60歲以後，健康變得越來越重要。追求長壽，對健康有所了解，養生會成為人生的必要壹課。窺視古代的養生觀念和方法，才是初衷。中國古代養生理論形成於先秦時期，當時有儒、道、醫三大體系。後世的養生理論就是在此基礎上發展和擴展的。
(1)儒家養生觀
儒家經典《尚書·洪範》將人生分為“五福”和“六極”。五福是壹個長壽、富有、健康、平和、賢惠、有期末考試的人。六極兇、短折、病、憂、窮、惡、弱。每個人如果能長壽、無病、健康、快樂，都是有福的。
儒家主張修身養性。孔子主張養生要因人而異。《論語》記載其言:“知者樂水，仁者樂山。知者動，靜者靜。知其樂，仁者長壽。”大家要根據自己的實際情況靈活掌握。孟子主張修身之道要養心養氣齊頭並進。《孟子·公孫醜》雲:“夫之誌也帥；氣，身體也飽滿。心和氣是壹個不可分割的整體。中國
荀子主張治病養心。荀子的《修養》認為養生之法要根據性格氣質而定:“血性強則柔；知道的越深，就會越好；勇猛則以道順為輔；給方便，那就停；這條走廊又窄又小，卻很寬敞...
《禮記·中庸》記載:“大德其壽。”也就是說，道德高尚的人會長壽。《禮記·李雲》認為“飲食男女是人之大欲。”但《禮記·曲禮尚》強調“欲不能縱。”如果妳放縱妳的欲望，妳會傷害妳自己。
(2)道家養生觀
道教的創始人是老子，老子的養生觀體現在《道德經》中，他的觀點主要有:
保健要順應自然。“人守法，地守法，天守法，道法自然。”養生除欲。“責備大於欲望。”“五色致盲，五味爽(傷)，野獵喪心病狂，奇貨可居害。”“去什麽，去奢侈品，去泰國。”
衛生保健應該是慘淡空虛的。“冷對它，關上它的門。”“至憂，守靜篤。”
這種養生太苦太窮，封建統治階級接受不了。是人最難欲望的東西。
道家的大師是莊子。莊子養生理論的顯著特點是養心。
莊子宣揚“無我”，擺脫肉體的束縛，全面修煉身心。《莊子·刻意》雲:“素食之道，唯神為守護；守之，不可失之，與神合壹，精通之，與家人相和。”1
《莊子·再壹》記述了神仙廣的修行方法，備受推崇。其文:“子南先伏於黃帝膝下，然後祭天問曰:“久聞已達至道，敢問如何能治身？“妳應該是個孩子，但妳應該開始說:道的本質是潛移默化的；到了道的極致，妳是無意識的，無視而不聽，執心於本質，妳的形就會自我修正。妳必須寧靜而清明，不勞苦不動搖妳的本質，妳才能永生。”
莊子追求養生的“真境界”。什麽是真正的人？《莊子·大宗師》說:“古之真人，不知生得好，死得不好，所以出不去。他沒有走，卻突然來了，不忘初心，不求終；樂之而忘之，是說不用心傷道，與人助天，故謂之真人。”
(3)醫師的養生觀念
醫學與養生密切相關。中國最早的醫學著作《黃帝內經》闡述了許多養生理論。
提倡身心雙修。首要的是保持身材，保持健康的身體，也就是滋養心靈，保持良好的精神狀態。
提倡用多種方法養生。比如，在飲食養生方面，《蘇文藏氣法時輪》說:“五谷為補，五果為助，五畜為益，五菜為補，氣味相合，以補精氣。”也可以用按摩等方法。《靈樞病傳》記載“導、行氣、揉、灸熨、刺、飲藥”。
倡導與時俱進的養生之道。《蘇文·四氣調神》記載了四季養生之法:春天要“夜臥早起，庭闊大步，形緩，使命。”夏天要“夜臥早起，對太陽貪得無厭，才能無生氣，華鎣作秀，泄憤。秋天要“早睡早起，與雞同樂，與老人同樂。“冬天要“早睡晚起，壹定要等太陽出來，這樣妳的意誌才會藏起來，藏起來，有了自己的切身感受，冷了就暖了，不漏皮了，呼吸就被抓住了。"
蘇文(論古代天真)列舉了聖賢的養生方法作為例子。其文:“古之人，知之，陰陽和合，招數和合，吃喝有度，生活有規律，做事魯莽，故能和神合，十八歲而去。”.....在古代聖賢的指引下，我的丈夫被稱為“虛邪賊風”，有時避之，淡泊虛無，順從真氣，精神機警，從不生病。是壹個無憂無慮無欲無求，不怕心安理得，工作孜孜不倦，精神順從，遵從欲望的人，都得償所願。敵人在食物上是美好的，在衣服上是順從的，在風俗上是快樂的，並不羨慕別人。他的人單純得不能因色起眼，淫行迷惑不了心，無知不配事。所以他們符合道，可以年年百歲而不失作為。"
需要說明的是，養生不是儒道兩家隨意發明的，而是勞動人民生活經驗的總結。古代的古人以長壽為最美好的願望。《詩經》有“生生不息”、“生生不息”、“千年壽”、“千年壽”等詞，反映了人們對長壽的追求。
中國古代養生的內容非常豐富，這與統治階級追求長壽有關。我們學習別人的長處，把好的留在後面，忽略不好的，這是不可取的。可以啟發，有益健康，有助健康，享受幸福生活！