壹位大師尚雲祥。
尚雲祥，本名紀亭，生於1864，卒於1937。他是現代軍事史上三大著名形意拳之壹的“尚氏形意拳”的創始人，被譽為“鐵佛腳”。尚雲祥，又名“半步打天下”，聰慧，嗜武。他雖然缺乏習武的先天條件，但卻成為壹代名師，身懷絕技，精神驚人。
去找名師，好好練。
當李存義先生在天津成立“中國武術俱樂部”時，他大出風頭。尚雲祥第壹個立場100天，沒人打他。尚雲祥在天津成名，並通過比賽與趙巖成為朋友。
密雲鐵掌馮，以自負絕技著稱，於是約了尚雲祥。我看他的弟子都還在，就不跟他們打了。直到他的弟子都散了，我才和他們比試。壹次打鬥後，馮左腿病倒，然後用左手扣住尚伸出的右手腕，用右手做出“面條拳”伸向尚的另壹張臉。在骨折和身體受傷的壹瞬間，尚雲祥搖了搖胳膊，把馮扔出了房間。馮雖然戰敗，但最後名譽受損，因此感受到尚雲祥的德行，成了朋友。
惡如仇，深識義。
尚雲祥老實狠毒。當時，通州有個小偷叫康天心，人稱康八太爺。他德不正，害人不淺，但武功超群，功勛卓著，連朝廷都拿他沒辦法。尚雲祥決定除掉它。康來找妳卻輸了。後來他在懷柔辦了壹個案子，尚雲祥去懷柔在東黃莊把康抓了，送到衙門。人們喜出望外，紛紛將此事編成現代戲《取康巴》《東黃莊大鬧》來傳唱。
誠實坦率，尚雲祥，為人正直誠實。他痛恨舊社會虛偽的娛樂圈，更不滿官場的勾心鬥角。他不辱武林氣節，不該被有錢有勢的人雇傭。甚至在張之江主持南京武術博物館的時候，他也被邀請去授課，但他婉言謝絕了。他閉門造車，以弟子的身份安度晚年。
尚雲祥先生教人不求富貴貧賤，但求賢良好學。不考慮學費報酬，讓弟子量力而行，窮而無力者白教。在行動的道路上，還有很多被人們忽略或知之甚少的技巧，更耐人尋味，更值得探索。
在他的壹生中，他教育了無數人。著名的高祖有金、、許筱萸、劉華夫、尹生元、、孫夢之、孫晉同、韓、、李少武。甚至臺灣省的桑和曹連發都出自尚雲祥先生的門下。他壹生為振興中國武術做出了不朽的貢獻。
取得更大進步
傳統武術是中華民族的瑰寶。只有像探寶壹樣去發掘，才能得到最心愛的武術，這也是習武者的最高境界。
尚雲祥先生晚年成就斐然。雖然年紀大了，但他依然探索，追求利益，最終走向成熟。
他傳授的“五行拳”是按照中醫治病強身的原則，按劈、崩、鉆、爆、橫的順序練出來的，既有道理，又增加了效益，糾正了把“抓鷹”當“劈拳”的做法。
這些都在很多地方改進了拳法。
在練習中，無論拳法和器械，都要求打得狠(也就是明實力)。他說“金銘”時，必須上下跟進，內外壹體，能夠在全身完整的基礎上發揮上半身力量，達到“重拳入無礙”的力度和“起如風，落如箭，時時擊倒太慢”的速度。只有這樣，根據運動生理學等科學理論，按照這個邏輯去理解，才能練出剛性，否則，通過笨拙的努力，練不出他要求的剛性。
所以尚雲祥老師的招式，練法，力度都和山西，河南，河北形意拳不壹樣。手的軟在於剛，催長；快而猛，剛而實；進步又快又遠，就像風滾地；此行強而有病，如犁地。動作完整，內勁十足，爆發力很大。最終成為聞名武林的“尚氏形意拳”，為中華民族武術寶庫再添壹寶。
現代武術大師和大師簡介。
宋代形意拳大師——宋世榮和宋士德
