？做好事不要卷入名利，做壞事不要觸犯刑法。以自然之理為恒法，則能保全本性，養父母，養人生。對與錯，善與惡，名刑等。都是社會文明的產物，不是生活真實的東西，甚至是對現實生活的誘導和壓制。
？“近名”是“行善”的必然，“近刑”是“作惡”的必然。怎樣才能善而不名，惡而不近刑？名，不也是壹種懲罰嗎？善、惡、名、刑，都是後天的偏見。“善無近名，惡無近刑”重在“無”。如果妳消解了真誠，放下了對善惡的偏見和執著，自然就能從“名”和“刑”的束縛中解脫出來。更何況“無邊”的欲望也是壹個人的“真心”造成的。放下真心，出洋相，環遊世界。這是養生之道。
莊子是從講殺人的方法開始的。第壹種，“無涯有涯”，物我相對，這就劃分了人生。第二種，“名刑善惡”，是社會道德對人的異化。那麽如何養生呢？從積極的壹面來說，就是“邊督思經。”用逍遙遊的話說，就是“取天地之義，抗六氣之辯。”用同質論的話說，就是“和以自然為基礎，所以以人性為基礎。”
“技”逐漸成為“道”。在我的技術男理解牛中，我的技術男首先是“視覺上的”，即他看到的無非是壹頭牛。這是否告訴我們要從大問題入手？沒有.需要把問題分解壹下再看，就是沒見過全牛；我只看到了紋理和接縫。這意味著，雖然我仍然用眼睛看，但此時我已經得心應手了。直到最後，“上帝會見而不是看著它，而官方的知止卻渴望這樣做。要看天道，因為當然技術和經典都不差，沒厚度容易進房。”這個時候，我不是靠眼睛，而是靠上帝。當他還在對視覺和心智有所了解的時候，他只是從壹個熟練的屠夫變成了壹個熟練的屠夫。直到他能夠依靠天堂而不是視覺，他才最終到達了上帝的領域。
如何面對生活中的問題？首先要剔除真誠。因為我們總是依靠我們的感官，所以我們無法面對生活中的問題。那麽只有去掉真誠，才能意識到這個問題是什麽？順著它的內部結構，壹點壹點解決。這是養生。
但在《我的熟練師傅幫牛》中，作者也說，“如果妳願意做，情況會很糟糕。”這是為什麽呢？這輩子肯定有筋有骨，人生的智慧就是繞過它們，找到壹個可以讓自己舒服的空間。這不是回避問題，而是因為我懂得養生，沒有誠意，所以我可以虛浮，遵循自然的原則，因為這是真的。能“入室無厚。”舊刀如新，意思是順勢而為，可以全身完好。
？真誠是上天賜予的祝福和詛咒。因為真誠，我們很難看到真實的東西，只能看到我們真誠觀察的東西。這其實是壹個啟示:也許，最重要的不是事實如何，而是我們如何理解事實。人至少有壹種絕對的自由——決定如何理解壹切。
？生命的痛苦根源於精神被肉體的生命形式所束縛。其實死亡只是壹次在外的旅行，回家。身體壹出生，人就成了人。肉體死了，“人”就不人道了。
？要看天道，因為是。小心，小心。這是莊子的養生之道。