孫思邈，京人。百家爭鳴說老子和周洛總經理莊周都很不相信，但他不壹樣。他說:“聖子，設備不好用！”而龍，住太白山。隋文帝輔政，被郭子博士召，但不拜。秘者曰:“未來五十年必有聖人，我必助之。”太宗初稱京師，年事已高，但在聽，在聽。皇帝嘆道:“有辦法！”想當官就不受制於它。慶典中途，又被召見，拜大夫，固言。上元元年，傳病歸山，皇帝賜良馬，鄱陽公主居其中。
思考陰陽、推臺階、和醫學並沒有錯，和也有樣學樣。據鄰居大病不做，又問:“大夫越高，病越好。我能怎麽辦？”他回答說:“人類的四個分支和五個臟腑，睡眠和睡眠，呼吸和呼吸，流動作為榮衛，顯示他們的顏色，發出他們的聲音，是恒定的。陽用其形，陰用其精。如果丟失了，會引起熱，但不會引起冷；結瘤落癰；跑步累死人，終點尷尬。發在臉上，動在造型上。高大夫導麥飯石，省打針，故身有可治之病。”
據鄰居說:“人事呢？”他說:“心為王，王為敬，所以要小。勇氣是意誌，決定是服務，所以欲望大。仁者靜，如大地，故欲側。智者動，如天，故欲圓。”
當被問及滋養自然的重要性時，他回答說:“天道盈而不足，人之危也。如果他們不小心，他們不能幫助。所以，修身養性，壹定要謹慎。謹慎是基於恐懼。憂己者不囿於他人，畏己者不受制於人，慎小者不懼大，避近者不懼遠。知道這個，妳就完了。”
當初等人編齊、梁、周、隋等五部家史，經反復詢問而遺留下來，其傳記最為詳盡。年初去世的永春，奉命薄葬，不得藏明器，祭於祭獄。
孫楚的想法是，諸子所見所思，說好的先看，貴的後看，災難都是經過持兵考驗的。太子詹與陸啟清的事少之又少，認為苗說“後五十年為官，吾孫願自愛。”當時，他認為苗的孫子溥尚未出生，而溥是人，而祁青是徐州刺史。
翻譯:
孫思邈是京兆府花垣縣人。他精通百家學說，擅長講述老子和莊周的言論和著作。北周(宇文朝)洛州總經理杜，見了尚年輕的孫思邈，自以為不凡。他誇他說:“神童！只是我太有才了，恐怕很難被任命！”孫思邈老了，隱居在太白山。隋文帝隋文帝輔政時，曾延攬孫思邈為大夫。思邈不接召喚，私下說:“五十年後必有賢明之君，我助之。”唐太宗初年，孫思邈被招至京都長安。那時候思渺已經老了。然而，它仍然在聽和看。太宗贊賞地說:“(這)是個有德有才的人。”我想讓他當官，但是(孫思邈)不接受。唐高宗年間，高宗再次招募孫思邈，任命他為諫官，但他堅決拒絕了。唐高宗上元元年，孫思邈自稱有病，要求回太白山。唐高宗送給他壹匹好馬，並把廢棄的鄱陽公主府讓給他居住。
孫思邈擅長陰陽、歷法、醫學。、陸、等人都拜他為師。當時，魯長期患有不治之癥。他曾感慨地問孫思邈:“高明的醫生能治病。為什麽？”孫思邈回答說:“人的四肢和五臟六腑安靜地運動著，呼吸著，運動著，變得驕傲和防禦，顯出顏色，發出聲音。這是人體的正常變化規律。天上者用其精，地下者用其形。如果陰陽失衡或不交叉，就會抑郁產生發熱或畏寒；血氣聚結成瘤，下陷成毒瘡；氣血上沖就會氣短，氣血耗盡的人就會被烤焦；發生在臉上，表現在身上。聰明的醫生善於用藥物和砭石針來引導，用針灸來治療，所以人的身體有疾病是可以治愈的。”
魯說:“養生的方法是什麽？”孫思邈答道:“心為五臟六腑之王，君主崇尚謙和慎微，所以要慎重；勇氣是內臟的將軍，大膽決策是任務，所以要大膽。貴人沈穩，像大地的形象，所以要求品行端正；聰明人的動作就像天體運行的圖像壹樣，要靈活。
魯問養生的要領。孫思邈答:“天有盈缺，人有疾。如果妳不能照顧自己，妳就不能治愈疾病。所以，保健首先要懂得細心對待自己！謹慎是基於敬畏。擔心自己的人，不會被別人束縛；對自己有敬畏之心的人，不會被別人限制。對小事謹慎的人，不會被大事嚇倒；對周圍事物有警覺的人，不會被遠處的事物所侮辱。知道這些情況，完全可以分辨出養生的方法。”
當初等人編輯《齊、梁、陳、隋五代史》，多次向孫思邈詢問缺失的歷史事件，孫思邈描述得非常詳細。唐高宗永春初年，孫思邈逝世，享年100多歲。遺囑埋葬要簡單，不要隨葬品，不要牛羊等牲畜。
孫楚月曾經帶領幾個兒子去參觀(孫思邈)。孫思邈說:“(妳的兒子們)，孫俊是第壹個發展起來的，孫恒晚年是個貴族。孫恒掌管軍權時遭遇了災難。”(這些預測)在未來得到了驗證。展世祿齊卿太子年輕時，孫思邈曾對他說:“妳過了五十歲就當地方長官，我的孫子就是妳的臣下了。請多保重。”那時，的孫子溥還沒有出生。後來孫樸當了蕭縣縣令，陸啟清正好擔任徐州刺史。