宋世榮，字月齋，京兆宛平(今北京大興縣)人。生於1849年，卒於1927年，享年79歲。宋世榮生性豪爽，熱心公益，忠心耿耿，具有古代俠客的風範。他從小愛好學習和閱讀，多才多藝。他參與了百家爭鳴。學習之後，我經常學習少林拳和易筋經和目。當他稍微大壹點的時候，他拋棄了儒家思想，從商。十七歲(1865)隨父宋永錄在山西太谷經商，創辦“永善行”表局。恰好李洛能先生也在太谷做保鏢，宋世榮收李洛能為師，學習十年，成就了壹位大藝術家。
二十四歲時，宋世榮結識了來自燕都的劉先生。劉先生曾在沈陽故宮工業部藏書室工作，藏書室藏有武功秘籍《內功四經》。內功四經包括內功經、八卦經、神韻經和狄龍經。劉隨後將《內功四書》贈送給。宋世榮得了內功四經後，反復研究嘗試，結合家中收藏的《易經》和《水木》兩部經典，潛心鉆研內功。後來他融合太極和八卦拳，創造了內功深厚、力量獨特、風格獨特的宋形意拳。歷史上說，宋世榮的武術已經成為超自然的，他的根是空的。高腳賈高雲先生說:“宋世榮先生身材高大，必如戟；目光如閃電，壹絲不掛，聲音如洪鐘。身如仙鶴，又似賢者；精神抖擻，精神寒霜。讓人看了肅然起敬。”今天，我們有幸看到了唯壹壹張古代宋世榮晚年流傳下來的照片。從照片上，我們可以看到他雄偉的外表。
著名武術家孫祿堂先生高度贊揚了宋世榮先生的武術。在《拳擊的真相》壹書中，他對宋世榮先生高超的武術進行了精彩的描述。他描述了宋世榮的“五行拳和十二形拳”，它們都有自己的精彩技巧。在練十二形中的蛇形時，他們能做到最好。向左轉時，右手可以拍右腳跟，向右轉時，左手可以拍左腳跟。轉過身停下來，妳的身體就像壹條蛇。走壹走，妳的身影蜿蜒婉轉，如蛇戳草蜿蜒。練燕子形時，身體緊貼地面，能掃到板凳下，走出十幾尺。這種類型的名字叫做燕子抄水。又在樹上練貍貓，身體跳起來，手腳平放在墻上，能堅持壹兩分鐘...宋世榮先生的個性技巧非常深刻，他可以用自己的方式生動...和人玩更有技術含量，手只在他身上壹劃，他就像箭壹樣快地跌出兩尺多高..."
宋世榮的學徒制度非常嚴格。徒弟雖然少，但徒弟有十多個，都很優秀。他最著名的弟子是宋虎臣、宋、任爾其和賈。這四人被稱為宋代四大金剛，是宋形意拳的關鍵表演人物，對宋形意拳的最終形成、發展、定型和完善起到了重要作用。
宋士德，別名傅仁，生於直隸(今北京)大興縣。他是宋世榮的弟弟，叫二松。生於農歷1857年8月15日，卒於農歷1921年5月29日，享年65歲。
宋士德從小隨父親宋永錄在太谷做生意，學會了修理鐘表。後來，他和哥哥宋世榮先後師從“神拳”李能仁學習身(心)拳，壹起學習“內功”和“洗髓”兩部經典，刻苦鉆研，了解拳理，了解其形，琢磨其妙，取長補短，練就了壹身絕活。他孤僻，安靜，喜歡安靜。他苦練武功，練功時不讓外人看。他的技藝逐漸達到了爐火純青、出神入化的高超境界。四十多歲的時候，他壹個人走遍天下，從東方的朝鮮到西方的俄羅斯，走到哪裏都是英雄。以前在山裏種地，七天沒吃飯。我不知道我有多餓。晚年定居太谷普慈寺修行禪，後涅槃至此。
