衢州三怪史

“衢州三怪”的故事載於蒲松齡的《聊齋誌異》。其實在蒲松齡寫這本書之前，民間就已經流傳著“鐘樓大頭鬼”“縣學塘白布怪”等傳說。

古時候衢州人出了城門就是農村，離南北深山野嶺只有十幾二十裏。此外，還有許多戰爭、許多饑荒和許多變化，這使人們常常對滄桑和不確定的生活感到悲傷。所以浙江衢州祭奠逝者的節日比其他地方多。除了清明節去掃墓，還有農歷七月十五，冬季至日和春節，不同的村莊還有壹些不同的節日。唐代詩人顧況在唐代侍郎、衢州才子許的壹首詩中，就寫下了這樣的氣氛。這些可能是妖怪故事的社會生活基礎。

至於蒲松齡與衢州的交往細節和寫作背景，這是壹個有待專家考證的謎。

團體。《聊齋誌異》壹書刻本後，三怪故事有了更規範的版本，流傳更廣，時間更長。全文不長，我不妨摘錄如下:

衢州夜深人靜時，人不敢獨行。鐘樓上有個鬼，頭上有個角，樣子猙獰邪惡，聽到人走動的聲音就會下凡。人跑了，鬼走了。但是，看到了就會生病，很多人會死。城裏還有壹個池塘，晚上出來壹條白布，像匹練橫地。路過者拾之，即涉水。有鴨有鬼，夜深人靜，池塘邊什麽都沒有。如果妳聞到鴨子的味道，人們會生病的。

“衢州三怪”的故事，衢州婦孺皆知。城市版和農村版雖然不壹樣，但都差不多，經常是人們茶余飯後的談資。20世紀60年代初，偉人毛澤東路過衢州，專列停在金華的壹個小站，當地領導去那裏匯報工作。交談中，毛澤東專門詢問了“衢州三怪”的情況，並問在場的同誌是否知道。可惜當時在場的領導面面相覷，誰也答不上來。這個真實的故事很有意義。第壹，說明毛澤東博覽群書，深諳歷史，學識淵博，甚至對這樣壹本不經意的書裏的壹個小故事了如指掌。第二，說明開國領導人對當地傳統文化的熟悉和重視。他笑著對在場的同誌說:“到壹個地方工作，壹定要了解壹個地方的傳統風俗習慣，去什麽山，唱什麽歌。”第三，它體現了毛澤東優雅而幽默的領導風格。他對下面幹部的啟發和教導，往往是從中國傳統文化中壹些意味深長的故事中得到啟發，而且得心應手，風趣深刻，讓人過目不忘。這段往事給這個奇怪的故事增添了奇怪的光彩。

蒲松齡《衢州三怪》壹文說:在月明風清的夜晚，縣校塘裏的白布怪會變成壹匹白色的練馬，過馬路。如果路人彎腰撿起來，白布就會飛起來，把人拖進池塘裏。這個故事雖然荒誕離奇，但也耐人尋味。壹個人不能有關於意外之財的瘋狂想法。意外的財富往往是意外的災難！我們無從考證蒲松齡寫這個故事時是否有這樣的想法，但書中的警示始終閃爍著思辨的光芒。蒲松齡的靈異故事給衢州古城增添了壹份神秘和陌生。

時至今日，白布怪的遺跡還在。毗鄰縣校塘的老房子已拆除，縣校塘已恢復拓寬。周圍建有亭子、花輔、草坪，供市民來此休閑娛樂。比如在月夜，坐在壹個池塘邊，燈光閃爍，水波粼粼，樹木搖曳，講壹個關於白布怪的故事，更是撲朔迷離，讓人浮想聯翩。

