莊子-逍遙之旅
1.大知識是閑的，小知識是間的；大詞熱，小詞詹。莊子的齊物論
最聰明的人，總會表現出豁達的態度；小而有才的人總是斤斤計較。符合大道的文字如燎原之火，既優美又宏大，讓人心服口服。那些巧妙的言論都是雞毛蒜皮的廢話。
2.我的生命有限，但我的知識也有限。莊子養生大師
生命是有限的，但知識是無限的(沒有邊界)，用有限的生命去追求無限的知識是註定要失敗的。
3.而老公水不厚的產物，是無力承擔大船的。莊子逍遙遊
如果水不深也不厚，那麽它就沒有力量給船裝貨。從大船與水的關系中，我們至少可以得到以下啟示:要大學問，要做大事，必須打好紮實深厚的基礎。
4.相在無相，相在無相。莊子大師。
互相交朋友不是交朋友，為對方做點什麽是無所事事。交友出於粗心，助人出於無為。這就是“不離不棄的摯友”。
5.雖然我不能治愈我的疾病，但我希望我不會超越它，取而代之。——《莊子逍遙遊》
雖然主廚不做祭祀，但是主持祭祀的司儀代替主廚也不會做。這意味著，雖然人沒有盡自己的責任，但屍體希望在不超出其祭祀神靈的職權範圍的情況下代表他行事。它表現了莊子無為而治的思想，“多管閑事”這個成語就是由此而來。
6.沒有厚度的房間壹定要有空間讓妳進，壹定要有空間讓妳收回。莊子養生大師
翻譯有差距，所以還是大方的，有操作空間。它是莊子養生理論的核心。同時，它表明我們應該了解自然規律，並根據它們行事。“我看不到整頭牛”和“我能應付自如”這兩個成語都出自這裏。
7.以火滅火，以水節水，這叫多好處。莊子，天下。
用火滅火，用水救水，不僅不會把事情做對，反而會增加錯誤。在孔子教導顏回的幌子下，闡述壹種生活方式。成語“以火滅火”“以水救水”就是從這裏出來的。
8.物不過如此，物不過如此；妳看不到自己，但妳了解自己。所以說:他出對，他也出對。莊子的齊物論
世間萬物都有反面，都有反面。妳不能從另壹邊理解的，可以從這壹邊理解。所以，為此，這是離不開他的。也就是事物的兩面，誰也離不開誰。它揭示了事物發展的對立統壹規律，是對形而上學和絕對主義的否定。這比德國物理學家愛因斯坦創立相對論早了2400年。
9.妳不知道丈夫螳螂？氣他胳膊成車轍，不知道他是不是無能，這也是他才華的妙處。莊子，天下。
妳不知道螳螂嗎？舞動它的兩條大刀臂，試圖擋住滾滾車輪。它不知道自己的力量根本就無能，卻認為自己的能力很強大。成語“螳臂當車”的典故就來源於此，用來形容不自量力。
10.山木自敗，糊火自炸，肉桂食用，故切；油漆可以用，所以剪吧。每個人都知道什麽是有用的，但不知道什麽是無用的。莊子，天下。
生長在山上的樹，因為自然需要而被砍伐，因為光照而燃燒樹脂，所以桂花樹是可以食用的，所以被砍伐；油漆可以用，所以是剝皮。大家都知道有用的用，卻不知道無用的用。有用有為必有害，無用無為必有福。
11.春幹時魚相在陸，不如忘了江湖。莊子大師。
久旱無雨之後，這條河幹涸了。許多魚被困在河裏的沙灘上。他們緊緊相依，嘴裏壹口壹口地吐著唾沫滋潤著身體(耽誤生命，等待大雨)。江湖中不如相忘。這裏的比喻是，世界應該忘記生死，在大道之地暢遊。成語“相濡以沫”(又稱“相濡以沫”)由此而來。
12.不要因事氣餒。莊子天地
翻譯因外物擾人心神(這樣，德行就沒了)。不要玩物喪誌。
13.老公很迷茫，容易改變。莊子清大拇指
