淮南王——劉安
公元前179年至公元前122年
劉安(公元前179-公元前122)是漢高祖劉邦的孫子，淮南人王力常陸的兒子。漢文帝八年(公元前172年)，常陸被廢黜王位，死於旅途中的絕食。文帝十六年(公元前164年)，文帝將原淮南國分為三封，分封給劉安兄弟。劉安十六歲被封為淮南王長子。
劉安豪喜歡讀鼓和彈鋼琴。他不喜歡騎獵犬和馬。他致力於治國安邦，著書立說。劉安愛賢，禮賢下士，淮南首府壽春成為文人薈萃的文化中心。劉安等公客撰《淮南子》(又名《淮南鴻烈》)。《淮南子》內章21，外章33，陶勛2，20余萬字。他還寫了82首詩，44首王侯詩，4首淮南詩，19卷淮南雜星，淮南萬筆書。涵蓋了政治學、哲學、倫理學、歷史學、文學、經濟學、物理學、化學、天文學、地理學、農業水利、醫學養生等領域。這些作品體現了道家思想。《淮南萬筆書》中有“曾慶化鐵為銅”的記載。據考證，“曾慶”指的是銅化合物，也有科學工作者認為是包漿，眾說紛紜。
黃白劉安好之術，召集江湖道士，儒生，修行人，煉丹師，煉丹藥。最著名的有蘇飛、李尚、田友、貝勒、吳蓓、金昌、毛貝、左霧，號稱“八公”，在壽春山北建煉丹爐，偶爾做豆腐。劉安被尊為豆腐鼻祖，八公山因此得名。
劉安的治國思想是“無為而治”，改進了道家思想，不循先法，不循舊規，遵循自然規律制定了壹系列輕刑鼓勵生產、善用人才、體恤百姓的政策，使淮南出現了壹派太平盛世的景象。
劉安的治國方針雖然得到了民眾的支持，但在那個儒家壹家獨大的時代，他的道家思想卻屢遭詆毀。漢武帝元年(公元前122年)，漢武帝以劉安“嫁客、順民、叛逆”的罪名出兵淮南，劉安被迫自殺。
漢武帝非常賞識劉安的才華，但他“罷黜百家，獨尊儒術”的執政思想與劉安倡導的“無為而治”的道家學說完全不同，父親劉長之死成為劉安心中的“死結”。於是，劉安壹直在舉行“學術討論”，受眾廣泛，同時也在不斷積蓄力量，為有朝壹日的造反做準備。
然而，和他的父親壹樣，劉安的叛亂還沒有實施，就因為公客貝勒的控訴和公客吳蓓及其孫子劉簡的告密而告壹段落。
在六安招募的幾千名來訪者中，有八個人是最有才華的。他們是蘇飛、李尚、左霧、陳友、吳蓓、毛周、貝勒和金昌。這八人被稱為淮南皇室“八俠”。其中，貝勒是壹位劍術精湛的劍客。在與爭奪淮南的錢時，他不小心打中了，從此觸怒了太子，後來他被迫留在淮南。貝勒於是讓劉安跟隨大將衛青去打匈奴。沒想到，劉安壹聽，以為雷被出賣，革職了。懷恨在心的雷幹脆逃出淮南，前往長安控告劉。根據漢律，凡妨礙皇帝聖旨執行者，應處以棄城死刑。而此時正忙著“削藩”的漢武帝，已經對劉安的所作所為有所耳聞，所以發生這種事，雷正好。漢武帝趁機作秀，剝奪了劉安的封地。
“八公”中的另壹位公眾人物吳蓓，在得知劉安要造反時，曾多次試圖勸阻，但劉安不僅不聽，還總是用秦末陳勝、光武起義成功的例子來反駁。見他的建議不能被采納，吳也決定回去向朝廷報告劉安的叛亂。
俗話說“禍不單行”，就在劉安面臨生死存亡的關鍵時刻，他的孫子劉健又跳了出來，“刺”中了爺爺的心臟。劉堅的父親劉步海因為是未婚女子，很少受到劉安的寵愛，早就怨聲載道。此時，他的“無腦”兒子劉健甚至跑到長安報案。劉簡最初的目的是要陷害錢，使他的父親成為淮南王的繼承人。只是他沒想到，這種情況正好把他爺爺送進了墳墓。