相傳三怪中的大頭怪就建在鐘樓上。每天晚上，大頭怪都會發出嘎嘎的叫聲，任何聽到這種毛骨悚然的叫聲的人都會生病。有壹年，壹個徒弟膽子特別大，聽到叫聲都不怕。他舉起壹盞燈去廁所。大頭怕光。他見徒弟沒有把燈拿走，就說:“大人好大膽！”徒弟回答:“真是個小屁孩！”說完，我把衛生紙擦在大頭怪嘴上，拿起燈就走了，大頭怪也從視線裏消失了。可惜連載的主人可能沒聽過這個故事，不然浦先生會寫得更精彩。

眾所周知的鐘樓位於市區北門大街的南端。據《衢州市誌》記載，這座鐘樓是明朝萬歷年間太守張耀文所建。這座建築有70英尺高。在當年的衢州城，這座巍峨壯觀的鐘樓傲然獨立，它不僅是壹道風景，更是壹座火警。樓上大鐘重1.5噸，聲音洪亮悠遠。鐘聲緩慢而悠長，報告黃昏時刻，街道安全；如果鐘聲急促，那壹定是驚心動魄的火災。這個鐘不僅聲音豐富優美，而且上面還鑄有經文、銘文和各種精美的花草魚蟲圖案。這是壹件罕見的藝術品..可惜他在抗日戰爭期間，這座大鐘被侵華日軍曲城盜走，運回日本。從此鐘樓上再也沒有鐘聲，鐘聲隨風而去。目前僅存鐘樓基座。由於年久失修，它日益損壞。最後到了60年代，上面的鐘樓被拆除了。石頭建築的基座依然頑強地坐落在這個繁華的鬧市，東西南北四個寬敞的大門，四通八達。有人說它象征著衢州自古以來四省通衢，但我說這四個通暢的大門就像四個張開的嘴巴，無聲地訴說著古城的滄桑，榮辱的興衰。忙碌的人們每天匆匆路過這裏，或許對不再風光的鐘樓不屑壹顧，又或許對早已成為歷史遺跡的鐘樓視而不見，但它那洪亮而悠遠的鐘聲卻深藏在古城的歷史裏，時間的流逝無法抹去。修鐘樓的呼聲越來越高。2015年，鐘樓已經有了壹個復制鐘，鐘聲時常響起。鐘樓街區也是以仿古的方式管理和建造的。

衢州是壹座具有近2000年歷史的文化古城。它壹直以口頭文學的形式傳播著當地的神話傳說，代代相傳。口頭文學中流傳著大量的故事，衢州“三怪”只是豐富的口頭文學中的壹個。比較著名的有石梁地名傳說、定光古佛傳說、福地九龜傳說、雙仙守望者傳說、知望餃子傳說、知望遇仙傳說、石門山風景神仙繁盛傳說、古城八塔故事、衢州三塔故事、浮山夢亭故事等。

清代文學家蒲松齡在《聊齋誌異》中記載了衢州的“三怪”。相傳清朝康熙年間，康熙十三年(公元1674年)三月，福建靖南王耿仲晶起兵響應吳三桂叛亂。清平三藩之亂，浙江巡撫李之放轉戰浙江衢州，在衢州居住三年多。他從民間神話傳說中得知“三怪”的故事在衢州口耳相傳，當地風俗信仰鬼神，後傳給山東人張戰忠，張戰忠回山東講述衢州“三怪”的故事。蒲松齡聽後，壹壹編成《聊齋誌異》，使衢州“三怪”的故事流傳更廣。廬山會議後，毛澤東同誌乘專列從浙贛鐵路回到北京。火車經過衢州時，他問隨行人員:“妳們知道衢州的‘三怪’嗎？”回答:“沒聽說過。”專車停在金華時，毛澤東同誌召見金華的領導幹部，要他們多學學文史，並提到衢州的“三怪”，指出這是《聊齋誌異》中的壹個故事。可見影響之大。衢州“三怪”的故事，我們衢州地區婦孺皆知，大家都聽說過。雖然版本不同，但大同小異，經常是人們茶余飯後的談資。下面，我就來重溫壹下衢州老城區風情區的“三怪”故事。衢州“三怪”最早見於清代蒲松齡的《聊齋誌異》。書中說:張沃忠加盟容衢州，說:衢州夜深人靜，人不敢獨行。鐘樓上有個鬼，頭上有個角，樣子猙獰邪惡，人壹聽到人聲就會下凡。人壹沖，鬼壹走。壹場突如其來的疾病，和更多的死亡。城裏還有壹個池塘，晚上出來壹條白布，如馬過地，路過者拾之，即涉水。有鴨有鬼，夜深人靜，池塘邊什麽都沒有。如果妳聞到鴨子的味道，人們會生病的。翻譯成白話，衢州有“三怪”，鐘樓裏的大頭怪，城裏壹個池塘裏的白布怪，另壹個池塘裏的鴨怪。“三怪”是大頭怪、白布怪、鴨怪。“三怪”源於旱、火、水三大災害。唐冰是水亭街的縣校塘和蛟池街的蛟塘。唐雪縣因記錄了清代蒲松齡《聊齋誌異》中的衢州“三怪”而聞名。唐雪縣的白布怪，相傳是觀音留下的腰帶所創。它就像壹塊鋪在地上的布。行人壹踩上去，就被拖進洞裏活活淹死。白布怪被城隍降服後，縣校塘恢復了平靜。