小的迷茫會讓人誤入歧途，大的迷茫會讓人失去本性。說明純粹的人性是人的自然本性，說明去除後天的雜質，恢復自我意識的重要性。
14.孝子不媚親，忠臣不媚臣，臣子興旺。莊子天地
孝子不媚父母，賢臣不媚君。這是做壹個孝順大臣和孝子的最高境界。感嘆世俗阿諛常見，感嘆世事迷茫無望，呼喚真正的孝子賢臣。
15.無為多於用世；有所為，則為天下所用而不足。莊子天道。
如果妳什麽都不做，妳可以利用這個世界，感受更多的閑暇；如果妳很有前途，就會被世人所利用，感到迫切。
16.鱖魚幾天變白，黑魚幾天變黑。莊子田蕓
天鵝不是天天洗澡，但羽毛是白色的；烏鴉不是天天曬太陽，但羽毛是黑色的。壹切源於自然，無法強行改變。
17.丈夫的悲傷大於心臟的死亡，壹個人的死亡是其次的。莊子田子方
最大的悲哀是心死精神滅，肉體的死亡是次要的。人要有點精神。
18.臭腐轉化為魔，魔轉化為臭腐。因此，它說，“它對全世界說話。”莊子知北遊
人們把自己喜歡的東西視為神奇，不喜歡的東西視為惡臭；但是，臭腐可以變魔術，魔術也可以變臭腐。所以“整個世界不過是氣的壹種。”對立的事物可以相互轉化。這就是“化腐朽為神奇”這個成語的由來。
19.天地有大美，不言而喻。四時無議而有明法，壹言不合壹切皆有理。莊子知北遊
天地有大性，有大功德，但不說話；四季有明確的規律，但不說話；凡事都有自然的道理，不懂。壹切都要遵循事物發展的規律。
20.嫉妒的人被魚纏住了，以至於忘記了魚；蹄子在兔子中是如此，他得到了兔子卻忘記了蹄子；演講者太在意了，以至於驕傲地忘記了自己的話。莊子外國的東西
竹籠是用來捕魚的。有些人捉到魚卻忘了竹籠。兔子網是用來抓兔子的。有些人抓到兔子卻忘了兔子網。語言是用來表達思想的。有些人理解思想，但忘記了語言。以魚兔為喻，以嚴羽為蹄。強調從魚那裏得到兔子是目的，蹄子和蹄子只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘形”的合理性。成語“忘魚”由此而來。
21.知足者不累利，自滿者不怕輸，內修者不憂。莊子·琴王
翻譯:知足的人不會為了利益而東奔西跑，努力工作；懂得自得其樂的人，失去了什麽也不會感到擔心；註重內在道德修養的人，不以無官壹身輕為恥。知足常樂，不去名則超脫。
22.寒來暑往，霜雪飄落，我才知道松柏的繁茂。莊子·琴王
寒冷的季節來了，霜雪將至。這個時候，松樹和柏樹的繁茂就能更好地展示出來。“蒼松翠柏”的意思是君子品德高尚。
23.壹尺之錘，每日必取其壹半，永無止境。莊子天下
壹尺長的鞭子和棍子，每天截壹半，永遠也截不完。物質可以無限分割。
24.有機器就有有機物，有有機物就有有機心臟。機心在胸，則純白不備，純白不備，則神不定；神不定，道不含。莊子天地
翻譯:有了機械，就會有聰明的東西；有了聰明，就會有聰明；胸中的乖巧之心會破壞純白的品質。沒有純白的品質，就會不安，不安的人就會被道拋棄。功利和巧思確實是害人不淺的壞東西。
25.身為公仆，說“朝三暮四。”所有的狙擊手都很憤怒。他說，“然而，總是忽冷忽熱。”大家都很開心。莊子的齊物論
壹個養猴子的老人把橡子給猴子，對它們說:“我早上給妳們三升，晚上給妳們四升，好嗎？”猴子們都很生氣。老人說:“那就早上四升，晚上三升！”“猴子們都很開心。莊子用“名不副實”的道理來形容，未達道者，不能忘是非。成語“朝三暮四”由此而來，意為反復無常。
