顧名思義，通絡是指“以氣通絡”或“以氣通絡”，早在《助學生出類拔萃》中就有記載。但是內容太簡單了。
“通經絡”的配穴方法多種多樣。經過不斷完善，逐漸形成了壹系列配穴方法，可概括為大連絡、表裏連絡、首尾連絡、同名連絡、局部連絡、經筋連絡等。
大型縫合方法
連絡經脈的原理可以追溯到靈樞終:“壹切針法，都要完成於終，知終，五臟有紀，陰陽有定”，“陰主臟腑，陽主腑，陽收氣於終，陰收氣於五臟”。
“通絡”針法最早見於張弼《運氣子學醫新論》。可惜這本書被抄了，後來收錄到了洛天依的養生寶典裏。有“由陰入陽”和“由陽入陰”兩種方法。
通絡法是通絡配穴法之壹，指針刺十二井穴溝通十二經脈氣血，使十二經脈氣血陰陽互註，正常運行的方法。
具體操作:按照十二經脈循行的順序，選擇井穴，根據陰證和陽證辨證選擇起點，陰證從少商穴至大敦穴開始，陽證從尹稚穴至少澤穴開始。依次針灸，不留針。
對“通絡針法”進行了初步臨床觀察，效果肯定。
總的來說，大經通針法是針對難治性疾病和慢性疾病的。《靈蕭墅·解珍篇》說“結雖長，猶可解；病雖久，猶可畢。”他還說“治不好字者，得不到術”，告誡我們醫生不要輕易放棄。
為什麽選井穴，壹定要按十二經脈灌註順序選擇陰證和陽證的具體起點？過去強調更多。久病則瘀，久病則絡。到底瘀絡在哪裏，眾說紛紜。
《靈樞》指出“夫四末時，陰陽之會也，此氣亦大絡，故絡絕連，四末之氣調和，如環。”
解決方法是從最後四個人開始。“通其氣血”，十二經脈氣血虧損如環，經脈精氣充盈，針下來神。自然是“效信若風吹雲，明如見天。”
關於取井穴的問題，《內經》說:“藏者有病取井”。有些人理解井穴只是用來治療臟病的，其實不然，腑臟和外經的疾病還是可以治療的。這就涉及到對“西藏”和“政府”這兩個詞的理解。“藏”是陰，而“府”是陽，只強調病在陰，病在深。
為什麽要根據陰證和陽證來選擇具體的切入點。十二經脈循行順序針灸怎麽樣？
《蘇文陰楊穎象大論五》說“形虛者，宜用氣溫”，經絡不通，則筋骨不營，故虛弱無用。在治療原則上，應開通經絡，誘發胃氣，溫暖四肢，滋養筋骨。雖然十二經脈自始至終相連，氣血運行，如無盡循環，但每條經脈的屬性和功能不同，每次陰陽相遇後性質都發生變化，所以循經取穴時出發點不同，作用也不同。
最早出現在蘇文陰陽學說中的“從陰引陽”和“從陽引陰”理論是相似的，分別指針刺陰部以引導陽部經絡之氣。針刺陽的部分引導陰的部分的經絡之氣。雖然十二經脈自始至終相連，氣血運行，如無盡循環，但每條經脈的屬性和功能不同，每次陰陽相遇後性質都發生變化，所以循經取穴時出發點不同，作用也不同。
從陰到陽，始於太陰手，止於厥陰足。太陰手的氣血註入，就是印石，從印石到不合時宜，就是壹個從平旦到日旦，殷琦逐漸消失，楊琪逐漸崛起的過程。因此，該法適用於陰中之陽。
其穴位依次為:少商(肺)、商鞅(大腸)、裏兌(胃)、白胤(脾)、少沖(心)、少澤(小腸)、(膀胱)、湧泉(腎)、(心包)、管沖(三焦)、足竅陰(膽)。
從陽到陰，開始在太陽下自給自足，最後交出太陽。充足的孫棋和血註入申時，從申時到醜時為壹日，楊琪漸消，殷琦漸升，故該法適用於陰病於陽。
