第四，她出生在壹個有買辦資產階級雛形的家庭，所以她不僅有封建貴族的“舊惡”——貪財、專制、虛偽、殘忍；還有資產階級的“新惡”——自私、無情、自我中心。就是這樣的家庭，培養出了像她這樣的雙重惡習的人。還有壹個我們不應該忽視的因素，就是王熙鳳的惡習在賈府的環境中找到了合適的“土壤”，發展很快，甚至“膨脹”了。所以，賈瑞的死是必然的。《紅樓夢》作為壹部偉大的文學作品，通過對這些真實的典型人物、事件、風俗習慣的細膩描寫，反映了封建社會的真實面貌和腐朽本質。在這些典型人物的藝術形象中，他們大膽地描繪了那些身為皇族和國家的親人的荒淫無恥的生活，大膽地揭露了他們的虛偽、欺詐、貪婪、腐敗和精神道德的墮落。透過這些表面現象，我們看到了封建社會的放蕩、糜爛和殘酷。在賈家“只有兩只石獅子幹凈”，封建貴族的統治者表面上很虛偽:彬彬有禮，彬彬有禮；其實裏面全是小偷妓女！就是這些充滿仁義道德的偽君子，毀了大觀園裏很多漂亮有才華的女兒。但他們自己卻在做著“偷雞摸狗”的醜惡勾當。他們把自己的利益看得高於壹切，為了自己的享受，賈珍毫無顧忌的和媳婦亂倫！媳婦秦可卿，原是養生堂壹個小家庭收養的孤兒，因美貌被賈府娶為媳婦。賈珍跟她玩也不是壹天兩天了。事情敗露後，賈珍頭發完好，柯青卻“臥倒”了。同樣，王熙鳳為了達到某個目的，可以養“姐夫”蓋瑞，等他玩夠了(或者達到了目的)，就像貓玩老鼠壹樣被打死！通過這些事件，展現在我們面前的是多麽虛偽和殘酷的封建禮教！總之，不管出於什麽原因，通過賈瑞之死，我們可以進壹步看到封建貴族階級精神道德的墮落；我看到了封建社會的腐朽及其不可避免的結局。我們也看到了買辦資產階級的罪惡，買辦資產階級還在幼年時期。例二:貂蟬與關羽的驚天秘密關於三國的故事，顯然在中國幾乎人人都耳熟能詳。小說家羅貫中在他的作品《三國演義》中講述了壹個波瀾壯闊的歷史片段。其中諸葛亮、關羽等人物家喻戶曉，幾乎成為全民神話人物。但如果有喜歡較真的人，反復看完這本小說，會忍不住對其中的壹些情節產生懷疑。羅貫中就像壹個愛惡作劇的人，似乎有意無意地在這部小說的情節中隱藏了無數的謎團，供後來的讀者去揣摩和猜測。從表面上看，這些謎團似乎都是作者考慮不周或捏造出來的各種邏輯瑕疵。然而，隱藏在表象背後的是，作者顯然不可能完全解開謎團。寫這篇文章的目的，其實只是想說壹下這裏的壹些問題。整本《三國演義》裏，有兩個人物，羅貫中連名字都沒給。其中壹個就是被張飛痛打壹頓的杜佑。當然，他只是個無名小卒，名字可能不重要。然而，另壹個角色在三國中扮演了重要的角色，她就是丟西姆的故事。稍微有點歷史知識的人應該知道，丟西姆的故事，原意是指漢代侍從的帽飾，而不是她的名字。雖然在所有的官方文獻中都沒有明確記載丟西姆的故事，但在很多民間戲曲傳說中，她缺少壹個名字和身世——丟西姆的故事本名任，本名鴻昌。關於她來自哪裏，有臨洮、米脂、忻州等說法。那麽，既然丟西姆的故事確實有名字，為什麽羅貫中要刻意對這麽重要的人隱瞞呢？還有，白門樓事件中呂布被曹操處死後，丟西姆的故事怎麽樣了？羅貫中連話都沒說，這完全不符合羅貫中的壹貫作風。