宋的形意拳是以傳統形意拳理論為基礎，以內功四經為準繩，應用五行生克規律和陰陽平衡理論，參考《易筋經》、《易筋經》、《洗髓》等訓練方法和內功十二大功法，以運動生物力學為科學依據，根據人的生理機能和氣候變化進行教學和鍛煉。宋形意拳非常重視內氣、內功、內意、形相、外力、神旨的協調和各種技法的融合。從脈絡、格式、氣路、力度公式壹步步深入練習。其拳勢古樸渾厚，雄壯大方，剛柔並濟，陰陽互化，內外動力結合，緩解病痛。在實戰、養生、表演方面非常有效。可謂內外兼修，身體力行，尤以深厚的內功和獨特的動力著稱。宋形意拳全面系統，拳法套路豐富多彩，主要有:基本功、三體樁功、內功打包、五行拳、十二形拳、大槍抖技、十二次踢腿、進退鏈、四手、八手、八字技、雜錘、三煙火、五行槍、摸身槍、十六、六和刀、六排刀、八字技。宋形意拳第壹、二代還編創了十面埋伏、陰陽柄、鐵栓、三段推、搓球、左右五行連環、十七勢、內藏刀、鬥槍、鬥劍等拳種器械和單雙訓練套路，使宋形意拳的內容更加豐富多彩。
以及各種技術的集成。從脈絡、格式、氣路、力度公式壹步步深入練習。其拳勢古樸渾厚，雄壯大方，剛柔並濟，陰陽互化，內外動力結合，緩解病痛。在實戰、養生、表演方面非常有效。可謂內外兼修，身體力行，尤以深厚的內功和獨特的動力著稱。宋形意拳全面系統，拳法套路豐富多彩，主要有:基本功、三體樁功、內功打包、五行拳、十二形拳、大槍抖技、十二次踢腿、進退鏈、四手、八手、八字技、雜錘、三煙火、五行槍、摸身槍、十六、六和刀、六排刀、八字技。宋形意拳第壹、二代還編創了十面埋伏、陰陽柄、鐵栓、三段推、搓球、左右五行連環、十七勢、內藏刀、鬥槍、鬥劍等拳種器械和單雙訓練套路，使宋形意拳的內容更加豐富多彩。
圖為宋世德(左)和宋世榮(右)。
現代武術大師和大師簡介。
壹代武術大師孫存周。
孫存周，男，1893，河北萬縣任棟家疃人。我的父親是壹位偉大的武術大師，孫魯堂，他被稱為“小頭虎，天下第壹”。據說，當孫存周6歲時，他開始琢磨父親的拳擊練習，並喜歡上了彈弓。因為父親常年在外，孫存周很少見到父親，所以他在16歲時才真正練拳，並在1909年開始隨父親習武。
苦修三年，日日夜夜，孫氏形意拳，流言蜚語。他拜訪了京、津、趙巖等地的著名藝術家學習技藝，並壹舉成名。1912年，19歲的嫁給了錢，不久便只身南下，走遍大江南北，拜訪名師、高手，比武，卻始終不見其馬。杭州望族鄭、劉等仰慕的高超武藝，爭相聘其為武術家。晚清直隸總督龍，壹位王朝的老人，過著海上生活，他聘請做他的義和團。
於是孫存周在杭州呆了半個月，在上海呆了半個月。期間還與吳、鄭作平、李曉河、張啟東等成為同盟兄弟。當時，大多數江南著名的武術專家都見過孫存周，他們互相學習，孫存周可以輕松地接受。因此在滬寧杭壹帶享有盛譽，武林中的奇人如秦、關等都是的摯友，備受推崇。孫存周出道幾年，經常隱姓埋名，拜訪世界各地的知名藝人，經常問“當今中國最厲害的拳手是誰？”
他遇到的每個人都回答:“只有孫露，壹只活猴子(綽號孫魯堂先生)。”1918年，孫存周回到北京，向父親講述他的旅行和經歷。孫祿堂先生指示:“凡求道者，必心曠神怡，豁達清明，本性真實。如果什麽都沒有，那就是壹個真正的徐若，而且還遠遠沒有成名。凡是有壹技之長的人，不論功夫高低，都應該是師友，虛心求教，海納百川，深不可測。藝術無止境，有沒有至高無上的奇妙理論？”
