五蘊無“我”，無五蘊無“我”。“我”只是個筆名。就像房子是由磚、木、石幾種材料構成的，磚、石本身不是房子，沒有磚、木、石就沒有房子，房子只是壹個假名。
佛說五蘊無我也是如此。但是普通人不相信沒有我，偏執的認為五蘊在對我做事情。這種執有我自己的妄想，佛法的名稱是五取蘊。五蘊本來就是客觀存在的綜合作用。壹旦堅持下來，五蘊就成了五蘊，客觀機能就成了主觀自我。這個五蘊或主觀的我，是奴役我們，教唆我們混淆行業的魔鬼。既然迷茫，就叫苦惱，故名“五煞費苦心”。
從壹開始普通人就白捧我，沒聽說過佛教，但就是沒有我。根據佛陀的理論和上面的論述，我們確信，有我就有痛苦，無我就沒有痛苦，無我就是苦惱的總因。佛教的壹切教義，無非是無我的教義；佛法的整個修行，就是要修習修持修持修持的修行，謹防三無明。在身、語、意方面，我總是處處與習氣作鬥爭，循序漸進，區分自性與非我，直到脫離清凈與非我，完全顯露出來，我成功地達到了解脫苦樂的目的。
但是大多數人並不知道有所謂的五取苦，所以頌歌中列舉了五種五取苦的形式，以便我們欣賞。痛苦的五種形式是:
第壹，引入後有苦器(苦器是痛苦聚集的地方)，意思是按照五蘊(我持有)造業，很混亂，會導致以後的苦。
第二，成為苦器，按照現在的身心，就是患了舊疾。
第三，如果妳努力，如果妳死了，妳會很嚴重，很痛苦。
第四，壞苦器是指雖然暫時處於順境，但還是免不了時好時壞。
五、苦，即身心遷移，苦隨業。
無止境的劫，眾生皆受四輪回之苦。但是因為我們不知道世界的真相，不知道生命的秘密，不知道苦難的五個方面，所以我們不放棄生命，不停止追問迷茫，仍然隨風追浪，開始迷茫，制造業障，所以我們盡管渴望離開苦難，卻永遠不會離開。這就是眾生覺得背上有灰塵的可憐情形。
為了使無意識的眾生早日覺悟，本文陳述了“五法苦學”是每個人通過修行、實踐，認識世界真相，體會佛法價值，最終享受解脫苦的好處的必由之路。這也是三佛* * *共同的心願。