執事官們把常規的公鹿送出去了，鹿群太美了。秦公興奮地喊著要左轉包抄，他拿著弓箭遊戲摔倒了！
打獵之後，轉向北方公園，四匹馬此刻玩得很開心。車子輕輕轉彎，鸞鈴叮當，車上載著功勞的功勞。
在夏天，天是被尊崇的，而在周朝，人們的自我意識已經覺醒，人們開始有意識地用自己的行動去利用和征服自然，比如狩獵。狩獵可以充分展現人類的陽剛之美，力量、速度、勇敢、團結。這些特點和能力都是在與自然的較量中獲得的。所以《詩經》中有很多贊美獵人和狩獵的詩。
封建時代的尚武精神更純粹，更有深意，帝王們往往以高超的狩獵技藝為榮，更不用說馬背上的蒙古人建立的元朝，滿族人建立的清朝，以及漢代的大傅、商，無壹不在盡其所能地描繪著帝王們盛大的狩獵場面:“結果天子冬去打獵，拿著雕象，六面玉旗，拖著織錦，飄揚著雲旗，參觀前面的皮玄和後面的路。孫樹峰、龔偉及其隨從橫行，令四大派大吃壹驚。鼓嚴書，縱狩獵者，江河為伊，泰山為櫓，騎雷，動了，先後分開，不追了。妓下凡，緣澤，雲布雨施。生豹子，鬥豺狼，擔手，踏羊，做羊，定白虎，做班文，跨馬，三危。小路又陡又險，斷的水越多。這是恥辱，這是笑話，這是蝦蚌，這是兇家，這是耳光，這是海豹。箭不傷人，解困於腦。弓不空，落也。”這首詩是司馬相如的傑作。它豪放灑脫，語言如狩獵場中奔馳的駿馬。它結構宏大，語言華麗，使宏大的狩獵場面更加壯麗，展現了盛世帝王的霸氣。正因為如此，這首詩也得到了漢武帝的喜愛。
如果說這賦是黃的《魯》，那麽《詩經》中哪壹篇也描寫了帝王的狩獵？“香香”可以是壹座流動的山，含義悠長，魅力漸增。
這首詩還通篇使用了“賦”的手法。第壹章，“我在壹個洞裏，我手裏有六只手。《男性馬屁精，從男性到狩獵》描述了狩獵的開始。項是壹匹黑毛淡紅的馬，也是壹匹好馬和千裏馬。四匹馬並排騎行，高大威武，蹬力強勁。馬匹的活動都在秦人的控制之下。“六馬在手”、“男馬屁精”、“嫵媚”這兩個字，看起來弱弱的。然而，真正的主角不是馬，也不是騎馬的人，而是皇帝。雖然沒有詞來形容，但他的威嚴表露無遺。
第二章是狩獵。“時機成熟，時機成熟，時機成熟。”適時雄獸慕辰《石矛傳》:“冬有狼，夏有麋鹿，春秋有鹿豺。”在合適的季節，吸收天地日月精華的野獸，精力充沛，野性十足，熱血澎湃，對廣闊的田野早就不耐煩了。壹旦放縱，就會如魚得水，天性得到最大程度的釋放，不可能被克制。面對野對手，“放棄了，就得到。”皇帝不慌不忙，緊隨其後奔馳，從容等待最佳時機。憑借豐富的經驗，他輕描淡寫的“左”了壹下，仿佛在等待獵物自投羅網，瞄準箭頭，如願以償。再兇猛的野獸，也逃不過人的追逐。
第三章描述了狩獵的情況。“遊北園，四馬閑。”騎上戰車，騎掉囂張氣焰，“大獲全勝，適時收兵，久不放縱狩獵。皇帝知道如何改造自然，如何利用自然。君子之道，剛柔並濟，逐壹放松，自然放松，調理才能取得更大的勝利。
打獵沒那麽簡單。它其實是壹場對抗演習，但在這場演習中，沒有最後的贏家，因為我們每個人都從對方身上學到了有價值的東西，真正的對手是我們自己。如果妳內心膽怯，自然不會胸有成竹。內心迷茫，就沒有冷靜的判斷力。如果妳貪婪，妳的勝利不會持久。所以帝王要通過壹次又壹次的狩獵來練習放松！