在父親的指導下，孫存周的拳擊境界達到了壹個新的水平。通過每天和父親的試訓，我意識到我的功夫還遠未達到完美，於是我在北京度過了余生，繼續深造我的家庭。父親搬進總統府後，孫存周又回到了南方。那時，他的三哥伍茲也在太倉中學教拳擊和英語。孫存周回到南方後，仍在杭滬兩地教了半個月拳。應上海市武術研究會的要求，我每個月抽出幾天時間在上海市武術研究會教授形意拳、八卦拳、太極拳等家庭武術。
會長是吳參謀長張，老師有肖革清、劉敬閣、褚桂亭、。就這樣，兄弟倆每月見面壹次，壹起學習孫氏拳。相互啟發，技藝更精。
1922年夏天，孫武子在太倉中學教高低杠時，粗杠突然斷裂，不銹鋼紮進肋骨，使他感染了破傷風，他死了。伍茲的死讓孫存周無比悲痛，不僅因為他們是兄弟，還因為他們從小就是最好的朋友，經常壹起練習拳擊，所以孫存周也失去了壹個可以互相激勵的學習夥伴。尤其是孫武子，受過高等教育，接受過系統的中西學教育。因此，孫武子的早逝對孫氏武術的傳承和發展是壹個不可彌補的損失。
1923年4月，馬良等人在滬召開“全國武術大會”，孫存周也前往觀摩。本次大會共有18位武術名家，基本代表了當時古典武術的傳承水平。通過觀察、比較和討論，孫存周更加真切地感受到了其父孫魯堂先生創立的易道武術的博大精深。就技術體系而言，孫氏易道拳是對經典武術的全方位創新和升華。其特點是其攻防的技術體系符合生理機能的和諧，對攻防中身體機能運用的合理性十分考究，並使之自然，因此能提高人的良好知識和能力。所以在攻防對抗中可以充分發揮人體的潛力，這是力量所不及的。從那時起，孫存周開始研究和總結易道武術的訓練規則，並使之簡明準確。
在1924，當孫存周和他的聯盟兄弟打臺球時，孫存周戴著水晶眼鏡坐著看報紙。李小鶴在玩耍的時候，弄丟了他的竿子，打碎了孫存周的眼鏡，弄傷了他的左眼，導致失明。孫存周說:“妳把我打回了500年。”雖然這是壹個笑話，孫存周確實曾經放棄拳擊，並感到沮喪，說他不練習拳擊。然而，壹方面，孫存周仍然發自內心地熱愛拳擊，另壹方面，他受到朋友們的鼓勵。左正通常去開導孫存周。在朋友們的鼓勵下，經過兩年的努力，孫存周的信心逐漸增強。從那以後，我更加努力地練習，技術也逐漸提高。
1925年，孫存周在鄭作平處認識了葉大密，因誌趣相投而與葉大密結為盟友。葉大彌伯靈是第25師的參謀長，是田在拳擊方面的弟子。葉大密也知道懷有絕技，所以經常向請教拳法，授予孫氏形意拳，並告誡葉大密要互相融合，不要跟風，使自己的技藝大有進步。
晚年，葉大彌向弟子金講述了他的葉門武功的三個來源:田部的姬傳、傳授的內功、李傳授的武當劍。金說:“伯靈先生的拳法是拳法的內勁，集傳的手法和武當劍在李身上實現的用法，融為壹體，獨樹壹幟。”金補充道:“葉大彌老師認為拳的力度是所有拳種中最犀利的，穿透力很強。當妳沒有任何感覺的時候，妳已經是內心受傷了。楊式太極拳的技法非常豐富，無論是展開還是發式都非常巧妙，尤其是推手。李先生的武當劍是很實用的劍法，對拳法的運用也很有啟發。”
1926年，葉大秘在上海成立武當太極拳社。起初，孫存周並不放心，擔心葉大密支持不了。因此，孫存周每天都來到葉大密的拳擊俱樂部，成為葉大密的“鎮民俱樂部”。起初，人們確實經常來俱樂部互相學習，葉大密是穩操勝券的。不過，由於來的人級別低，孫存周還是不太擔心葉大密。壹天，上海著名的拳擊手劉來訪，葉大彌與劉對打。葉大彌仍然能夠跟上風向，這使劉非常欽佩他。
