道教建立後，有許多人繼承了這壹技術，並實踐了山谷。據《漢武帝傳》記載，東漢方士王鎮“斷谷二百余年(當是“日”之誤——引者註)，肉美，且為馬馬，有數人。”《後漢書·房樞列傳》記載:“(郝)孟節能可五年或十年，含棗坑而不食。”曹植的《道學論辯》中有壹段關於如何善待山谷的故事，說他曾以“向長眠之地鞠躬”，“百日不入谷，...走路住的舒服”。在被曹操吸引的方士中，、左慈、馮俊達、陸等都有占蔔術。東晉道士葛洪反對單向過谷可以長生不老的觀點(他主張選擇仙術的人應該是Xi之，尤其是仙丹)。他認為單向過谷可以長生不老，這是修行者的“片面之論”，但他並不懷疑過谷的健身長壽效果。他在《抱樸子內篇雜答》中說:“余數三年二年有余，皆體輕色好。”並舉壹個具體的例子來證明:三國時的道士石淳，在用氣給人治病的時候，經常壹個月或者壹百天不吃飯。武帝聽了，起了疑心，說:“這是叫吃藥，叫人準備。春天，我只要求三兩升水。過了壹年多，春天的顏色更新鮮，力度也壹樣。”“有馮生生，卻含恨破谷三年。整天看著他爬山，負重前行。”據《魏氏老誌》記載，北魏道士寇謙借口老君給他壹個引谷配方，十余名弟子全部得之。東萊道士王，隱居寒山，與世隔絕四十余年。《雲起七征》已出版五年，孫有嶽“練字卻服古仙丸六十七年，面淡潤澤，細潔。”據《南史·隱士傳》記載，南嶽道士鄧禹“破谷三十余年，只以雲母片帶水，日夜誦大洞經。”陶弘景“善導谷。他隱居四十年，八十多了還很有能力”。《北史·草廬傳》說陳道士、許澤“絕養，才才散漫，雖隆冬寒，不肯收棉絮”。據《舊唐書》記載，唐代道士潘石在嵩山住了二十多年，“卻拿松葉喝水。”他的弟子司馬成鎮也傳授了他的引餌術。據宋史記載，宋初道士陳摶住在武當山九石巖。他“活了20多年，但每天都要喝幾杯”。據《宋史·季芳傳》記載，趙天生“不吃東西，卻有壹股清新之氣。每次聞到火，吃到氣，就嘔吐，只出果子和泉水。”柴宣彤“百歲以上，善避谷而嘯，唯飲。”史書和道書不勝枚舉。可見，從漢代到宋代，過谷術在道教中壹直很盛行。
史料記載幾個月、幾年甚至幾十年都有那麽多人過谷，難免有誇大不實之嫌，但也不是純粹的子虛烏有。1988 65438+10月7日《人民日報》第三版，以《麻城農家女孩十年不能自由說話和行動》為題，報道了湖北省麻城市熊家鋪區月星塘村25歲女孩熊若丁，年僅十五歲，突發重病，生命垂危。她脫險後，就不喝水了。到目前為止，她已經十年沒吃過飯了。令人驚訝的是，在床上躺了八年之後，她已經能夠獨立行走，自由談笑，還能做壹些家務。這真是人間奇跡。現在21世紀，人們的生活和飲食環境發生了變化，養生、健身、減肥、排毒更加流行。與此同時，在此期間，自然保健從業者的專業訓練和正當性的出現，使得碧谷成為歷史上的壹個亮點。最近中國古籍出版社2013年5月出版的丁著《宗元辟谷養生》壹書，介紹了辟谷的歷史、文化、理論、練習方法、註意事項，以及學員經驗交流，對初學者來說是很好的參考。