蘇軾
月亮什麽時候開始出現的？我從遠處拿酒杯。不知道今天是哪壹年。我想乘著風回家，又怕太高冷。跳舞看影子就像在地球上。月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。不應該有恨，為什麽要離開？人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮有陰有陽，有盈有虧。沒有什麽是完美的，即使在過去。希望人活得長久。
此詞為中秋賞月之作，表達對弟弟蘇轍的無限懷念。詩人運用意象描寫手法，勾勒出壹幅明月當空，美女千裏之外，孤傲曠達的狀態氛圍，其寄身於世，獨立的思想與歷代神話傳說融為壹體，在《月虧》中滲透著濃厚的哲學意味，可以說是壹部高度契合自然與社會的感傷之作。字上寫月亮，幻想在月宮裏遊蕩。下壹部電影講的是賞月之後的身體和希望。詩人將月亮視為有生命、有情感的伴侶，既能客觀感受自然之美，又能體味人情之愛，達到物我相濟的境界，體現了人情的美好願望。從月亮的移變來看，盈虧的起起落落與人生的悲歡離合聯系在壹起，從而得出凡事不應該十全十美的結論。全詩奇幻、豪放、唯美，表達了遊仙“歸家”與舞“世”的屏蔽與困惑，離情與入世，以及曠達與適應生活的樂觀與美好願望，富有哲理與人情。立意高遠，新穎如畫。最後，以曠達的情懷來收束，是詩人感情的自然流露。情與韻相勝，境界恢弘，具有很高的審美價值。這首詞是個好句子，因其意境優美，哲理豐富，情感感人，從此無人再唱。
賞析二:蘇軾《水調歌頭》中的袁興培賞析
字前序曰:“陳冰中秋，飲酒過度，酩酊大醉，寫此文，懷。”陳冰在宋神宗北部的熙寧九年(1076)。當時蘇軾是密州(今山東諸城)太守。中秋之夜，他賞月飲酒至天明，故作此曲《水調頭》。
在自然風光中，月亮是非常浪漫的，它能激發人們的藝術聯想。壹彎新月會使人想起初生的萌芽；滿月會讓人想起美好完整的人生；明月會讓人想起光明磊落的人格。人類很多美好的理想和憧憬都集中在月球上。月亮簡直詩意！蘇軾是壹個性格豪放，氣質浪漫的人。中秋之夜他喝醉了酒，望著團圓美好的明月，思緒仿佛長了翅膀，在天地間自由飛翔。體現在文字上，就形成了豪放灑脫的風格。
上壹部電影開頭就提出了壹個問題:明月是什麽時候開始存在的——“明月是什麽時候存在的？”向天問酒。“蘇軾視青田為友，問酒之事，顯示了他豪放的個性和不凡的氣魄。這兩句話，超脫於李白的《飲酒求月》。李白詩中說:“天上幾時有月？今天我要停下來喝杯咖啡，問問。“不過李白在這裏的語氣比較舒緩，蘇軾的語氣比較關切和迫切，因為他要飛上月宮。”什麽時候會有明月？“這個問題很有意思，仿佛在追溯明月的起源和宇宙的起源；真想驚嘆大自然的鬼斧神工。我們能感受到詩人對明月的贊美和向往。
下兩句:“今夜不知是何年。”對明月的贊美和向往得到了進壹步的弘揚。明月誕生至今已有多年。我不知道今晚是什麽日子在月宮。詩人想象這壹定是個好日子，這就是為什麽月亮這麽圓這麽亮的原因。他非常想看壹看，於是他接著說:“我想乘著風回家，但是我害怕漂亮的建築，而且高處太冷了。”他想乘著風飛到月宮去，但又怕那裏的瓊樓玉宇太高，受不了那裏的寒冷。《瓊語》出自《大事記》:“屈幹友在江邊與月戲，豈有其事？蕭曲說，“妳可以和我壹起看。”看了半天月規，瓊樓玉宇爛。“我不能忍受寒冷”，用《明太祖雜記》中的典故:在八月十五的晚上，葉靜可以邀請明太祖參觀月宮。臨走前，葉叫他穿上皮大衣。