1927年，北伐軍進入上海，各派武林高手也紛紛湧入上海，上海武術日益興盛。
當時，上海許多著名的拳擊手都是孫存周的同學，如陳微明、肖戈慶、金和張啟東。他們曾經建議孫存周打開大門，公開教孫氏拳擊。但是，孫存周遵守父親的指示:孫氏拳只傳到關系好的人，絕不亂傳。因此，雖然孫氏和太極傳的後代最早進入上海，但他們卻是最不受歡迎的，這與其他家族遵循的繼承原則不同。
當時，孫存周還沒有在上海收正式學徒。除了自己練拳，他還教朋友或者給聯盟的幾個兄弟壹些指導。除了葉大密，小葛青也經常得到孫存周的建議。小葛青的八卦掌很出色，走起路來像壹匹奔騰的馬，力氣也很大。當時上海經常舉行武術表演，以小葛青的八卦掌為主軸。法租界的壹場武術表演，有姚福春、、朱國祿、、田、肖歌卿等多位名師陪同，其中肖歌卿的表演最受歡迎，獲得的掌聲最多。
表演形意拳的高振東說:“外行不懂功夫。”小葛青聽了不服氣。他想和高振東比試功夫，但是別人阻止不了他。高振東也因他的格鬥技巧而出名，所以這兩個人就盯上了他。蕭珊是個長舌婦，姿態很高。蕭的特點是動作敏捷。高振東以實力和競爭對手聞名，與小葛青的壹次親密接觸占了上風。從此，高振東帶著小葛青
現代武術大師和大師簡介。
意大利拳擊大師——王香齋
王香齋(1890-1963)，原名香齋，河北莘縣人。他是中國現代意大利拳擊的創始人。小時候多病，個子矮，就放棄了求師強身的藝術。1904年，他向同鄉郭學習形意拳。郭病不起後，王香齋日夜侍候，深得郭寵愛，賜其精氣。臨終前，老郭說:“我這輩子教過很多徒弟，但能教我衣缽的只有香齋壹個。”王香齋傳後，苦練了幾年。他不僅身體強壯，而且擅長武術。
老郭死後，王先生想提高他的拳擊技術，決定再次去拜訪他的導師。弱冠之年，我遠離家鄉，從北到南，遍訪天下武林高手。他在河南少林寺旅遊的時候，遇到了少林武術第壹高手杏林禪師。他們壹見如故，互相學習。現在已經九十多歲的杏林大師對香齋非常喜愛，在拳法理論上給予了很多指導，讓他受益匪淺。
他還在浙江認識了壹位著名的拳擊手方士莊先生。方老師的拳法叫“舉手五法”，很有技術含量。在Xi安，我見到了著名的拳擊手劉培賢先生。劉老師的腿功極強，應用中有意想不到的秘密。在福建，我遇到了著名的拳擊手謝鐵夫。他練過吳唐宗拳，後又研究過各派拳法，尤其是鶴拳，被譽為“江南第壹高手”。他們倆各有各的美。他們熟練地解了老鶴拳，身材很快。他們互相欣賞，成了朋友。他們白天互相學習，晚上睡覺。
王香齋少年時，曾看過八卦掌大師董海川的高練習八卦掌。他身法敏捷，步法靈活，招式神秘莫測，猶如猛虎下山，遊龍攪水。這使王先生受益匪淺。他南征北返後，在北京結識了太極拳名家楊少厚先生，在涿縣結識了八卦掌名家劉鳳春先生。他們互相學習，這對王先生後來建立大誠信確實有好處。
以王香齋為例，他經過幾十年的個人實踐和理論研究，根據“拳無拳，意無意，意無意”的要旨，找到了創造意拳的新途徑，並總結出“長、忍、狠、誠、穩、準”六字公式。意拳又稱大成拳，非常重視思想的作用，意為運氣，以氣催勁，意為力量。他還首創了以意拳立樁的方法，完全不註重訓練，功夫源於自然。他以立樁為體，散手為用，深不可測，精妙絕倫。從此，王香齋的名字便遠播四方。
