——“是”於迅
華佗，人物，東漢末年出生於禹州裴郭橋縣壹個普通士紳家庭。他是東漢末年的“建安三神醫”之壹，是我國三國以來的名醫。
細致的觀察和高超的醫術
華佗的濟世實踐，熟知內外治法。
華佗年輕時讀了很多書，熟讀經典，懂得養性之術，立誌懸壺濟世。他的行醫足跡遍布安徽、山東、河南、江蘇等地。
通過自學和臨床實踐，掌握了全面的醫療技能，尤其是外科，精通內科、婦科、兒科和針灸。醫學診斷水平可以用“神秘而巧妙，非常獨特”來形容。
因此，後人稱他為“外科大師”、“外科鼻祖”，並以“華佗轉世”、“元華重生”稱贊他為醫術出眾的醫生。
他的事跡多見於陳壽編的《三國誌華佗傳》和葉凡編的《方術傳》。兩本書講的內容包括華佗神秘的醫術和生平事跡。雖然華佗的處方藥種類很少，但使用準確，不用秤也能感受到藥物的微量。針灸只是幾個地方，告訴病人針在哪裏有感覺，把針拔出來，病就差不多好了。
《後漢書華佗傳》中記載，曹操被頭痛頭暈困擾多年，華佗給他針灸，打針就好了。由此可見華佗醫術的奧妙。
華佗行醫濟世，診斷有效，他壹點也不高興。當他立即康復時，由於他的仔細觀察和巧妙思考，他能夠診斷出復發。
據《後漢書·華佗傳》記載，武將李成患咳嗽，徹夜不眠。華佗診斷為腸癰，在梁倩粉裏。服藥後，他立即吐出兩升膿血，然後慢慢恢復。華佗還告誡他:“過了十八年，病又會復發，不吃這種藥，就不能痊愈了。”他也給了他壹些粉末。機緣巧合，李成把藥粉給了老鄉，華佗被抓了，不能要藥了。18年後，李成真的生病了，因為無藥可救而死。
華佗的診治也因人而異，病邪郁積於體內，分為內因和外因。致病因素在體內，可以通過針灸、手術去除；病在心裏，就是需要調查，是可以治好的。漢末《華佗傳》中的壹個診斷案例。
又有壹個縣令長期重病，華佗以為惹他生氣就能治好。所以，多收點錢，對治療沒有貢獻。沒多久就更受其貨影響，沒有治療，也沒什麽好放棄的，還留了壹本書罵它。縣令大怒，讓人殺了華佗。縣長知道，也沒必要追。保持生氣很嚴重，吐黑血上升好幾升。
這個案例充分說明了華佗運用心理療法治療疾病的成就。只有知道了病因，才能熟悉內外兼治的方法，才能釋疑解惑，擺脫疾病。
發明了大麻粉
華佗首創了全身麻醉的外科手術。
華佗的醫學造詣和成就，可謂“大夫切腹，真有作為”。他不僅精通方藥和針灸，還試制了麻風散，第壹個用全身麻醉進行手術，並成功地將麻風散應用於腹腔、胸腔等外科手術，為我國醫學發展做出了巨大貢獻，是中醫史上的壹大奇跡。
據《三國誌·華佗傳》記載，如果疾病在人體內積聚，針灸、藥物都達不到，就叫病人用酒“熬”壹會兒，就像醉死了壹樣，然後就可以剖腹或被抓去切除病毒集中的部分。如果是在腸胃裏，就把胃剖開洗壹洗，把病毒去掉縫起來，然後貼個膏藥。四五天後傷口愈合，壹個月全部愈合。
華佗的醫術之妙、之巧，為歷代所推崇。為了勸曹操不要殺華佗，於迅說:“藥方是實用的，人命關天，應該包括在內。”。
詩人王安石在《贈陳》中說:“我嘗過非凡的，我的胃真是剖開了。神的膏油壹給，瞬間就活了，瞬間就爛了。我相信我昨天聽到的，我在世界上從來沒有嘗過。”。
明代陳嘉謨的《本草綱目》引用《歷代名醫屠贊》中的壹句詩總結道:“魏華友設瘡部，以去骨治病，有多奇效。”