到了月宮，實在是冷得支撐不住了。這些文字清晰地描繪了月宮的清冷，暗示了皎潔的月光，含蓄地寫出了對天空的向往和對人間的留戀的矛盾心理。這裏還有兩個詞值得註意，就是“我要乘風回家”。飛上月球，為什麽說要回家？或許是因為蘇軾向往明月，早已視明月為家。從蘇軾的思想來看，他深受道家思想的影響，對人生持超然的態度，喜歡道家養生術，所以常有出世成仙的念頭。他的《千赤壁賦》描寫月下泛舟時的那種九霄雲外的感覺，說:“浩如馮旭之風，不知止於何處；這就像是獨立，羽化和不朽。“也是從望月想到成仙，可以用這個詞互相印證。
但畢竟蘇軾更愛人命。“跳舞找出影子就像在地球上壹樣！”與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞！“清影”指的是妳在月光下清晰的身影。“舞懂影”就是和自己清晰的影子跳舞玩耍。李白《獨飲明月》說:“我唱。月亮鼓勵我，我跳舞。我的影子在後面翻滾。”蘇軾的《舞探影》就是從這裏誕生的。這個詞是從幻想寫到天堂的，在這裏又回到了愛人間的情懷。壹個“欲”，壹個“恐”，壹個“似”，二者的轉折，顯示了蘇軾感情的跌宕起伏。在出生與入世的矛盾中，他最終讓入世的想法占了上風。
“什麽時候會有明月？”這在900年前的蘇軾時代是壹個無法解答的謎，但今天科學家已經能夠解決它。乘風入月在蘇軾那裏只是壹種幻想，在今天卻變成了現實。但是，今天讀蘇軾的詞，我們還是不得不佩服他豐富的想象力。
下壹部電影與中秋月圓的離別世界有關。“轉諸葛，低窪戶，不眠不休。”轉和低指月亮的運動，暗示夜已深。月光轉著猩紅的亭子，透過雕花的門窗，低低的，找到了房間裏的失眠者。“睡不著”是指那些因為不能和親人團聚而感到悲傷，因此睡不著覺的人。多可惜啊，月圓人不能！於是詩人怨明月說:“不該有恨。為什麽要和好？”妳不應該對明月有任何怨恨。為什麽人走了都是圓的？這是在責怪明月故意給人難堪，給人添亂，但也含蓄地表達了對不幸者的同情。
然後，詩人轉著筆，說了些安慰的話，為明月開脫:“人有悲歡，月有沈浮。此事古難全。”當然，人有悲歡離合，月有沈浮。當她被烏雲籠罩的時候，當她賠錢不完整的時候，她也有她的遺憾。自古以來，世上沒有十全十美的事。既然如此，為什麽要為暫時的離開感到難過呢？這些話從人到月，從古到今，都做得很高調，很有哲理。
在字的最後，他說:“我希望人們長久地生活在壹起。”“單鵑”是壹個美麗的樣子，這裏指的是嫦娥，意思是月亮。“和涓在壹起”意為明月，典故出自南朝謝莊《樂府》:“千裏之外作明月。”既然人類的離別是不可避免的，那麽只要親人健在，哪怕相隔千裏，也可以通過普照人間的明月，將兩地聯系起來，溝通彼此的心靈。“祝人長壽”是為了突破時間的限制；《千裏共嬋娟》就是要突破空間的壁壘。讓對明月的共同熱愛，把彼此分離的人團結在壹起。古人有句話叫“上帝交友”。好朋友雖然天各壹方，但卻能心靈相通。“千裏共嬋娟”也可以說是壹種精神上的友誼！王波有兩句詩:“然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居。”意味深長，被傳為佳句。我覺得《千裏共嬋娟》有異曲同工之妙。此外，張九齡的《望月思遠》說:“月亮，現在滿了海，照亮了整個天堂。”許渾《秋寄遠方》說:“只待明月，千裏伴君。”可以互相參考。如序言所述，這首詩表達了對弟弟蘇轍(字子祐)的懷念之情，但並不限於此。可以說，這句話是蘇軾在中秋之夜對所有正在承受離別之苦的人的美好祝願。
