為什麽鐘南山有很多隱士？

鐘南山葉靜寺是“人間壹寺，南為冠”。鐘南山自古以來就是著名的修道勝地。它既是佛教的發源地，也是道教的發源地。鐘南山吸引世界目光還有壹個重要原因，那就是它的“隱士文化”。鐘南山自古以來就有隱居的傳統。中國歷史上很多名人都是“南國隱士”。相傳，西周開國元勛姜子牙入朝前隱居在鐘南山盤溪流域。他以壹次無鉤釣魚引起了周文王的註意，後以80歲高齡出山，結束了隱居生涯，輔佐吳王伐紂，建樹功業，成為壹代名將；秦末漢初，有東原公、、七裏雞、四位先生，年過八旬，須發皆白。他們被稱為“四豪”，先隱居上善，後隱居南方，最後成就大事；“漢初三傑”張良恭退隱，在鐘南山南麓白子“過谷”，得以善終；晉代的王甲，隋唐五代的新羅金克吉，藥王孫思邈，金元時期的鐘離權、呂洞賓、劉海蟬、全真道創始人王重陽，明清時期的姜本石都曾隱居鐘南山。在鐘南山的歷史上，有許多高僧，包括鄭智、靖遠、普安、艾敬、於陵和許筠。然而，鐘南山從未被現代人所重視。直到美國著名漢學家比爾·波特的《落寞山谷》問世，更多的中國人才知道，我們的終南山依然有這樣的魅力和價值，堪比希臘的奧林匹斯山。如今，鐘南山已成為全國乃至世界上為數不多的仍有隱士的地方。每年都有很多人不遠千裏來到這裏隱居修行。據不完全統計，鐘南山大約有300至400名隱士。這些人來自全國各地，此外，還有來自臺灣省、日本和韓國的從業者。這些隱士有的是來學佛的，有的是來修身養性的，有的只是找了個安靜的地方讀書學習。那麽，為什麽那麽多人選擇在鐘南山隱居呢？與其他地方相比，鐘南山有什麽神秘之處？已故高僧、中國佛教協會顧問委員會委員、原中國佛教協會常務理事、陜西省佛教協會副會長、安佛教協會會長、長安興教寺方丈常明說:“佛教傳入中國以來，就有人在修行。甚至中國南方的和尚和尼姑也來這裏修行。他們呆了三五年，然後回到南方成立了自己的實踐中心。這是為佛法出家的僧尼來的地方。練習不是壹天兩天就能完成的。妳要花很多年才能真正有所收獲。不容易。但是來這裏修行的人是不怕苦的。這就是他們在這裏的原因。他們很多人都是在這座山上開悟的，還有很多人繼續修行，將來會成為大師。近代，許雲、銀發曾居甲午臺；尹光和來國住在南五臺。這是他們開悟的地方。大家都知道這些山是修行的好地方。這就是我選擇他們的原因。”原Xi佛教協會副會長、季翔寺方丈旭東老僧先後遊覽了戶縣大源寺、草堂寺、Xi臥龍寺、鐘南山大馬棚、觀音洞、仙人茶寺、聖壽寺，對鐘南山了如指掌。和尚說:“當第壹批和尚來到中國時，他們定居在鐘南山。此外，大多數中國大師都曾在鐘南山執業。但那是過去的事了。這麽多家庭成員仍然來鐘南山的原因是這裏很容易找到壹個僻靜的地方。還有，這方面還是有很多人在家，願意支持他們的做法。”南大毛鵬前住持德三說:“壹個和尚最重要的是修行，所以他需要壹個安靜的地方。這座山非常安靜。在中國，我們有幾座山，大多數和尚去那裏修行。這是其中之壹。在這裏，僧侶們自己修行。自唐代以來，這壹地區已成為那些想投身宗教實踐的人的聚集中心。”中國佛教協會理事、陜西省佛教協會副會長、觀音寺方丈郭萱大師說:“鐘南山是儒釋道的發祥地。隱士文化非常發達，尤其是在隋唐時期。鐘南山歷史上的隱士主要有三種，壹種是不願與新政權合作的士大夫；壹個是逃避戰爭。還有壹種人是開放的，放下的。”