結果前面告了雷，後面告了吳，後面又告了劉簡，於是漢武帝派了壹個有名的酷吏張湯去辦案，結果劉安謀反是真的。公元前122年(漢元帝開國元年)，漢武帝以劉安“叛客、順民、叛將”等罪名出兵淮南。從劉安家中搜出謀反用的攻戰器械和偽造的玉璽、金印。自知罪行不可饒恕的劉安被迫自殺，與他勾結的衡山王劉慈也被迫自殺。
漢朝始祖劉邦有八個兒子，劉安的父親常陸是他最小的兒子。公元前202年，西楚霸王項羽被打敗後，劉邦在韓信、韓王信、淮南英布、梁彭越、衡山吳銳、趙張敖、王艷臧否等楚王的勸說下，由“漢王”轉變為漢朝“皇帝”，完成了秦到漢的歷史性轉變。漢朝建立後，西漢中央政府與諸侯的矛盾很快浮出水面，諸侯起兵造反。公元前196年七月，淮南王英布率軍討伐韓，年老體弱的劉邦帶病率軍討伐，終於打敗了英布。此後，在壹系列針對諸侯王的平叛戰爭中，劉邦吸取了壹個“教訓”——諸侯王背棄中央的關鍵原因是不姓劉。因此，劉邦開始分封群臣給劉的宗室子弟。到他在公元前195年去世時，劉的九個孩子都被立為太子，其中“接管”了英布的“班”，被他的父親立為淮南王。淮南有九江、衡山、廬江、張羽四縣，建都壽春，就是今天的壽縣。
但後來的歷史發展表明，劉邦總結的這個“經驗教訓”實在是可笑。而劉親自冊封為太子的子弟，很快就走上了英布等招安太子羽翼豐滿、權力膨脹的老路。他們不僅“跨州縣，並有數十城，宮中百官同資”，甚至公然與朝廷較勁，在文帝登基沒多久，濟北王劉興舉就出兵造反了。公元前174年，被中國皇帝劉恒視為兄弟般禮物的淮南王常陸也造反了。
常陸的生母趙霽，原是王召張敖的妾。劉邦攻打秦國經過趙國時，把獻給了劉邦，與劉邦發生關系後懷孕了。後來張敖造反，也因牽連被捕。生下常陸後，她自殺了。在這樣的背景下，常陸從小便產生了變態心理。做了淮南王後，把這種變態心理發展到了極致，總是驕橫跋扈。到了文帝的時候，劉邦的大部分兒子都死了，只剩下文帝和常陸。因此，常陸狂妄自大，無視朝廷的各種法律法規。比如他因為怨恨大臣畢養厚沒有為親生母親趙霽辯護，甚至親手用藏在袖子裏的鐵錐殺死了畢養厚。常陸在淮南不僅不使用中國法律，還親自任命各級官員。小小的淮南國成了不在漢朝統治下的“世外桃源”。
公元前174年，秘密派人與齊王等人勾結，計劃聯合閩越匈奴造反。顯然，像常陸這樣的“紈絝子弟”要想成就壹番偉業並不容易。他的陰謀很快被法庭發現，他自己也在首都被捕。漢文帝出於兄弟之情，沒有依法懲處劉昌濟，而是把他流放到蜀郡。常陸在被送去的路上絕食而死。他只有25歲。死後被封為淮南王李。常陸死後，淮南被廢除，歸中央管理。
兩年後，文帝想起了自殺的弟弟常陸。他越想越覺得不可思議，於是下令將常陸只有七八歲的四個兒子封印起來。到了公元前164年，漢文帝又頒布聖旨，將原來的淮南國壹分為三(淮南、衡山、廬江)，分封給的三個兒子，其中長子劉安繼承其父爵位，成為淮南王。
“死結”的詛咒
希望從小就遭受喪父之痛的劉安能效忠漢朝，顯然是白日做夢。事實上，劉安的壹生壹直是在與朝廷頻繁的不滿、怨恨和不忠中度過的。
劉安不同於他傲慢的父親。他喜歡和客人交朋友。他當淮南王的時候，最多招了幾千客人和術士。這些客人不僅在淮南王宓講學煉丹，還經常與他討論政治、學術、做人等問題。劉安也不同於普通的皇族子弟。他從小就不太喜歡騎馬打獵，卻愛讀書、學藝、彈琴，尤其喜歡黃老的道術。到漢武帝時，劉安已經成為國內知名的學者，在諸侯中享有很高的聲譽。漢武帝很賞識這位才華橫溢的叔叔，曾經專門把他叫到長安寫《離騷傳》。據說漢武帝壹大早就下了聖旨，劉安中午就寫了《離騷傳》。漢武帝看後，連連稱贊。
