裏，顏色壹煉，就長新了。
“人見我快死了，廣養舍利，鹽之我留戀，心之我渴。眾生深信，直爽柔和，壹心見佛，不愛惜性命。”(“Hokkekyo”如來長壽品)
支持舍利的功德和利益:
如果有眾生。能夠做到這壹點比做壹個提供商要好。十五次非凡勝利的成就是莊嚴的。壹個人常常感到羞恥。兩人都有凈信心。三者心直。四個是好朋友。五無漏智。六是共佛。七堅持正確的方法。八可以照妳說的做。九自在住凈土佛。十個人如果得到陌生人中最高貴的人的尊重，是幸福的。十壹個生在人間，自然念佛。十二、所有魔軍都不能惱。十三可以在末世守護佛法。十四和十處受諸佛保護。十五個人可以快速成就五法身。(《浴佛功德經》)
此外，《尊善尊惡因緣》詳細講解了禮讓尊佛佛塔的功德。內容很多，不想贅述。詳見經文。
《大涅槃經》說:“見如來舍利，即見佛。”
又雲:“供養舍利子是佛之寶，見佛即見法身。”
【編輯此段】舍利子是膽結石嗎？
佛骨舍利是修行戒和智慧的功德結晶。事實是，它只在佛教徒中出現，在膽結石患者中從未出現過。
它的各種神奇現象表明，它不可能是壹塊石頭:
醫學生應該了解結石的外觀和物理性質。結石的主要成分是鈣或金屬鹽沈積物，形狀類似於水垢，易碎(所以結石可以用超聲波打碎)，這些東西在高溫下會變成粉末狀的氧化物。
大德的舌頭、心臟等沒有骨頭的軟組織也可以火化形成舍利子，甚至念佛鸚鵡的舌頭也可以成為舍利子。
更何況體內的石頭數量很少，否則會危及生命，但有時候大德的舍利子數量驚人(幾十到幾萬)，顏色和形狀都不壹樣。這麽多人不會燒石頭，能活嗎？
不是只有常年吃素的和尚才有。僅僅經過壹年的皈依，居士們焚燒後也有了五顏六色的舍利子，而普通素食者和許多素食動物都有舍利子。
在各種各樣的例子中，有的舍利子純潔無瑕，有的可以憑空出現(天上掉下的雨)，有的可以發光，有的可以生長，有的大德可以在骨頭上顯字，甚至肉身萎縮或消失，這些都不是常識和現代科學所能解釋的。
佛和高僧留下的舍利子，大德，能讓我們對事業心生向往，口幹舌燥，信佛。本來佛是不生不死的。他之所以死而不久於人世，是壹種方便的表現，為了防止眾生升起依賴，甚至升起疲憊懈怠的心。《Hokkekyo》說:“如來若常成仙，必自驕煩。不忍苦之念，尊之心是方便說，僧當知佛出世難遇。”佛示滅後，留舍利給眾生建塔供養，是讓眾生獻上難遇的念想，見舍利而思見佛，甚至“壹心壹意想見佛而不愛惜性命”，以此來勇往直前、勤勤懇懇地修行。如果我們真誠地尊重舍利子，我們就會感受到道家的交合和佛陀的顯現。古今都是如此。在Hokkekyo，佛陀對自己說:“當我和所有的僧侶在壹起時，我從靈九山出來。我在講眾生的時候，壹直留在這裏，是為了讓事情變得簡單，但是現有的不能被破壞。”他還勸道:“妳若有聰明人，就不要在這裏疑神疑鬼了。當秩序永遠被打破時，佛陀的話才是真的。”隋朝時，天臺智者大師念北京經到“藥王菩薩之術”時，忽然陷入沈思，看了壹會靈山，仿佛未曾離去。
[編輯本段]遺物的來源可以分為
(壹)佛教成功實踐者火化後出現的遺物；