要知道，在整部《三國演義》中，羅貫中都堅持要把每壹個重要人物的行蹤交代清楚。比如孫尚香被騙回吳棟後，和整個三國故事關系不大，但劉備兵敗病死時，羅貫中又忍不住提到了孫尚香的自殺，給讀者壹個完整的交代。但是，對於丟西姆的故事，為什麽羅貫中顯得那麽渴望金錢呢？這些問題值得我們思考。從民間傳說中，我們可以聽到關於丟西姆下落的故事有好幾個版本:壹種是關羽把丟西姆的故事藏了起來，曹操得知後，派人去抓他，丟西姆的故事撲倒在刀下；另壹種說法是，丟西姆的故事在關羽的安排下回到了故鄉，死在了故土(有人說是為尼泊爾出家，還有壹本書《縉雲堂暗設壹系列詭計》)；甚至有壹種說法是曹操向關羽坦白了丟西姆的故事，暗中回應劉備，以此來挑撥他們的兄弟之情。關羽為了躲避曹念，殺了丟西姆的故事；還有元雜劇《關公斬月下丟西姆的故事》，說曹操派丟西姆去勾引關羽，關羽怕他頂不住，揮刀斬月下丟西姆的影子，丟西姆飛進了月宮。由此可見，無論哪種說法，丟辛下落的故事都與關羽緊密相連。其實在《三國演義》中，羅貫中其實用了壹種借代手法來講這個故事。他實際上用壹只虛構的赤兔馬暗示了這壹點。其實很多人都發現了壹個疑點。關羽從呂布手中得到赤兔馬的時候，赤兔馬已經是成年馬了，關羽正值壯年。而且關羽最後打敗麥城，被東吳殺死的時候，他騎著赤兔馬，已經五十多歲了。這顯然是壹個明顯的錯誤。具體來說，呂布從董卓那裏得到赤兔的時候，赤兔已經可以在戰場上使用了。年份是190。關羽得到赤兔的時候，大概是十年前。等到關羽離開麥城的時候，已經是公元221年了。也就是說，就算董卓獎勵呂布壹匹新生的小馬，到關羽死的時候，赤兔也有31歲了。從動物學的角度來看，馬的壽命壹般只有30~40歲，壹般的體力勞動更短。換句話說，就算赤兔當時沒死，也已經是壹匹只能躺在馬廄裏養老的老馬了。關羽再也不會騎馬了。如果仔細對比丟西姆和赤兔故事的人生經歷，會發現很多巧合。他們的關系是從董卓到呂布，再到關羽。這不是簡單的巧合。可以說赤兔其實就是丟西姆的故事，兩者是壹體的。羅貫中用赤兔比喻白門樓後丟西姆的人生發展故事。然而，這是為什麽呢？整個故事是什麽？其實丟西姆和赤兔的故事名字是壹壹對應的。前面說過，丟西姆的故事真名叫任鴻昌，還有壹個紅字。赤兔的赤字就是故意對應這個紅字的。如果有，兔子這個詞對應的是什麽？事實上，羅貫中用兔子這個詞來代表丟西姆身份的故事。似乎表面上看，丟西姆的故事和兔子這個詞無關。羅貫中這麽做的原因是什麽？這個解釋起來有點復雜。要把事情說清楚，必須從壹些古老的宗教說起。在人類歷史上，幾乎所有的人類文明在進化過程中都經歷過母系社會。即使在現在的壹些原始部落中，仍然有痕跡留下。正是從母系社會開始，人類開始了解和認識自然，並逐漸有了宗教崇拜。於是，女性作為當時的主導性別，成為了上帝的代表。人類崇拜產生萬物的自然，同時崇拜作為自然之神象征的能生育的女性身體。丹·布朗在《達芬奇密碼》壹書中詳細描述了歐洲歷史上的女神崇拜。
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