國學大師南先生的弟子、鐘南山佛教法學院寺方丈本如大師說:“鐘南山北至黃河，南至長江，西至昆侖，東至大海。他是壹個偉大的老師，聚集在這裏。站在終南山上，我看著長安，紅塵滾滾，繁華如夢。看秦嶺，古寺鐘聲。後面是山，前面是佛，這是這樣，修佛。現在有人說鐘南山是Xi(或陜西)的後花園。我覺得這種理解還不夠。在中國人眼裏，鐘南山是壹座山，是中國文化的發源地。鐘南山是中國傳統文化的脊梁，中國文化的精神在鐘南山。鐘南山是壹個幹凈的家。我自己覺得住在這裏的山裏很有用，身心都有實實在在的感受。為什麽這麽多人願意來鐘南山隱居？原因有四:第壹，青城山幽，峨眉山美，黃山奇，華山險，泰山雄偉，是鐘南山之王。王者之氣就是道氣。修行在天下，終南為冠。第二，鐘南山氣候溫和，四季分明，這對修行很重要。第三，鐘南山充滿“精神”。第四，鐘南山自古有隱士傳統，很多人來自‘慕道’。”鐘南山觀音寺方丈吳璇大師在鐘南山卞氏谷梅花洞修行三年。他是鐘南山當代隱士的代表，在隱居實踐中有著自己的切身體會。他說:“住在山裏的和尚，主要是尋求壹個環境，壹個沒有外界幹擾的環境。南方的山很精致，但人是藏不住的。摩托車可以直接開進來。更重要的是，南方山區多潮濕溫暖，蚊蟲多，不適合隱居。東北山太高，黃鼠狼精，缺乏聖人教育。鐘南山是不同的。鐘南山會藏人。終南山的魅力在於它的道。雖然道無處不在，但鐘南山的道很容易被理解、感受和吸收。鐘南山有壹種‘氣場’，可以直達人心。另外，鐘南山有靈氣，可以代表中國文化的靈性。”陜西省佛教協會前會長許說:“鐘南山有隱士，這至少已有3000年了。但隱士又分幾種:道家隱士，佛家隱士，智家隱士。知性的隱士，為了學習或者寫作，喜歡安靜和孤獨。許多人在鐘南山過著隱居生活，有些是出於社會原因，有些是出於宗教原因，有些是出於學術原因。長安鐘南山佛教協會副秘書長信義舉說:“不破根，不可居山，不可閉關自守。這麽多有誌之士聚集在鐘南山，主要有三個原因:第壹，鐘南山的地理位置和山地環境得天獨厚。在天，首都是南方，因此得名中南，也被稱為最終的南方。長江和黃河的分水嶺是中國地理氣候的南北分界線。山高谷深，水源豐富，樹木茂密，野果滿山，四季分明，氣候幹燥，為山地生活提供了理想的客觀環境。第二，住在終南山的傳統保持了很長時間，沒有中斷過。從隋末艾敬帶領弟子隱居楠溪谷，建72毛鵬，至今，隱居深山之風從未間斷，或戒驕戒躁，或避法網，或隱居搜集證據，或深藏不露，山林眾多。毛鵬石窟眾多，傳承不間斷，有利於僧人樹立信心，互相學習。第三，鐘南山的山民有壹種保護住在山裏的人的良好氛圍。在鐘南山搭建茅草遮陽棚，往往會得到當地村民的支持，因為在鐘南山生活的氛圍很繁華，當地人也習慣了，林業部門也不會過多幹涉。據壹位去過全國各地道場的法師說，如今，像鐘南山那樣可以不受幹擾地隨意建造毛鵬的現象，大概是僅存的壹個了。可見，鐘南山的人文環境為山地居民提供了基本保障。"壹位關註中南文化多年的中南文化愛好者說:"終南山自古就有隱士傳統。鐘南山的隱士規格很高，壹般都是國師；此外，在鐘南山有壹個所謂的“秘密領域”，在那裏很容易培養，因為鐘南山有“加持力”。“與古代那些以做官為目的的隱士不同，今天鐘南山的大多數隱士都是真正的隱士。他們隱居不是為了求官位，不是為了發財，而是為了修身養性，宣揚佛法，是為了擺脫世俗的糾纏和汙染，是為了獲得心靈的純凈和寧靜，是為了領悟生命和自然的真諦，使靈魂得到凈化和升華。