別說那麽多了，太高了。有多少人能做到？做到這壹點，就是超越欲望的境界。《楞嚴經》說:與往昔相比，味如嚼蠟。？即使有結婚的男女，那時候他的情調在欲望的境界上也完全不同於常人。
說起來，妳們壹半是壹家人，都是自找的，怎麽能不懷念呢？現在是時候告訴妳壹切了。我該怎麽辦？那樣的話，唉，說壹個方法很透徹很中肯，拋開其他的不說，說其他的有缺點。這個方法怎麽樣？當妳知道這個消息的時候，在哪裏！註意小和尚要多註意。至於女性，在春意盎然的時候，更要提高警惕，提高警覺。他們醒來後應該做什麽？用手摸頭，就是這麽摸頭的。妳看到了嗎？(記不清動作了——編者)像猴子撓頭壹樣，用這兩個大拇指摸後腦勺是為了刺激大腦下垂的神經。捏來捏去很舒服。妳看，妳現在可以試試，從太陽穴到這裏。捏捏包。妳很清醒。平時就可以做，這是最早的補腦妙法之壹。這裏！掐住他的頭；(Action-Editor)搖完之後，轉眼睛，想轉多少圈就轉多少圈，轉個身。這只眼睛會近視，老花眼會好。轉完之後，眼睛閉上，眼睛轉著看腦後，刺激腦垂體；用鼻子吸氣，輕壹點！(有時有人在老師——編者後大聲呼吸)我只是裝裝樣子。我不會這麽大聲。妳怎麽知道我在呼吸？
不是嗎？妳不能學著大聲吸氣，用鼻子輕輕吸氣，在小腹吸幾下，吸進去後擦壹下後腦勺，然後冥想放空。自然可以補腦，長生不老。那是如此小的壹條路。
不要小看這個小技巧。妳知道我撞了多少次頭嗎？支持它花了多少錢？嘿！不容易啊！小路子，精彩！以後自然就慢慢從督脈末端開始，有東西拱了！拱門！慢慢上來，真的精致？而滋養大腦，達到大腦與空氣的間隙，也能徹底安定下來。這個時候不要害怕妄想。妄想來了容易去。這樣安頓下來很舒服。當然，妳覺得有時候行不通嗎？有可能。隨著時間的推移，它會起作用。我相信。
南，現在可以說是名揚天下，也是謗遍天下，怎麽會形成這樣的局面呢？
只是因為他的作品不是普通學者寫的，不是普通宗教學者寫的，也不是研究哲學或者宗教問題的普通人寫的。
南的作品在當今社會和中國文化界可以說占有壹席之地。他以自己的視角重新詮釋了中國文化的深刻內涵和精神實質，讓人對中國本土的文化價值產生了深厚的感情和執著的關註與熱愛。
無論如何，南的作品是這個時代獨特的文化景觀。沒有好好讀過他的書的人，很難相信他能從壹個全新的角度向中國更多的人闡釋，表達中國古典文化的深刻魅力。
在我看來，南的書簡潔、透徹、富有魅力，是因為他的前輩們用簡潔的語言做不到的，用通俗易懂的方式解釋了中國文化的深刻特征。
石楠的作品非常壯觀。真的是壹代字。流傳了近二三十年，他的書擁有廣泛的讀者群和非常廣泛的受眾，說明石楠的作品可讀性很強，讀者和研究者非常廣泛。
壹個人的作品能夠廣泛流行，受到大眾的歡迎，肯定是有原因的。有著極其深刻的社會、文化、語境等各種原因，使得壹個學者的話如此流傳，而不是偶然地、盲目地出現廣泛傳播。
目前，有些人盲目否定批評，說石楠的作品不值得壹讀。很多人跟風，見風使舵，見殺就加怒，見了就不後悔。
這不是壹種公平和不正確的心態。人無完人，工作也是如此。沒有誰的作品能真正贏得大家的喜愛，做到完美，對吧？很難得到所有讀者的喜愛。
