丘處機雖然長期從事宗教活動，但對社會問題有著敏銳的洞察力。他知道，為了使他的理論具有永恒的生命力，他必須在實踐中給人們帶來好處，而這種實踐必須得到統治階級的全力支持。金大定二十八年(1188)，他首先獲得了當時信奉道教的金世宗的青睞，壹個月內在京內兩次被召見，詢問他的長壽治國護民之術。丘處機對金世宗的“天人之理的分析和道德的論證”非常滿意。這是丘處機第壹次向最高統治者宣傳自己的主張，並取得了成功。金世宗不僅送了壹個大桃子作為褒獎，還命人在宮中、尼姑庵中雕塑了壹尊全真教創始人汪哲的塑像作為紀念，這無疑對擴大全真教在丘處機中的影響，提高其社會地位起到了重要作用。
金興定三年(1219)，丘處機應邀在中亞成吉思汗處安營紮寨。這是宗教史上劃時代的事件，也是丘處機實現理想、施展才華的重要舉措，意義深遠。在此之前，丘處機看到了金朝的衰落，卻隱居在家鄉棲霞傳道授業，謝絕了金朝和南宋統治者請他們幫忙的邀請。但他毅然接受了成吉思汗的邀請，西行數萬裏，在雪山(今阿富汗興都庫什山)安營紮寨，並拜見了蒙古可汗，充分顯示了這位道教領袖的政治遠見和洞察力。
壹方面，他看到結束戰爭、統壹國家的重任歷史性地落在了成吉思汗和蒙元政權身上。為了將來發展全真教，實現他的夙願，他必須得到即將到來的新封建王朝的支持。
另壹方面，丘處機也從成吉思汗發給他的書信中看到了希望，受到了鼓舞。成吉思汗的請柬表面上是請丘處機為自己講養生之道，實際上是問治國安邦之計。成吉思汗治理國家的急切之情躍然紙上，他的深情感動了丘處機，使他把希望寄托在成吉思汗身上，於是他不顧72歲高齡，得以西行萬裏，開始了又壹次“外練”的重大實踐。
關於抗金
丘處機在武俠劇中的形象壹直是死忠的抗金分子。歷史上真實的丘處機與徐進合作愉快，而不是順民。
秋的師傅是晉國天眷元年(1138)的進士。他很有才華，卻因為缺乏忠誠，哀嘆“天降文武成無”，出家為僧。他死後葬在陜西省鐘南山柳江村。金章宗將尼姑庵命名為徐靈寺，在元太宗，它被命名為重陽萬壽宮。元世祖元六年(1269)，王重陽被封為全真華凱真君。
丘處機的順民史和他的主子如出壹轍。從1174年(金大定十四年)八月起，丘處機先後在寶雞、龍門山度過了近13年，後於1188年(金大定二十八年)三月，被金世宗召至燕京(今北京)雕塑王重陽、馬丹陽。1191年(金明昌二年)秋，丘處機回到家鄉山東棲霞修建道觀。為表彰丘處機的功績，金章宗特地賜匾“太虛殿”。