王香齋先生在20世紀20年代初成名。他致力於發揚中國武術的艱巨工作。在上海的教授和弟子中，他發現他們大多註重形式方法，而忽視精神和理智的鍛煉，本末倒置。為了糾正這種錯誤傾向，不時提醒同學們，我把名字改成了形意拳。意思是在練拳的任何壹個動作中，都要加入與動作相關的心智活動，即在每壹個動作中，都不能單純追求表象的鍛煉，而必須有壹定的想法。練久了，能活能坐能躺，達到心服口服的地步。
1930-1933年，王香齋在上海教拳，下榻壹品香飯店。因為大家都很佩服他的武功，所以很多人要求跟他學拳擊。他教學壹絲不茍。他不僅教拳，還教弟子如何做人，因此深受弟子尊敬。也有壹些人認為王香齋的高超武功只是傳說。他們是來和王香齋比武的。這些人的武功，有的算得上壹流，但都敗給了王香齋。當時上海有個八卦拳手，號稱天下第壹。他是來打架的，但是有壹次打架，被王香齋用意大利拳打了三次。他用了意大利拳擊中驚人的抖勁。
後來，王香齋從上海回到北京，在保定和北京教授拳術和行醫，為“意拳”的推廣和他的保健“站樁”奠定了基礎。著有《義意拳》、《大成拳論》。
《武神》孫魯堂
百年武林高手榜至尊金榜
金牌榜第壹人:虎頭少護，孫祿堂天下第壹
《現代拳師書》說他“優於黃老、道術諸術，身用同。他的拳法器械完善，武功在時代上獨樹壹幟，是冶鑄技藝的冠軍。”.....到了晚年，他的氣質與常人大相徑庭，世人都懷疑他是神。"
孫魯堂，本名韓宅，河北萬縣任棟家同村人。生於鹹豐十年申時(1860 65438+2月22日)，民國二十二年卒於石矛(65438+10月29日)。
(1933 12 16).郭先生的後人很多，但真正得其精髓的是候補弟子孫魯堂先生。至於王香齋，他只是從他的妹夫(郭的弟子)那裏學來的，由於時間短，他並沒有真正理解形與意的真正含義。他學的是形意拳、八卦、太極、鶴拳、少林拳、西洋拳的壹些做法的混合體，什麽都談不上。他只是拼湊了壹下。
孫祿堂早年精修形意拳，師從李，後入郭學習十壹年，期間曾受、車、白希元等大師親授。再加上孫祿堂天資高，性情沈穩，所以孫的形意拳功夫才得以脫離前代而大獲成功。於是，為了研究拳與易的關系，孫祿堂向程學習了幾個月的八卦拳。他有許多經驗和深厚的技能，但他壹點也不自滿。多年以後，程稱贊說:“我教過幾百個徒弟，從來沒有壹個有才能的人能像弟弟壹樣專心學習。我和我哥意氣相投，我就把剩下的本事傳下去。我哥哥只有擁有蘇慧才能實現這個目標。
宇易，妳的技術在黃河南北是無敵的。魯塘的未來很寶貴，妳可以走了。“1886年春，孫祿堂獨自徒步走遍南北十壹個省。在此期間，他遊覽了少林，朝聖了武當，還去了峨眉。任何聽說過藝術的人都會來參觀，但他從未見過他的對手。1888年，孫回到家鄉，同年創辦“濮陽拳社”。1907年，東三省巡撫徐世昌久聞孫祿堂武功高超，遂聘其為穆賓，前往東北。後來贊助孫當知府、知府，他都不在場。1909年，孫穗旭回京。當王素·龔毅深深欽佩孫魯堂的獨特武藝時，他是當時武林中的佼佼者，所以他做出了犧牲。但孫從不求人，所以對待孫毅很認真。