見書思人，要懷著感恩和尊重的心去愛和尊重過去的知識分子和學者，把我們國家這麽好的文化發揚光大，這才是最重要的。沒必要去迎合某些人的別有用心，不要壹味的長篇大論，用這樣的心態去對待每壹個有文化的人和作家，是中肯的，也是有益的。
說實話，石楠的文本如此廣泛地被讀者閱讀和接受，流傳了這麽久，這麽久，經久不衰，已經有近二三十年了。不用說，這就能說明問題了。
面對事實和石楠作品的繁榮，讓我們再作壹個評論和看法。事實上，它們似乎都不那麽重要。都是多余的。
此外，我在學習期間讀過許多石楠的作品。但說實話，根據我所受的教育，我真的覺得很慚愧對石楠的作品和文字做出判斷或看法。雖然我在中國還是有自己初步的文化基礎的，但還是達不到我在《石楠》這本書裏說的那樣。
我覺得真的沒必要這麽做？我沒見識，沒見識，也勉強隨便批評中國學者和他們的作品。
我不想成為這樣壹個沒有羞恥心和感恩心的人。更何況我是壹個真正佩服南師大教育的人。
古人被學習，被質疑，被深思，被辨別，被實踐。這是對待壹個人的態度，壹種知識，對待人和作品的態度，而不是盲目跟風。
在過去的二三十年裏，石楠出現了如此多的流行和印刷書籍，這說明別人的書對社會知識傳播和求知有著廣泛的需求。為什麽不值得壹讀？
不值得壹讀，那為什麽還流行了這麽久？因此，那些對石楠提出負面看法和持絕對批評態度的人，實際上是在玩弄利用名人效應來實現小名氣的拙劣把戲。沒什麽好說的。
在壹個中華文化尚未建立自信的時代，在壹個中華文化尚未屹立於世界之林的時代，在改革開放之後，我們的新文化還處於壹個迷茫、空白、不完整的時代。在那個壹切都是廢墟的年代，人們喊了幾聲，又壹次像昔日的主人壹樣揮舞著旗幟。讓我們樹立信心，關註並熱愛我們國家的本土文化。
南又壹次用中國本土文化的語境，把佛、道乃至藏傳佛教中的東西和各派修行的要點講透了，是壹位可以融會貫通的大師級學者。
他的作品以簡潔明了的語言和幽默，滲透了許多學科中相同和不同的文化元素，將佛教實踐中的許多重要問題與中國文化、儒道哲學融為壹體。
同時，他還對道家的體系和知識進行了深刻而準確的分析、考證和質疑，令人深思。
總之，石楠的作品在中國文化的現代漢語背景下，以通俗易懂的方式解釋了佛教和道教實踐中的重要問題。
他對整個宗教界、佛教、道教，乃至對中國文化研究者和實踐者，對當今社會的比較文化研究者，對有誌於傳播中國文化、博大精深的價值觀和人生觀的世界級學者，都做出了巨大貢獻。
現在，有些人讀了南懷瑾的作品，受了他的文化研究的教育，已經開始拋棄南懷瑾，認為他們的教育已經遠遠超過了南懷瑾的知識和智慧。
這是壹種很可悲很可笑的心態。壹個讀書人應有的善良在哪裏？這種心態實在是不合適，不可取，不厚道。
那些拋棄和否定石楠的人，妳們的教育真的能超越石楠嗎？如果短時間內看不到成果，那麽再過50年、100年，妳壹定會看到妳自封的大師是不是真正的大師，妳的哪些作品可以流傳下來。
石楠的作品和書籍已經開啟了近幾十年來中國文化愛好者的信仰和激情，讓我們在中國經濟起飛之前的那個時代建立起對中國文化的良好信仰。
密雲新宇:
感謝中國文化給了我們法律的乳汁，感謝石楠，感謝所有像石楠壹樣奉獻壹生的大師們！我們感謝中國所有偉大而聰明的人物，感謝他們留給我們的巨大精神財富。