(2)從極樂世界、純剎地球或其他剎地球飛出的遺跡；
(3)每剎十佛或證悟人加持轉化舍利子。
遺物的作用，如果遺物的持有者:
(1)能化逆境為幸運，避免災難，解決問題；
(2)受到天人護體及其他眾生的保護和尊重，避免非人類的幹擾和邪惡的影響；
(3)重業務輕報道；
(4)持壹個口頭禪的功德，可以增加壹億倍的功德，如果造口業，也會得到壹億倍的惡業；
⑤身體有病的人，喝水泡舍利的加持水就能治好，業障重的會變輕；
⑥如果壹個人在生命的盡頭取了舍利子，就可以去極樂世界，極樂世界屬於業障輕的或者功底極好的，業障重的也不會落入三惡道，然後就生來聞佛，馬上解脫。相反，如果妳不尊重舍利子，舍利子就會自己飛走。如果妳對佛教有很大的信心、功德或精研，舍利子就會增殖、增多。
[編輯此段]供養舍利子的功德
好男人等等。如果世界上有壹個愚蠢的孩子有感情，愚蠢的人也有感情。傻傻的老太婆，傻傻的和尚和尼姑。深情的話，妳會得到壹個舍利子，甚至壹粒都不會散。以及和遺物放在壹起的東西。日夜帶在身邊。如果是幹凈的，如果是不幹凈的。如果妳碰，如果妳不碰。妳可以壹直帶著它而不離開妳的身體。沒有衡量價值的標準。如果上衣在脖子上。如果心在前面，如果在後面。雙方閑著沒事就占了便宜。就像世界上的犀牛角。如果壹個人把他帶離水面六英尺。帶遺物的也是這樣。從壹切罪、惡、惡、利中，不能染。善根生長，惡障遠離。好人遇到壞人就走了。他的壹切事業都符合佛教。和釋迦牟尼壹樣。它的身體才是世界應該有的樣子。即清凈法身大到足以遮佛。壹個人必須進入偉大的涅盤。他的出現證明了他在法身上有了很大的進步。所以要知道十二天象，比如金剛、天象。所有的靈魂都應該是守護者。壽命延長已經有很長壹段時間了。生活最終決定生下都史多天宮文發愛樂。更要帶著願望去十方凈土。見佛，聽法，不退。(《羅尼經》)
佛經上說，舍利子和佛的法身加持能力沒有區別。只有加持的人才能看見和聽見，需要幾百劫才能積累好的佛法。只有修行的人才能有這種好的關系。
[編輯此段]關於舍利社
舍利社的全稱是“舍利供養社”，即供養佛舍利，歌頌其功德的法會。又稱“舍利懺悔法”。在印度，崇拜和支持遺物的儀式自古以來就很流行。據《出巡經》第四卷龍阿迦瑪記載，佛陀涅槃後，大眾供香花、藝妓樂，供養其全身。供養舍利子的種種功過，記載於《大品般若經》卷十、《大悲經》卷二。舍利傳入中國後，供養舍利的儀式也隨之興起。《洪光明記》第17卷和《法朱元林》第40卷描述了中國唐代以前建造佛塔以供支撐的儀式。其中最著名的是法門寺的佛指舍利。在日本國內，起初有司馬達等人摸舍利的故事，後有鑒真、空海、元興、任遠邀舍利，以唐代的趙體寺、東寺、李嫣寺、法隆寺、雅古寺、楚松寺為例供奉，稱舍利社、舍利社，咒團稱涅槃、阿羅漢、舍利社。舍利會上壹般都有舍利禮，是贊美佛祖舍利和佛祖平等、願眾生解脫的大智慧的頌詞。如《朱暉清規》卷五所述的舍利儀軌上寫著:“壹心鞠躬，德滿，身心舍利，當地印心，做法女，恭敬，顯己，入我，受佛加持，故我證菩提，利益眾生，菩提心，修菩薩，同死。