這首《水調歌頭》壹直好評如潮。苕溪余音叢華說:“中秋詞，自從東坡的《水調歌頭》問世後，其余的詞都被廢棄了。”認為這是寫中秋最好的壹首詩也不為過。這個詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討人生的意義。既有道理又有意思，很耐人尋味。它的意境豪放寬廣，它的情懷樂觀曠達，它對明月的向往，對人間的眷戀，它浪漫的色彩，別致的風格，流動的語言，至今仍能給我們健康的審美享受。
欣賞三:
最後壹片看月亮，滿滿的閑情，濃濃的思念，腳踏實地，自給自足。前四句接連不斷，問月問年，猶如屈原的《田文》，妙不可言。唐代稱李白為“謫仙”，黃庭堅稱蘇軾、李白為“兩個謫仙”。蘇軾自己想象自己的前生在月中，於是想到了“乘風回家”。但是天與地，幻想與現實，出生與入世同時吸引著他。相比之下，他還是立足現實，瘋狂地愛著這個世界，覺得有兄弟有親人的人間生活溫暖親切。月下起舞，光影分明的人生境界，勝過雲步月上，天上宮闕冷空。雖然在塵埃裏，但是胸超寬超亮。下壹部電影懷孕了。人生不是沒有遺憾的，悲歡離合是其中之壹。蘇軾很兄弟。他和蘇浙西寧從潁州分開四年(1071)六年了。蘇軾原是杭州的法官，又因蘇轍在濟南做書記，特要求北遷。我仍然沒有機會在密歇根見面。“短距離不相見，同在千裏之外，人生無別離，但情重”(瀛洲幼時)，但蘇軾認為，人有喜怒哀樂，就像月亮的沈浮，兩者都是自然的、常理的，無須悲傷。最後我們用理智交流感情，從共同欣賞月亮中互相安慰。離開此生的遺憾，從友好的感情中得到補償。人生不求久別重逢，但求兩顆心放在壹起，月亮在壹起，這是壹種美好的境界。這首詞的第壹部分是獻給生活的，第二部分是善於生活的，表現了蘇軾對生活的熱愛和曠達的情懷。詞的境界高潔，說理通達，感悟深刻，用瀟灑的筆寫出來，別出心裁，雕琢自如，所以流傳了九百年。“中秋詞自東坡《水調歌頭》而出，其余詞皆廢”，(胡載《苕溪漁隱業詞集後》卷三十九)。吳倩《霜降小隅》:“唱東坡《水調》，清朗滿雪。”《水滸傳》第三十回，我寫了八月十五，“我可以對著月亮唱壹首關於中秋的歌”，我唱的是“壹個東坡學士的中秋水調歌。”可見宋元之唱。
欣賞四:
此詞作於宋神宗熙寧九年(1076)，是陳冰年的中秋節。筆者當時知道密州(今山東諸城)。從序中可以看出，這首詞是壹首抒發酒後之情的作品，同時表達了對蘇轍(子遊)兄弟的思念。古人評價壹個字的前半部分是“神仙之筆”(先寫的是慈謙)，其實整個風格是不壹樣的。
此詞主要是表達作者放生期間的孤獨之情，其中夾雜著道家思想，也有對世事的不屑。作者憧憬從古代到現代的變化，深切感受宇宙的流轉，拒絕險惡的官場風浪，提示睿智的人生理念，用生動描寫的方法，勾勒出壹種天上明月，千裏之外美女，孤傲深遠的境界氛圍，將自己獨立於世的思想與過去和神話傳說融為壹體， 並且在《滿月》中滲透著濃厚的哲學意味，可以說是壹首高度契合自然和社會的挽歌。
蘇軾壹生受崇高的儒家思想和實踐支配。但他也“擅道”，中年以後曾說自己是“歸佛出家”，常常處於壹種儒佛虛偽的糾結之中。每當失意的時候，老莊的思想上升，幫助他們解釋窮與進與退的困惑。在宋神宗熙寧四年(1071)，他為了避開汴京政治鬥爭的漩渦，通過推官的方式將刑名傳到杭州。寧調至密州七年，雖屬自願，但仍處於受冷落的地位。當時雖有“有錢臉”，卻頗有幾分曠達的表現，難掩內心深處的壓抑和憤怒。這首中秋詩，正是這段仕途險惡經歷的升華和總結。“醉酒”為主，“同時懷孕”為輔。對於壹直堅守“尊主利民”節操的作者來說，兄弟姐妹的分離和外遇，與憂國憂民、侵邊的國情相比，畢竟是次要的倫理負荷。這壹點在序言裏有很深的暗示。
