人大致可以分為三類。第壹，精致不隨性；二是不講究，隨意；第三，隨便註意。第壹種人是沈悶無趣的。第二種人邋遢，邋遢，邋遢。我們提倡第三種人。這種人，講究質量，隨便換個造型。註重內在，只註重外在。註意是看不見，只是看得見。這就是隨性和隨意，以壹種隨意的方式出現。所謂積薄發，得心應手，四兩撥千斤，都是這個意思。得意忘形，君子格格不入，這是壹種狀態。腳踏實地，巧妙發揮。不僅是生活的哲學，也是藝術的哲學。
隨便註意平民的奢侈，就像在南方貨店裏買東西，包裝好，外面貼個小紅紙條。也像過年放鞭炮，爆炸的煙味散入千家萬戶。這是人間的風景，讓人被裊裊升起的炊煙感動。這種老百姓的奢靡，就像地上的桃花，原本以為是美好的。而且，因為好看，周圍也明亮。
過年的時候，蓋著米湯的被子看起來又暖又香。
回到妳的家，安心。詩意地生活。享受休閑(哪怕是發呆)、家庭、自然、旅行、文化、藝術的快樂，明知此生有限，依然有滿滿的真實感。真快樂在塵埃裏，人間是唯壹的天堂。所以曹操死的時候關心銅雀臺藝妓的生計，叫她們做鞋賣鞋為生，而不是從國庫裏給她們錢。
什麽是新的？
什麽是新的？
有壹種古典，又溫暖清新的氣息。
首先是舊的，同時又有壹個前所未見的新的。
它既古老又新穎。
那就是:似曾相識，卻又面目全非。
所以“新”的前提是“舊”。沒有舊的，就沒有新的。如果不要車，怎麽會有車的創新？沒有飛機，飛機怎麽會有創新？沒有父母怎麽會有兒子？此外，舊的今天是新的昨天。只是比梁渺強。還有“清風明月不花壹分錢。”這句話裏的“清風明月”是舊的，加上“沒錢買”，這句話有了全新的含義。
梁苗懷心。挺好的。新就是孕育壹個生命，孕育壹個希望，這是未來的喜悅，也就是人人都可以想堯舜。
梁渺懷揣著新的想法，是壹種充實感和無端的幸福感。就像小時候老師說周六去看電影，那壹周我心裏總會有莫名的喜悅。讓我們放大它。生活不就是靠這個嗎？
什麽是藝術？
什麽是藝術？
想象加節奏等於藝術。
先說想象力藝術總是不滿足於生活的原型或者生活的物質。它需要把生活理想化，而這種手段依賴於想象力。尼采說:藝術的想象是調動壹切手段，就像給愛人壹樣，為了達到完美，為了把對象理想化。想象力包括兩個方面，壹是構思理想畫面的能力。二是向自己或他人描述不在眼前的事物的能力。李澤厚把想象分為三個階段。壹個是原始想象。來自於自然風光的神秘和對神靈的敬畏。比如鳥崇拜祖先，魚崇拜繁衍，樹崇拜社會。二是倫理想象。從自然景物引起的情感聯系，比如屈原作品中的美，比香草還要多。第三，沒有概念上的想象力。直接自由地接觸來自自然景物的各種情緒和感受。不需要概念符號做中介，比如不需要拿松阪美弼的人格做中介。這是想象的自由快樂階段。
如何獲得想象力？培養情緒。情感是想象的基礎。情感豐富的人想象力豐富。而親情是未來壹切情感的源泉。和媽媽壹起笑得像個孩子。情感早在魏晉時期就成為美學的基礎。所謂魏晉風流人生，指的是深情與智慧相結合的哲學。金人對外發現自然，對內發現深情。所謂的精神自由就像花朵壹樣開放。所以簡文帝進了中國園，他說不用遠離他的心，他覺得鳥獸鳥魚都到了他的親人身邊。
上式中，想象是內容，節奏是形式。沒有節奏的想象不可能成為壹門藝術，無論男女老少，想象都是存在的，只是大多數人缺乏節奏，也就是表達想象的形式。同樣，沒有想象力的節奏也不能成為藝術，雖然鳥的叫聲好聽，但鳥和它的叫聲都缺乏想象力。
機會
機會。意料之中的是計劃，意料之外的是意外。策劃關乎工作，創作往往是偶然的。
所有的創造和發現都是偶然的，不可能計劃的，而且往往是意想不到的。比如什麽是詩？詩無非是心中突如其來的壹聲吶喊，無論早晚，含淚應允。這是遲早的意外。蘋果突然掉落，牛頓發現了萬有引力。
機會就是機會。三分天賦，七分運氣。學會感恩。英雄臨危不懼，只能聽天由命。壹旦實現了，他就羞愧難當，心有余悸。這種羞恥不是因為殘忍，而是因為感謝上帝的恩賜。對感恩最好的解釋是，旅行者停下來，摘下帽子，帶著對不知道從哪裏飄來的香味的感激，接受來自空中的祝福。我們每個人都在人生的旅途上，我們應該永遠心存感激。
要提倡思想的自由和個性的發展，沒有這兩點就沒有創造力，個人的原始能力才是真正的第壹生產力。
強調個體感受，那麽同質性、普遍性、必然性就撤回來了。突出的是偶然性、差異性和獨特性，這是未來世界的主題。這就是創造。真的花開了，花花綠綠的。把自己從集體中解放出來，從理性中解放出來，從約束中解放出來。這就是人生的意義。所以李澤厚說，成為人，就是成為個體。