然而，漢武帝雖然很欣賞劉安的才華，但他“罷黜百家，獨尊儒術”的執政思想與劉安倡導的“無為而治”的道家學說完全不同，父親劉長之死成為劉安心中的“死結”。所以，劉安在廣泛舉行“學術討論”的同時，也在不斷積蓄力量，為有朝壹日的叛亂做準備。
然而，和他的父親壹樣，劉安的叛亂還沒有實施，就因為公客貝勒的控訴和公客吳蓓及其孫子劉簡的告密而告壹段落。
在六安招募的幾千名來訪者中，有八個人是最有才華的。他們是蘇飛、李尚、左霧、陳友、吳蓓、毛周、貝勒和金昌。這八人被稱為淮南皇室“八俠”。其中，貝勒是壹位劍術精湛的劍客。在與爭奪淮南的錢時，他不小心打中了，從此觸怒了太子，後來他被迫留在淮南。貝勒於是讓劉安跟隨大將衛青去打匈奴。沒想到，劉安壹聽，以為雷被出賣，革職了。懷恨在心的雷幹脆逃出淮南，前往長安控告劉。根據漢律，凡妨礙皇帝聖旨執行者，應處以棄城死刑。而此時正忙著“削藩”的漢武帝已經對劉安的所作所為有所耳聞，所以發生這種事的時候雷正好。漢武帝趁機作秀，剝奪了劉安的封地。
“八公”中的另壹位公眾人物吳蓓，在得知劉安要造反時，曾多次試圖勸阻，但劉安不僅不聽，還總是用秦末陳勝、光武起義成功的例子來反駁。見他的建議不能被采納，吳也決定回去向朝廷報告劉安的叛亂。
俗話說“禍不單行”，就在劉安面臨生死存亡的關鍵時刻，他的孫子劉健又跳了出來，“刺”中了爺爺的心臟。劉堅的父親劉步海因為是未婚女子，很少受到劉安的寵愛，早就怨聲載道。此時，他的“無腦”兒子劉健甚至跑到長安報案。劉簡最初的目的是要陷害錢，使他的父親成為淮南王的繼承人。只是他沒想到，這種情況正好把他爺爺送進了墳墓。
結果第壹個被告的是雷，第二個被告的是吳，第三個被告的是劉健。漢武帝派著名的酷吏張湯處理此案。結果確定劉安謀反是真的。公元前65438年+公元前022年(漢元帝開國大典元年)，漢武帝以“叛客、順民、謀反”的罪名出兵淮南。他從劉安家裏搜出了準備謀反的進攻器械和偽造的玉璽。自知罪行不可饒恕的劉安被迫自殺，與他勾結的衡山王劉慈也聞訊趕來。
劉安死後，朝廷嚴查此事，數千人受到牽連，慘遭殺害。此後，漢武帝詔令廢淮南國，改淮南故裏為九江郡，歸還中央，淮南王宗親也因此隕落。
“無為”的經典
懷揣著滿腔的憤懣和悔恨，淮南王劉安匆匆走上了不歸路，但這位博學之士卻給後人留下了壹筆寶貴的精神財富——被現代學者梁啟超稱為“漢文第壹流”的劃時代巨著《淮南子》。
《淮南子》又名《淮南鴻烈》或《鴻烈》，是劉安當淮南王時寫的，吸引了成千上萬的客人。這本書雖然是很多人寫的，但“好書”“善寫”的劉安是公認的名副其實的“主編”。《淮南子》裏肯定有他親自寫的文章，這本書大體反映了他自己的思想。
《淮南子》原本是壹部巨著，內書21，外書33，中書8。該書以道家思想為基礎，內容涉及方方面面，包括政治、哲學、倫理、歷史、文學、經濟、物理、化學、天文、地理等等。然而遺憾的是，《淮南子》只剩下21本“內書”。
《淮南子》吸收了老莊思想材料，特別是黃老的帛書，成為集黃老學說於壹身的理論著作。它不僅在道、天人、形神等問題上提出了獨特的見解，而且繼承了春秋時期的氣論和戰國中期黃老之學的精髓。《淮南子》作為西漢時期壹部頗有影響的社會百科全書，蘊含著歷史研究價值和豐富的精神智慧，有待我們後人進壹步發掘。
另外，很有意思的是，明朝的羅綺在原始資料中提到了漢代以前劉安制作豆腐的記載。明代李時珍在《本草綱目》中也說:“豆腐之法，始於前漢淮南王劉安。”