這個詞充滿了對月亮的贊美，卻又處處與人事有關。在第壹部電影中，月亮被用來形容孤獨，在下壹部電影中，滿月被用來襯托其他感受。問題開頭“明月幾時有？”，我騰空直入，筆法驚人。學者們指出，這裏的詞義與屈原的《田文》、李白的《八九問月》的承傳關系，恰恰可以解釋作者“力爭現世之誌”而不與世俗相諧的憂郁心理。以下句子“不知天宮”，壹波三折。說明作者是“出身”，“入世”的。即在“退”與“進”、“仕”與“隱”之間選擇的深層自我徘徊困惑模式李澤厚闡述了蘇軾詩歌的美學觀，認為:蘇軾將“中晚唐初進取與隱退的矛盾雙重心理”發展到壹個新的質的點，“蘇軾壹生未曾隱退”， 但他通過詩歌所表達的人生空虛感，比前人口頭或實際的“退隱”、“歸田”、“隱居”更深刻、更沈重，這些結論對理解“水調頭”這個詞很有啟發意義。 “我怕瓊樓玉宇”這句話體現了段《酉陽雜》書中發現的神話傳說。說入世難，特別是出世難，並不容易。言下之意還是現實社會中很容易表現出來。有“出世”和“入世”的雙重矛盾心理，也有壹絲封建秩序的嫌疑。雖然上下文銜接表達了他們的自憐，而不是想解除意誌。蘇軾詩中許多看似“出世”的思想，實質上是“入世”思想的壹種反撥形式，又是如此。
下壹部電影，融寫實為寫意，化風景為情感，淋漓盡致，無不適。“諸葛諸葛”三句，“轉得越深越妙”(唐圭璋《唐宋詞略解》)。“不應該”這句話裏飽含著挫敗感。表面上是埋怨求月，實際上是懷孕了。“月無恨只要圓”(石)是“人事多誤”(杜甫)的同義詞。“人有喜怒哀樂”三句，自然與社會皆有，以宇宙的變化規律，說明了世界從古到今越來越少，意境從古到今變得虛懷若谷，談自我安慰。在兩句的結尾，謝莊的南朝樂府更上壹層樓，為天下所有逝去的親人送去真摯的祝福，為全詩增添了積極向上、充滿活力的意味。詞的境界越是清遠，詞的感情就越是熱烈，這是相當高尚美好的(胡寅《酒方序》)。
就藝術成就而言，這篇文章屬於蘇詞的代表作之壹。它構思獨特，邊界獨特，充滿浪漫主義色彩。從風格上來說，是“壹種洗香的狀態，擺脫了轉來轉去未雨綢繆的程度；使人登高望遠，唱壹曲”(胡寅《酒邊序》)壹直是中秋詞中公認的絕唱。表現上，詞的前半部分豎著寫，後半部分橫著敘述。上片戰略要地，下片壹波三折。前半部分是對歷代神話的創新，也是魏晉六朝遊仙詩的進化發展。後半部分是純線描，人和月是雙的。叫演繹物理，其實解釋的是人事。鋼筆錯綜復雜地打著圈，搖擺不定。從布局上來說，最上面的壹塊在空中升起，似乎是空的；下壹波是層疊式的，回歸現實。最後，現實和現實交織在壹起，許。
作者既歌頌了“世界的宇宙意識”，又拋棄了“在神奇的永恒面前驚愕”的情態(聞壹多評論《春江花月夜》的語言)。他並不完全超然地對待自然的變化和發展，而是試圖從自然規律中尋求“隨緣”的人生意義。所以這首詞雖然基本上是壹種感情稀疏的秋吟，但也不乏“觸春”的韻味，引人入勝。
欣賞5:
《討酒》的細節類似於屈原的《田文》和李白的《八九討月》。對問的執念和對思維的逃避，確實有著相似的精氣和精神的集中。就創作動機而言，屈原的《田文》充滿了170個問題。是他被流放後，漫遊山川，體驗土地，在楚獻王廟和共青祠堂看到“畫山河神”和“古聖怪演”，才“提出問題”(王逸《序》)是觸景生情的產物。李白《飲酒問月》詩自喻:“故人賈春嶺問他。”也是即興發揮。如序言所述，蘇軾的詞是中秋賞月，高高興興飲酒後的狂想曲，也是“意境之作”(王國維《人間詞話》)。都有突然起床，問奇怪問題的特點。從心理上來說，屈原在進前王之廟(王逸《楚辭章句·天問》序)之前就已經是“嚎啕大哭”了，處於壹種情緒狂喜的狀態，於是問天，“似蠢而不蠢，怒極而悲”(《胡楚辭新註·求真》)。李白是“只願當歌對酒，月色照金瓶”(《飲酒問月》)，那種余波失意的心情也是可聞的。蘇軾在陳冰(1076)寫下此詞，反對王安石新法時，自邀任密州。既有對朝廷政局的強烈關註，也有期待重返汴京的復雜心情。所以，壹到中秋，我就醉了，興趣滿滿的節奏。三人的創作心理其實是陰暗的。
了解蘇軾的創作淵源和具體的創作心境，就容易把握其心理的微妙變化，壹窺其復雜的人生趣味。詞牌主要表達入世與政治失意後出世的矛盾心理。見月問天，追月猶豫，徘徊於“天”與“地”之間。這與蘇軾崇尚儒學而不迂腐，參禪而不放縱的思想特點是分不開的。所以，據說宋神宗讀到“我怕樓美，高到冷不起來”時，感嘆“蘇軾永遠愛妳”，並以此額遷居汝州。(《歲時廣濟》引楊舒《古今花刺》)正是看到了蘇軾對“人間”的熱愛。至於是不是真的表示“愛妳”，那就很難說了。值得註意的是蘇軾“欲乘風歸，恐樓美，高處不勝寒。”跳舞找出影子所表現出來的語言和矛盾心理，在地球上是怎樣的感覺？比如黃庭堅的《我要尋花問柳，直入白雲深處，秀出我的彩虹？。我怕花深衣濕紅露，還有趙秉文的“我要鯨歸，我怕神仙府以為我真醉了。”笑著拍著神仙的手，幾次做夢，等等。摹仿痕跡較深，但趣味不如蘇軾。
夏昆從出世與入世的矛盾中掉出，投身於“人間”，“懷了孩子”的含義在序言中就出來了。前三句，月光照人，“轉、低、照”四個字寫出了月光運動的神韻。“不眠”壹詞在中秋節開始直接涉及人事，“懷孕”哥的意思隱約出現。接下來的五句跳出了個人的思想，個人的離別與整個世界的離別聯系在壹起，讓詞的境界豁然提升。不僅自慰，還安慰人，意義越來越深。沙排謝莊《樂府》兩句“美人滿音塵，千裏之外，共明月”。滿月雖不圓，但明月千裏，有了這壹片天空，人若長命百歲，必有滿月。整個詞的情感是幾重的，但意義是深刻的，在矛盾中開放是詞的情感主線。昨天，胡載曾說:“中秋詞出自東坡《水調歌頭》，余詞皆廢。”(《苕溪漁隱從化》)剩下的詞可能完全廢，也可能完全廢，東坡應該高壹個頭。他的《遺風》(劉體仁《七詠堂解》)和《太白仙心祛魅》(鄭《東坡樂府》)的創作特色，使他的奇思妙想和開闔筆法成為後人景仰和傳誦的對象。寫完這首詞6年後，蘇軾又寫了壹首關於中秋節的詩《念奴嬌》:
從天空遠望，沒有萬裏雲的蹤跡。鬼婆飛到有光的地方，冷浸壹天。玉宇瓊樓，來往由鸞，人在涼國。山川如畫，煙樹傳神。我拍手狂唱，舉杯邀明月，成為三客。在風中起舞與徘徊，不知道會是怎樣的夜晚。我想乘風返回，所以我不需要騎彭懿。水晶宮裏，笛子被吹掉了，聲音很大。
其場景與前者相似，但趣味不同。前面的矛盾曲折，境界的開合，在這裏化為壹種明朗寬敞的氛圍。劉熙載曾說:“東坡詞有仙生之貌。”(《藝、詞、曲略》)這句話用來評價中秋詞是片面的，用來評價這篇文章再合適不過了。
欣賞6:
這首詞被許多評論家視為詞中的“田文”，有著李白不朽的心。屈原的《田文》有170多題；李白的《飲酒求月》是壹部即興的吊唁作品。蘇軾的詞是中秋賞月，高高興興飲酒後的狂想曲，也是“意境之作”(王國維《人間詞話》)。
都有突然起床，問奇怪問題的特點。屈原問青田，“似癡而不傻，怒極而悲”(胡《楚辭求真新註》)。李白的《借酒求月》；
藍天上的月亮什麽時候來，我想停下來喝壹杯，問壹問。月亮永遠登不上月亮，但月亮與人民走得很近。
明亮如鏡的綠色煙霧在宮殿中飛舞，散發出冷光。只看見每晚從海上升起，又有誰知道晨曦中的雲朵。
月亮在白兔的倒腰，秋天和春天，昌哦孤獨的生活與誰是鄰居？現在的人在古月不見，在現月卻取了古人。
古人和現代人都喜歡水的流動，常見的月亮就是如此。只望對著玻璃放聲歌唱，月光能長在金杯裏。
李白失意，自求多福。
蘇軾寫這首詞的時候，40歲。因為反對王安石新法，所以自邀為外州。他深切關註朝廷政局，期望重返汴京。他的心情很復雜。他在中秋節的時候，壹醉方休，深有感觸地醒來，於是寫下了這首詞。
尚坤主要表達了入世與政治失意後出生的矛盾心理。見月問天，追月猶豫，徘徊於“天”與“地”之間。這與蘇軾崇尚儒學而不迂腐，參禪而不放縱的思想特點是分不開的。所以，據說宋神宗讀到“怕樓美，怕樓高，冷得受不了”時，感嘆“蘇軾永遠愛妳”，以此量遷居汝州。(《歲時廣濟》引楊坤《古今花刺》)。
值得註意的是蘇軾“欲乘風歸，惟恐樓美，高處不勝寒。”跳舞找出影子，在壹個人身上是怎樣的感覺？它所表現出來的語言和矛盾心理，壹度被大家模仿，比如黃庭堅的《我要尋花問柳，直入白雲深處，秀出我的彩虹》。我怕花深，紅露濕人衣；趙秉文:“我要騎鯨回家，怕神仙府的人以為我真醉了。笑著拍著神仙的手，幾次夢見屍體”等等。
夏昆從出世與入世的矛盾中掉出，投身於“人間”，“懷了孩子”的含義在序言中就出來了。前三句，月色照人。轉，低，照這三個字寫出月光樂章的魅力。“不眠”壹詞在中秋節開始直接涉及人事，“懷孕”哥的意思隱約出來了。接下來的五句跳出了個人的思想，個人的離別與整個世界的離別聯系在壹起，讓詞的境界豁然提升。不僅自慰，還安慰人，意義越來越深。“沙派”的幾句話，翻譯自謝莊的《樂府》，即“美人走天聽塵，千裏之外共明月”。滿月雖不圓，但明月千裏，有了這壹片天空，人若長命百歲，必有滿月。
整個詞充滿了情感，但含義越來越深，在矛盾中開放。胡再雲:“中秋詞出東坡《水調歌頭》，余詞盡(《苕溪漁隱從化》)。
寫完這首詞6年後，蘇軾(46歲，黃州人)又寫了壹首中秋詩——《念奴嬌》:
從天空遠望，沒有萬裏雲的蹤跡。鬼婆飛到有光的地方，冷浸壹天。玉宇瓊樓，來往由鸞，人在涼國。山川如畫，煙樹傳神。我拍手狂唱，舉杯邀明月，成為三客。在風中起舞與徘徊，不知道會是怎樣的夜晚。我想乘風返回，所以我不需要騎彭懿。水晶宮裏，笛子被吹掉了，聲音很大。
其場景與前者相似，但趣味不同。錢坤的矛盾、曲折和境界的開闔，在這個詞裏變成了壹種明朗的氣氛。劉熙載曾說:“東坡詞有仙生之貌。”(《藝、詞、曲概論》)。
附李白《獨酌明月》四曲之壹:
花兒在下壹壺酒，沒有朋友，獨飲。舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。明月不知飲酒，身前影子在後。我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。醒來壹起開心，醉後各自散去。我願意和他們永遠在壹起，忘記友誼的傷害，就像銀河的銀河。