壹、基本含義
書法的意義基本等同於書法，但不僅僅強調書寫的技法，還包括修身養性、養生啟蒙的意義。唐朝以前，人們把書法藝術稱為“書法”，後來因為唐人尊法，強調法度，便於文字的規範和傳播，所以改名為“書法”。
但是到了當代，實用性逐漸被剝離，書法的主要目的更多的是修身養性，養生啟蒙，更多的是藝術訴求。所以時代要求我們更註重修養而不是學習，所以延續書法這壹稱謂有些狹隘。因此，書法逐漸成為中國當代書法家書寫運動的壹個比較恰當的稱謂。
另外，由於唐代外來文化傳播的原因比較明顯，日本對中國書法的學習起源於唐代，“蜀道”二字壹直是日本書法的稱謂。
二、基本介紹
唐朝以前，人們把書寫書法的創作過程稱為書法，所以傳到日本以後，就只有書法，沒有書法了。後來因為唐人尊法，寫字更多的是研究技法和筆法，所以叫書法。但在當代，寫作尤其是用毛筆寫作的主要目的已經不再是記錄文字的實用功能，成熟的作家更追求身心的修養。
所以，把重點放在書法和啟蒙上，而不是壹味的註重臨摹和求法，就有點狹隘了，所以繼續書法這個稱謂，就有點狹隘了，於是書法又回到了主流社會的視野。因為書寫的軌跡更直接地反映了道家陰陽調和、天人合壹的思想，所以把書法練習的高級階段稱為蜀道更為恰當。所以整體來說，書法的意義基本等同於書法。
但它不僅包括寫作技巧，還包括修身養性、養生啟蒙的意義。因此，書法逐漸成為註重書法理論研究的當代書法家對書寫運動較為貼切的稱謂。
第三，著名的書法和道教大師
中國字工程總設計師:讓學界瘋狂的李斯:張芝、尤俊本來就是清真瀟灑；達其情，抒寫其悲與喜的王羲之；以文學成就和武功聞名的孫；還有李世民。