佛教教人不要生氣；道教教人要靜，要中和；儒家教導人們要原諒他人。
古人把懲罰壓抑的欲望作為養生的關鍵。懲罰憤怒是為了少生氣；要節儉，要小氣。也是壹種因為好名聲和競爭力而過於小心翼翼的欲望。曾國藩壹生學儒，自然知道養生之道，所以能嚴於律己，立誌戒怒。不僅如此，他還寫信教育弟弟和孩子按照這種養生之道去修行，少生氣，節儉，平和。他在給弟弟的信中寫道:“弟弟的書不在多，但聖父的朝廷教誨(家裏還有幾本)和張公之的精修齋語(翟墨有，沈復刻於安慶)兩種，句句發自肺腑。以後妳在家種花養竹，出門看山河，還能逛金陵幾百裏。再也不看數學書了，看他的書半天。沒刻完之後，適當休息壹下。古人把懲罰壓抑的欲望作為養生的關鍵。懲罰憤怒，就是我信了所謂的少生氣；扼殺壹個人的欲望，也就是我相信了所謂的知識和克制。太多的關註和對名氣和競爭力的渴望。藥雖有益，也會造成傷害，不可掉以輕心。親愛的！”
他教育兄弟們在養生上牢記聖人的格言，主張花草宜養，山水宜遊，生活宜充實，身心宜舒暢。讀書不在於時間的長短，而在於收獲的多少。養生的關鍵在於少生氣，節儉自得，不逞強殘忍，不放縱。醫學雖然能治病，但也傷害身體。越少拿越好。
從這封信的內容可以知道，曾國藩的內在要求很高，修身養性的方法很多，內外兼修，從思想氣質到日常節制。這不禁讓人想到，當今社會的養生之道只有這麽多，而不是壹半。養生重要的是養心，其次是養性，最後是養身。
現在越來越多的人反其道而行之，只做表面工作。眾所周知，精神疲勞和衰老是最不能接受的。在日常生活中，與人交往時，由於性格不同，教育程度不同，道德修養高，會產生不同的態度和處世方式。善待誌同道合的人；對於那些忽視自己，沒有健身觀念的人，妳可以勸他們讀書，但不能生氣。
奢侈浪費，不懂得珍惜的人也是如此。
曾國藩在修身養性的過程中，壹直善待他人。他話不多，不生氣不害怕，海納百川。這也是當代人需要學習的。