關於華佗，最廣為人知的是《三國演義》中關雲長中箭中毒，華佗刮骨療毒的情節。《三國演義》第七十五章中曾描述“華佗以尖刀削肉至骨，骨青。華佗用刀刮骨，聞聲。壹個小校腋下夾著壹大盆血，不壹會就全是血了。華佗刮了骨毒，敷了藥，用線縫上。大眾笑著對將軍們說:‘這胳膊伸得和以前壹樣，不痛不癢。王先生真是壹位了不起的醫生！"
雖然經考證，這篇刮骨療傷中另有其人，小說中包含了藝術塑造，但也從側面證明了華佗是壹個醫德高尚、人格高尚的神醫藝術形象。？
註意健康和鍛煉
華佗首創健身術“五禽戲”。
醫術的傳承與發展，傳承是發展的必要前提，發展是傳承的必然要求。只有革故鼎新，才能繼往開來。華佗不僅批判地繼承了前人的學術成果和經驗，而且對同時期的“建安三博士”之壹的張仲景的學說進行了深入的研究。當他讀到張仲景的《傷寒論》第十卷時，高興地說:“這真是活計。"
華佗對養生和預防保健知識有著獨特的理解和造詣。他認為人體需要適當的運動，可以消化食物，循環血液，才不會生病。就像傳送門的鉸鏈，永遠不會死。所以古代修仙的人要活動四肢，扳腰，使各個關節都活動起來，就像樹上掛的熊，鴕鳥回頭看，才不會輕易老。
華佗首創了健身術“五禽戲”。“五禽戲”是壹套可以拉伸全身肌肉和關節的醫療體操。動作是模仿老虎的拍打前肢，鹿的頭和脖子的伸展，熊的俯臥，猿的腳趾的垂直跳躍和鳥的翅膀的展開。
南北朝時，陶弘景在《養生錄》中也提出了“五禽戲”的鍛煉原則，“量力而行，盡可能出汗。”《華佗傳》舉了壹個吳普廉“五禽戲”的例子，說明他九十多歲了，耳朵還亮著，牙齒還完好牢固，側面說明華佗的“五禽戲”確實有效。
華佗還創造了抗衰老、延年益壽的保健藥方——“葉琪清貼散”。據說能益五臟，使人輕盈，頭發不變白。範A吃了這藥能活壹百歲。
寫了壹輩子的《清囊經》，難以流傳，最終付之壹炬。
華佗，神醫，歷史上長壽。
救世之心是很難熄滅的，但遇到又很可惜。曹操以欺騙華佗為由逮捕了他。華佗死的時候收集了他壹生所學，寫了壹本書，據說是《青囊經》，獄卒不敢拿，華佗只好燒了。華佗的醫術難以傳承，終將成為遺憾。
後人對華佗的評價，在陳壽編的《三國誌華佗傳》中有雲，“陀的絕技，皆屬此類。但作為壹個文人，他卻常常以醫療來懺悔自己，葉凡《後漢書·方舒傳》說華佗“人性惡，難為榮，以醫療見事業恥”。
此後，有兩種解釋。壹種解釋說華佗老實坦白，此人難以為榮，以做曹操的大夫為恥。另壹種解釋被曲解為華佗對醫生地位低下的深切感受，感到失落，變得暴躁難相處，對自己的從醫之路感到後悔。
從古至今，對華佗的評價褒貶不壹，壹波三折。但人們還是以贊美為主，推崇贊美。今天，安徽亳縣華祖廟的對聯，勾勒出華佗壹生的故事，表達了兩千年來人民對華佗的崇敬和懷念。“醫生割腹，獄官平庸，導致遺書被燒；君子潔身自好，不計較奸夫。他只對米切爾的音樂感到遺憾，但他會憎恨事物，詆毀未來。”
從他生前的偉大出生，到他死後的技藝失傳，再到後世對他手術的逐漸懷疑和近代對他的無比推崇，無可厚非，華佗高超的神秘醫術和壹個“懸壺濟世”的醫生的仁心都得到了詮釋。
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