1912，孫魯堂在北京認識了太極傳郝維楨。那時候郝已經60多歲了，又病又困。孫把郝帶回家，請醫生給他開了藥，郝玉才壹個多月大。郝很感激他的好意，就把自己從太極拳中學到的東西告訴了孫祿堂。郝說壹句話，孫就意識到了，兩人牽手後，郝維真驚嘆不已。景贊道:“真沒想到！”壹句話什麽都懂，比某個專家幾十年的人都強。"
蓋的形意拳、八卦拳、太極三種拳法都達到了最高境界，其道理可自喻。1918，孫魯堂經過幾十年的深入學習和理解，將形意拳、八卦拳、太極拳三門拳從理論到內容進行了升華，創立了孫氏太極拳。同年，徐世昌以的身份邀請孫到總統府。1928年3月，南京中央武術博物館成立(館長，副館長李)，孫被聘為博物館武當門館長。7月受聘為江蘇省武術博物館副館長兼教務長。1931年10月回北京。
孫祿堂精通黃老、易學、單晶，學無止境。練武和寫作幾乎是天賦異稟。因此，他得以將中國傳統哲學與武術相融合，提出了“拳道結合”的武術思想，並在此指導下完成了形、意、八卦、太極相結合的理論和修煉體系。從1915到1932，孫魯堂寫了形意拳，八卦拳，太極拳，拳的道理，八卦劍，八卦槍(未出版)，論家與家在拳術上的區別。
孫魯堂深諳形、意、八卦、太極三大拳法的真諦，內功、點穴、飛技、槍劍等技術都是精進、精練。當時人們評價孫祿堂的武功已經達到了武學的最高境界，那就是“倚天之理，批判之教”。他是當時武術界的領軍人物。著名人物、八卦人士張肇東晚年對朋友說:“就我這輩子所知，武功可稱為諸神之最，唯有孫祿堂壹人。”
孫魯堂的武功無與倫比。他可以坐臥在路中間，也可以到處撲到腳外的人身上。在任何時候，他都可以感覺到危險，而不需要聽到危險。沒人能做到。在孫魯棠將近100歲的時候，俄國著名戰士彼得羅夫曾經被他的信驚呆了。六十多歲的時候，打敗了日本天皇秦的大俠板元壹郎。七十歲壹舉擊敗了五位日本武術大師的聯合挑戰。所以在當時的武林中，享有“虎少護天下第壹”的美譽。
孫祿堂不僅達到了武功的巔峰，而且有很高的道德修養。他多次幫助窮人，救村民於水火之中。1919，萬縣周邊淩晨，孫把所有的錢都倒在農村農民身上，不取本息。而周濟的武林同道更是數不勝數。當時人們評價說:“孫智的忠義很有可比性。”
孫雖名滿天下，但其節儉品質壹如既往，壹生淡泊名利。他不是壹個厲害的人，在他的世界裏“內誠外剛”，不求功名，遇到同路人也不卑不亢，如無所不能。晚年孫隱居鄉間，預言死後二十年不食，天天練字打拳。臨終時，孫坐在椅子上，背朝西北面向東南，叫家人不要哭，說:“我把生死當作遊戲耳。”他在早上6: 05微笑著死去。
孫祿堂的無病離世震驚了當時的各界人士。《申報》、《民國日報》、《大公報》、《伊勢日報》和《世界日報》等重要報刊都報道了孫的逝世，並對他的壹生給予高度評價。南京、上海、杭州等地的武術團體也在國會山為孫舉行了公祭，有等100多位名人出席，許多人發表了講話。與此同時，京津各武術團體和孫弟子也為孫舉行了隆重的追悼會。保定市武術博物館副館長劉說:“我以後沒人求技術了。”
孫祿堂壹生弟子眾多，遍布天下。其中比較著名的有齊公博、孫振川、孫、任、陳壽禮、邱、、支斜堂、劉如桐、其子、子等。