26.不知周的夢是的夢還是的夢是周和？莊子的齊物論
不知道是莊周在夢裏變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢裏變成了莊周？莊子說夢和睡並無不同，都是道的物化現象。所以，要想統壹同壹事物的理論，首先要擺脫有我的觀念，把它和萬物混為壹談。
27.意思是為了工資窮，火蔓延，不知道怎麽辦。莊子養生大師
翻譯:油脂燒完了，火卻傳不完。這句話用薪水比喻，用火比喻精神。當工資耗盡，意味著肉體雖死，精神永存。後來又說“薪火相傳”，比喻傳承學術的師徒。
28.小腿雖短，若繼續會令人擔憂；鶴脛雖長，斷之悲。莊子清大拇指
野鴨的腿雖然短，但接上壹節就會痛；鶴的腿雖然長，但如果為他砍掉壹截，那就太可悲了。說明強思維必然導致不幸和痛苦。成語“鶴長鶴短”“鶴繼續長短”都出自這裏。
29.君子之交淡泊，小人之交真摯。莊子·三木
君子之交淡如水，小人之交看似酒甜。真正的朋友不談利益。
30.天地間的生命，如果轉瞬即逝，只是突然。莊子知北遊
天地間的生命就像從縫隙中看到壹匹白馬飛馳而過，但只是壹瞬間。“壹眨眼”這個成語就是由此而來的。人生很快，不要浪費。
31.我在市場上打聽，情況越來越糟。莊子知北遊
壹個著名的城市官員向屠夫詢問檢查大豬脂肪的方法。(屠夫說)小腿越踩越明白。大道無處不在。越是從卑微的地方推，越能看到道的真實情況。“每況愈下”從宋代開始就被曲解為“每況愈下”。發表在《甲寅周刊》上的張《孤桐雜記》也被魯迅誤用和嘲諷。現在經常說情況越來越差。
32.小知識不如大知識，小年不如大年。自由漫步
翻譯:知識少的不懂，知識多的不懂，壽命短的不懂，壽命長的不懂。
“早上的木耳不知緣分，蟑螂不知春秋”。早上生的菌類，夏天生，秋天死的昆蟲，因為壽命短，很難經歷和知道更多的東西。
33.對壹個沒有自我的人來說，神人無用，聖人無名。自由漫步
翻譯:直到人失去了物我的對立和差異，不再有“我”，上帝聽從了自然，徹底拋棄了“成就”的概念；聖人善解人意，完全拋棄了“名”的束縛。偉大的人不會被自我、成就和名聲所累。
34.大家都知道什麽是有用的，卻不知道什麽是沒用的。人類生活
人們都知道有用的有用，卻不知道無用本身的有用。
35.道是什麽？有天堂，也有人性。無為而尊者，天道也；做壹件事累的人，也是人之常情。主人，天道也；臣者，人道也。天道遠離人性，切不可忽視。在起
道是什麽？有天堂，也有人性。無為而貴是天；做某件事累了，這是人性。處於主導地位的，是天；處於從屬地位的是人性。天道離人性很遠，我們不能忽視。
36.天地雖大，其轉化也是統壹的；事雖多，治其壹；人雖多，其主也。君生於德，所以說神秘而古老的君主在世間，無為而治，天道只是德。天與地
翻譯:天地雖廣大，但其按自身運動的變化是相同的；事情雖多，但他們的自我滿足感是壹樣的；雖然人多，但他們的主人只是君主。君主以德為本，無為而從天道。所以古王統治天下，無為而治，順應天道之性。
37.所以，丈夫冷漠孤獨，無所事事，這個世界是和平的，道德的品質也是。故意的
所以，淡泊、孤獨、無為，是天地本源，是道德修養的最高境界。
