浪費是對的，蕭條是過剩，我們是新的。
屈:彎轉。彎曲旋轉，全面了解。有些人解釋說自己委屈了自己，順從了別人，以此來拯救自己。這種保護我們的理智，追求權力和利益而沒有原則上的不公正的做法，是對人性的壓制和扭曲，絕不是道家精神。“屈”必須符合道，有規矩。
就養生而言，“曲”是生命之輪的轉動，是人的主觀能動性的結果。通過修習道德技能，小我滋養真氣和能量，使其沿著身體的經絡循環，使身體的每壹個細胞都得到精氣的滋養。真氣充沛時，細胞飽滿，肌肉強健，皮膚細膩，身材勻稱，這是細胞自我塑造的結果。
壹個治理國家的聖人，能夠客觀全面地看待問題，懂得上下、官民的辯證關系。國家是人民的國家。要想真正治理好國家，就要把自己的聰明才智建立在全民智慧的基礎上。只有這樣，才能制定出全面、公正、公平的法律。
“廢正，蕭條有余，我們新”是對“屈已全”的具體論述。
浪費是對的:浪費，被人為壓制扭曲。身體上的各種疾病，大多是由於精神抑郁，氣血不暢引起的。如果人的大腦能壹直處於無為、無私的狀態，真氣就會處於和諧的狀態，從而無止境地運行，扭曲的心靈自然會得到糾正，疾病也會得到治愈；聖賢治國，實行民主法治，保障言論自由，這樣社會的各種弊端就會得到及時糾正。
窪地過剩:有些地方由於高度相對較低，自然充滿了水。就身體而言，因為氣沖過經絡上的穴位，不停地在全身運行，那麽氣血自然會像流水壹樣，補充那些急需滋養的部位，低窪的地方只有被填滿後才能流出，從而調節身體對能量和營養的需求；聖賢治國，效法天道，“虧有余而補不足”，用富強帶領人民走向* * *之路。
我們是新的:有些東西舊了很久，需要用新的代替。身體的每壹個環節，連同每壹個基因組織，都在不斷發展變化。只要真氣暢通，壹旦基因組織的某個鏈條或環節出現缺陷，就會進行更新和替換，從而及時修復，維持內部平衡；聖人治國，既有完善的用人機制，也有完善的監督機制。任何壹個部門的公務員只要離開德國，都會被及時淘汰，以免癱瘓那個部門的工作。
收獲越少，困惑越多，
它是基於聖人持壹為天下。
求多需要從求少開始，貪欲則惑，無果而終。聖賢深明少與多的辯證關系，所以才“抱壹”而為天下求真。“壹”就是“簡單”的意思。“抱壹”就是“守法”，守法才能探索真理。類型:法律，真理。
看不到自己，所以要清楚；
不證自明，所以顯而易見；
不自割，有功德；
不驕傲，這麽久。
“不見自己”就是忘了我，忘了我就會進入光明大道的境界，從而領悟生命的真諦。聖賢治國，不自以為是，處於忘我狀態，自然能接受百姓的意見和建議。“以民心為心”必然政治清明。
“不自以為是”就是不要自以為是，否則就會被大道所排斥。聖人治國，無為而治，不主觀臆斷，發號施令，讓人們聽他表面的說教，說他的壹句話就是真理，而是讓人們自覺自願地在自己的實踐中去教導。這樣，全民的道德水平就會在不知不覺中提高，而且穩定持久，代代相傳。
“不切自己”就是不炫耀自己。踐行德育工作是科學的、嚴肅的。自我炫耀說明妳滿足於壹知半解，所以可能會有偏差，可能會導致電腦成癮。聖賢在治國方面為人民做出貢獻，但並不以自己的貢獻為榮。只有不居功自傲，才能成就善行。否則會導致害人害己的事情。
“不自負”就是不自負。自大就不上進，路漫漫其修遠兮。聖賢治國，始終保持謙遜的態度，不搞個人崇拜，深刻理解功成身退的哲學。有上有下，進為民，退為民，是壹首“歌”。只有讓後備力量趕上我們，國家才能持久穩定，社會才能持續發展。領導職位的終身制是社會停滯和政治腐敗的最大禍根。聖人的隱退，不僅不傷害自己，還美化了自己的光輝形象。
夫才不爭，天下不能與之爭。
古代所謂“樂全”，其空談何在？
誠意，全部回報。
誠實:真實、忠誠、言行壹致、對他人忠誠。總之，誠信是做人的根本。
正因為聖人不爭功名利位，所以他們塑造的聖人形象，永遠無法與壹心名利的人相比。古人說的“音樂是完整的”是騙人的？只要妳真誠，壹切都會屬於妳。
“音樂是完整的”這個觀點，本來就是古人的意見。老子對此闡述全面，強調“誠”是“樂成”的必要條件。真理之路，求道必須真誠，真誠是精神的。只要妳有誠意，妳就能打開道之門。聖人對人民真誠，所以成為萬眾期待、人民所渴望的統治者。這就是“忘我成私”、“天下不可與之爭”的道理。
這壹章主要闡述了“屈全”的古代智慧。指出治身和治國都必須以誠信為基礎。大道的本質是真，做人的根本在於誠。只有真誠才能成就壹切。
白話版:彎則存，彎則直，低窪則滿，破舊則新，少求則亂。故聖人掌握道(“壹”)為法之人情世故，故能成智；不是自以為是，所以可以很明顯。不要自吹自擂，這樣妳才能成功；我不自重，所以才能成長。因為他不跟別人比，所以沒人能跟他比。古人說屈則有救，是空話嗎？它要求人們完全回歸“道”。