唐雪縣，追根溯源，是三國時期巍巍大山下的壹個池塘。鄭平將軍在池塘的北面建了將軍府，池塘在坐北朝南的將軍府前成了花園池。鄭平將軍面青山，近水而居。風水專家稱巫溪河青龍，千裏崗白虎，正平府成了風水寶地。據記載，鄭平的後裔後來成為衢州的，居住在城市的各個地方，人口繁榮，也是衢州常山鄭的祖先。白布怪:在川縣唐雪有壹只白布怪。晚上，有壹塊白布橫在池塘邊。如果有人貪婪地撿起它，它就會被抓到水裏。衢州鐘樓是明初的壹座古城建築。它位於北門大街南端的十字路口。據史料記載，明萬歷二十七年(公元1599年)，知府張耀文主持修建。該建築高7英尺，為通道開了四扇門。入口門和石階在建築的東角，街區朝南。樓中間有壹個大洞，洞口用木板蓋著。二樓和三樓都是木結構，又黑又亮。三樓有壹個木梯，從南到北。三樓有壹個木制結構的掛鐘的架子。原來重達3000公斤的銅鐘被侵華日軍掠奪壹空。

衢州鐘樓留下了許多傳說，獨角怪就是其中之壹。傳說中的獨角怪是召公寺屋頂魁星閣中的魁星手跡。很奇怪，因為字跡脫落了。白天躲在鐘樓裏，晚上出來，被城隍降服。鐘樓又恢復了寧靜。

獨角怪:據說晚上人不能壹個人在鐘樓底部行走。因為鐘樓上有壹只獨角怪，頭上長著壹只角，人聽到聲音就從鐘樓上下來，臉色發青，滿嘴都是。人們在晚上看到行人會嚇壹跳，他們會在後面追趕。他們太受歡迎了，他們死了，獨角怪也消失了。我遇到的人都被嚇得生病了，大部分都死了。所以，過去的人晚上不走鐘樓底。蛟塘，原名菱塘，曾經擁有包括在內的廣闊面積，是壹座新建的池塘。菱角的原始種植，自然是養鴨養鵝的好地方。傳聞鴨鬼是瑤池的老鴨，西王母。鴨怪被城隍降服後，餃子池恢復了平靜。

老鴨嘴:蛟潭潛伏著鴨嘴獸。據說焦塘的鴨嘴怪是王母娘娘瑤池下傳的老鴨精。那時候的餃子館在城南靠近城墻腳下。夜深人靜時，鴨嘴獸會呱呱叫。誰路過池塘，聽到這叫聲，誰的肚子就開始隱隱作痛，回家是必然的。這個傳說讓偏僻的餃子塘壹帶更加顯得荒涼、陰森、恐怖，讓路人議論紛紛。

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