它的穴位有:尹稚(膀胱)、湧泉(腎)、中沖(心包)、關沖(三焦)、足-銀翹(膽囊)、大敦(肝)、少商(肺)、(大腸)、裏兌(胃)、(脾)和少沖(心)。
依次針刺每個穴位，不留針。
《大經取穴法》是張《黃帝內經》理論的進壹步深化和拓展。《靈豎亥論》雲:“十二經脈屬政，外接四肢”。經絡是人體氣血運行的主要通道，井穴是五輸穴之壹。
《靈樞九針十二緣起》雲:“出者為井，溜者為福，註者為損，行者為合。”還有“楊琪起於四端”的說法，說明經絡之氣起於四肢的井穴，由小到大流經行穴、俞穴、合穴等。這種從肢體到經絡臟腑的經絡之氣，對經絡臟腑的氣機有重要的調節作用，對經絡臟腑有滋養化生的作用，是陰陽經絡之氣相互滲透的結果。
十二經穴正好是陰陽經絡和氣血相通的地方，陽經和氣血與陰經和氣血交融。“陰得陽升而源無窮，陽得陰助而生化無窮”。這種陰陽結合體現了陰極生陽，陽極生陰的原理。通過氣血的傳遞，逐步調動全身的氣血活動，可以疏通十二經脈的氣血，溝通氣血的傳遞，改善氣血的運行，搞活全身的氣機。如果使用得當，可以從陰引陽，從陽引陰，起到擊鼓傳花的作用。
由表及裏連接經絡
表裏通絡法是以臟腑經絡表裏關系和表裏聯系為基礎的通絡配穴法。
經絡“連接臟腑”，臟腑有表裏關系，所以經絡也相應變化。壹旦表裏經絡失調，臟腑氣血不和，就會因為表裏臟腑的相互感應而致病。這時，外感疾病可以治療，內感疾病也可以治療。
根據這壹理論，創造了連接表裏經絡的原始絡脈，以認識疾病的起源，循著疾病的絡脈，調動兩經之氣，鼓邪氣出門。經絡之氣由表及裏，由裏及外，壹陰壹陽，循環往復，形成獨立的循環系統。針刺原絡穴可以有效地疏通這個循環系統的氣血，使臟腑功能協調。
新癥先刺絡穴，再刺原穴，防止擴散；久病之後，先刺原穴，再刺絡穴，以增強腑氣。
具體操作是:壹次只刺壹邊，按經絡依次刺，只刺壹次，不留針。
從原穴到絡穴:太原、偏利、重陽、公孫、神門、鄭智、景谷、大中、大嶺、外關、徐秋、郭利。
從絡穴到原穴:列確、合谷、豐隆、太白、同裏、腕骨、楊妃、太溪、內關、陽池、光明、太沖。
端到端經線連接
首尾通絡法是指通過針刺病變經絡的起止點來連接經絡和配穴，從而激發經絡之氣，使經絡之氣上下貫通，運行順暢的方法。
即疾病始於經絡的穴位，針灸止於穴位；疾病在於經絡的止點，針灸的起點；也可以同時針灸。
始於點，止於點為尾，故稱首尾相接法。此法特別適用於癤子，癤子多發生於面部、唇部、手足部，多生於穴位上。所以在紅綾的末端，可以用三棱針紮出血來。
值得註意的是，臨床上不需要拘泥於頭尾穴，頭尾穴附近的穴位同樣有效。
同名子午線連接
同名經脈連絡法是指手足同名經脈經穴配伍的方法。
根據經絡學說，十二經脈中，同名經脈與氣相通，手足三陽經交匯於頭面部，手足三陰經交匯於胸腹部。針刺同名穴位，可以溝通兩經脈的氣血，使上下通達，調和左右，協其陰助其陽，使經絡氣血通暢，從而消除疾病。
同名連接的方法有上下法和左右法。
1上下經紗連接方法
上下通絡法是指同時針刺手足同名的兩條經絡的穴位，如上取手太陽，下取足太陽，上取手陽明，下取足陽明。
