安樂死是70年代以來國內外醫學界、哲學界和倫理學界討論最為熱烈的問題之壹，至今尚未取得壹致的意見。“安樂死”來源於希臘文，意思是無痛苦的、幸福的死亡。它包括兩層含義，壹是無痛苦的死亡，安然的去世；二是無痛致死術，為結束患者的痛苦而采取致死的措施。對安樂死的理解有廣義和狹義之分。廣義的理解包括壹切因為“健康”的原因致死，任其死亡和自殺；狹義的理解則把安樂死局限於對患有不治之癥的病人或死亡已經開始的病人，不再采取人工的方法延長其死亡過程，為制止劇烈疼痛的折磨不得不采用可能加速死亡的藥物。當前，我國民間對“安樂死”壹詞的理解多是狹義的。美國密歇根州的克沃基思醫生就是這樣，在近幾年內幫助15個病人“結束生命擺脫痛苦”，因此被美國人稱為“死亡大夫”。安樂死的目的，對病人本身是為了避免死亡時的痛苦，對於社會來說，壹方面是為了尊重病人的權利，給予病人尊嚴死去的自主權；另壹方面也是為了節約有限的衛生資源，用於更需要又更有希望的病人身上，對病人、家屬和社會均有利。安樂死的對象，主要是那些患了絕癥，目前無法救治，只是在人為條件下維持心跳、呼吸或意識已處於昏迷或完全喪失狀態，雖生猶死的病人。安樂死可分為被動與主動、自願與非自願安樂死。被動安樂死是消極的安樂死，停止治療和搶救措施，任晚期病人自行死亡；主動安樂死又稱積極安樂死，由醫務人員采取給藥加速死亡，結束其痛苦的生命，讓其安然舒服地離開人世。自願安樂死是指病人本人要求或同意采取安樂死；非自願安樂死是指對那些無行為能力的病人施行安樂死，如有嚴重畸形的嬰兒、腦死亡(整個腦機能出現不可逆轉地停止，&127;沒有反應、感受、運動和反射等)病人，他們無法表示自己的願望，由別人提出安樂死的建議。安樂死是道德還是不道德呢？國外不少醫學家、倫理學家十分贊成自願的安樂死，認為是病人對痛苦的壹種解脫，只要符合病人的利益，安樂死是允許的。有些學者則不贊成，他們認為每壹個人都有權活著，醫生的道德責任是救死扶傷，任何的安樂死都是不道德的。種種看法形成了三種派別，壹種是支持安樂死派，另壹種是反對安樂死派，還有壹種是區別對待安樂死派。安樂死不僅是壹個學術討論的問題，沒有壹定的法律程序作保證，醫院是難以付諸實施的。有的國家，如荷蘭，安樂死已被法律認可，給予法律上的保證和監督，既推行了安樂死，也防止借故殺人。我國由於幾千年封建傳統觀念的影響，推行安樂死還有壹個艱難的過程
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