38.悲傷是美德的罪惡；那些惱羞成怒的人太過分了；好惡，心之所失。故意的
翻譯:悲喜會讓美德變得迂回；處於憤怒的情緒中，就是超出正常範圍使用道；如果妳陷入好惡，妳就會失去妳的身心意識。
39.人皆重利，老實人重名，聖賢重誌，聖人重精。故意的
大多數人看重利，老實人看重名，智者看重誌，聖人看重萬物的先天本質。
40.孔子說:“...堯舜當政時，天下人無窮，而不自知；當妳叛逆的時候，世界上沒有人，妳不知道會失去什麽；時代是正確的。“秋水
堯舜時代，天下沒有窮人，不是因為他們有智慧；在叛逆的時代，世界上沒有開悟的人，不是因為他們沒有智慧，而是因為運氣。
41.樓曰:“死，上無君，下無臣；沒有所謂的四季。天地既然是春秋，王樂雖在南方，妳也跨不過去。”最大的快樂
加略山說:“在死者的心中，上面沒有君主，下面沒有大臣，常年沒有工作。他們可以自由地與天地共存，即使南方為王，他們也無法超越。”
42.扁子說，“...妳現在把妳的知識裝飾得嚇傻了，把妳的道德培養得清清白白，明明白白，揭露日月，就走了人。..... "盛達”
妳裝飾自己的智慧來喚醒無知，培養自己來展示別人的卑鄙，光鮮耀眼的外表就像是和日月壹起上行。
43.壹個有道德的讀書人做不到，累死了；衣服不好穿，窮也是，還不累死。此所謂無苦也。山林
翻譯:有誌之士，有道德而不能實行，則累；衣衫襤褸、鞋子破舊是貧窮，而不是疲勞。這就是所謂的遇不到好時光。
44.楊紫說:“弟子謹記，踏上修身之旅，安而不愛！”《山林》
楊朱說:“記住，弟子們，如果妳們有德，能擺脫自以為是的思想，哪裏能不被愛呢？”
45.黃帝說，“...道不可致，德不可達。仁可為，義可失，禮是假。”了解北遊
道是不能從外部獲得的，它的效用是無限的。利他的仁是可以做到的，自己建立的義(標準)有自己的得失。禮只是道的壹個外交大臣的表現，會隨著時代的變化而變化。
46.天地有大美，不言而喻。四點不討論就有明確的方法，什麽都不說就有道理。聖人，天地之原美，萬物之理。
翻譯:天地之德最大，不談。有明確的規定，任何時候都不要說。任何事物都有產生的理由而不理解它。聖人探天地之德，明萬物之生成之理。
47.如果妳看起來像壹具骷髏，如果妳的心快死了，妳真的知道它，不要抓住它。
翻譯:身如枯骨，心如行屍走肉。真的是純知識，不拘泥於舊觀。
48.我想知道？人們叫我朱昱。知乎？擔心我的身體。妳不近人情，就會害人；仁，那就擔心我吧。如果妳不義，妳會傷害別人；義，然後擔心自己。更桑處
翻譯:妳不知道嗎？人們說我很笨。知道真相，卻又擔心自己會因此有生命危險。不能善良，就會傷害別人；仁，但憂自身得失；妳不主持正義，別人就遭殃；清正廉潔也可能害了自己。
49.那些感到尷尬的人被魚纏住了，以至於忘了這件事。蹄子在兔子中是如此，他得到了兔子卻忘記了蹄子；演講者太在意了，以至於驕傲地忘記了自己的話。我有壹個忘詞的安德魯和他說話！外國的東西
竹籠是用來捕魚的。當妳抓魚的時候，妳忘記了竹籠。兔網是用來抓兔子的，抓到兔子就忘了兔網；語言是用來表達意識形態的。掌握了意識形態，就會忘記語言。哪裏可以找到忘記語言的人聊天？
50.有名氣的也是打滾的；知道的也是競爭者。兩種武器，不太好吧。人類生活
翻譯:名字是相互沖突的原因；智慧是壹種互相鬥爭的手段。兩者都是兇器，用不完。