此法是治療四肢及內臟疾病的有效方法，如《傅百病論》中的“頭暈、翻正、飛動”，《Xi鴻福》中的“手足上下針刺三裏，為食癮之本”。這些古代文獻中的記載，都是經絡上下貫通法的具體應用。
楊尚山說:“因上下相連，故手太陰、陽明以上之病，宜治足太陰、陽明；足太陰、陽明下病，宜治手太陰、陽明。”
2.左右縫合方法
左右經連線法是指針刺同壹經絡的左右經中相應的穴位。
兩條經脈交匯於臟腑，即所謂“壹源二分”。因為致病因素可能是偏向壹側的，經絡的壹側是經氣不足，而另壹側是經氣充足，也就是左右失衡，陰陽失衡。
這種經絡的不平衡可以通過了解經絡熱覺的方法來衡量。比如失眠患者可能會出現左腎經虛，右腎經實的現象。因此，在選擇腎俞穴治療這類失眠時，左右兩穴的針刺手法會有所不同。
局部子午線連接
局部經絡連線法是指在病變部位選取經絡，在同壹、首尾相連或相鄰的經絡中選取兩個或兩個以上相鄰穴位的方法。
同時多點針刺，或壹針透數穴，是刺激經氣的有效方法，刺激強，效果明顯。
1.頭部連接方法
頭經絡連線法是臨床上應用最廣泛的方法。如“頭針”是頭部經絡聯系方法之壹，臨床上頭部使用的透刺法多種多樣。《玉龍歌》中“頭風若伴眼痛，針刺上星穴不偏，頭風嘔吐目昏花，取穴初還不錯”和“頭風痛難愈，但絲竹針亦可，壹針兩穴順皮世所罕見”，“頭風必接玉枕，故頭風可治。
2.腕關節經絡法最常用的腕關節經絡法是“真心四穴”，即神門頭靈刀。心神作為君主之官，應該是治療精神心理疾病的首選。神門頭陵島包括神門、陰面、通絡、靈島三個特殊穴位。臨床上可用長針透四穴，或用1寸針刺穴，針前移，小針接經絡，氣前移至患處。此法能有效刺激心經之氣，對因膽虛而失眠有立竿見影的效果。
3.腰經連線法是根據足太陽和腰宅的關系。足太陽和督脈兩經在腰部並行，足太陽主筋有病，在腰部接經配穴是治療腰肌勞損的有效方法。此法可分為“橫四針”和“豎四針”。慢性勞損治療“橫四針”，即腎俞、知止，先裏後外，以補腎、加強監管為主；急性扭傷，用“四豎針”，即腎俞、大腸俞，先上後下，以順經絡之氣。本課題組在臨床上以此法為主要手段治療急慢性腰痛，效果顯著。
子午線連接法
根據經絡筋理論，在“經絡筋接主穴”的治療原則指導下，按照沿經絡局部、相鄰、遠端取穴的方法，選取連接在經絡筋上方或下方的經絡筋阿是穴來治療疾病。
失眠患者往往在印石醒來，這屬於肺經，所以阿是穴，經絡筋，應選擇在肝經或大腸經上治療。
經絡穴位於肌肉，經絡與經絡相輔相成。十二經脈的變化可以在經絡上找到壹個積極的反應點，而經絡壹旦反復受損，必然會阻滯經絡的氣血運行，進而改變氣血的量，產生十二經脈癥狀。
理筋按摩是治療經絡疾病的有效手段，對疏通經絡有很好的效果，特別是對經絡疼痛早、中、晚期輕度粘連者。如董教授在治療小兒消化不良癥的過程中，根據太陰、陽明經的位置選擇捏脊、推七骨，取得了較好的療效。臨床選穴是否恰當，直接影響治療效果。
配穴法是以經絡理論為基礎，在大量古代文獻中有記載，並經多種現代臨床手段證實的壹種簡便、安全、有效的臨床配穴方法。我們課題組應用這壹理論，結合臨床需要，運用通絡配穴法治療多種疾病取得了較好的效果，所以對所有的配穴方法進行了歸納和總結，目的相同。