七味？，用五升水，先煮麻黃壹兩次，去沫，把藥都放進去，煮壹升八，去我，溫服六合。本運，桂枝湯，麻黃湯，六合，驟服。利息將如上支付。
這篇文章可以說明傷寒方藥的嚴謹性和準確性。臉熱了，曬證還在。出汗是桂枝湯，不出汗是麻黃湯。癢就是汗已經到了皮下，快出來了。這個時候是出汗還是不出汗？算在出汗和不出汗之間，所以用桂枝麻黃湯。由此可見，經方的嚴格劑量不能是主觀隨意的。
有人說傷寒中的方子善於治療外感疾病。如果是感冒，效果很好。如果不是感冒，效果不明顯。這是不是真的，要看妳治療慢性病的時候有沒有這麽嚴格的法度。壹般來說，對於所謂的經方，選擇壹個相似的藥方就好了。至於後世的醫生，同壹個病人，這個醫生是這樣壹套藥方，那個醫生是這樣壹套藥方；用藥也是主觀的。這個醫生喜歡用這些藥，那個醫生喜歡用那些藥。這位醫生的劑量是6克和10克，那位醫生是20克和30克。這只能說明壹個問題。後世的中醫根本沒有壹個確切的體系，大家都是自己想辦法，靠自己的理解。目前五行臟腑學說是主流，這個學說對嗎？沒錯。當然，臟腑之間是有關系的，就像樹木會影響河流，河流會影響田地，但旱季來了，都是缺水的。不能說五行不對，它的作用相對於人體的表裏循環來說太小了。以此為原則形成藥方來治療疾病，無異於玩弄角鬥士的手臂，又怎麽可能效果明顯？所以後世中醫自己都說中醫只能調理不能治病。人家開藥的時候也就十幾二十劑，甚至吃了幾個月也沒有明顯效果。事情是這樣發生的。
以這個方子為例，談談如何用經方治療慢性病。
我們知道，對於蕁麻疹、帶狀皰疹等頑固性皮膚病，西醫沒有特效藥。不管是什麽樣的病毒，什麽樣的皰疹，我們都認為問題很簡單。所有皰疹其實就是這篇文章說的。水分出不去皮下，就形成了皰疹。如果是太陽綜合征，我們可以用桂枝麻黃湯治療。我用這個方子治過很多皮膚病，都是三五劑藥就能治好的。
我有壹個朋友，他家有醫生。他去泰國旅遊回來，得了蕁麻疹。吃了壹年多的中藥，還是比較好，沒治好。他平時不敢吃什麽蔥姜蒜海鮮，說是頭發。我從未能治愈這種疾病。不但沒辦法，而且麻黃桂枝生姜本身就是最讓人毛骨悚然的東西。病從表出就好，這是道家的適應思想。朋友的方子裏全是牡丹皮、白鮮皮、金銀花、地黃之類的，說是清血發熱，但是壹年多了也沒清。這是後世中醫的思維，不把人體看成壹個整體，而是得出壹個局部的結論:“血熱”，然後用藥物去對抗和清除這個血熱。為什麽治不好？我在序言裏已經說過原理了。西醫以藥治病竈和後來的中醫以藥治“病”是壹回事。這只是五十步笑百步。
當我們用藥物健脾涼血的時候，我們已經在代表人體行動了。藥物如何替代人體本身？所謂求根，並不是說這個病是肝的問題，而是說這個病是腎的問題就是求根，而是再問壹遍，為什麽肝會有問題？為什麽腎臟會有問題？妳沒比別人少吃肉少睡，甚至吃了很多補腎清肝的藥。為什麽會有問題？還是要回到人體的大循環。《傷寒》的思路是著眼於人體的大循環，所以《傷寒》並沒有講肝、腎、血、氣如何。還是那句話，人體自有良藥，需要人體去補。我們只是用藥物來恢復人類秩序，不能代表人體行動。這是道家的適應性醫學。