洗澡洗出了文明禮儀之邦。
其實以前中國人不講究洗澡。梁實秋說:“我們中國人歷來把洗澡當作壹件大事。”
早在3000年前的西周，人們在祭祀祖先之前都要先沐浴，稱為“節欲”。西周的節欲儀式非常隆重優雅，有專職官員掌管。先秦時期的沐浴禮儀非常完備。諸侯要洗頭洗澡，才能去見皇帝。
學者說，中國的沐浴禮儀已經成為壹種定制，這在世界上是獨壹無二的。漢唐鼎盛時期，朝廷沐浴禮儀較多，出現了“溫泉監”壹職，負責皇家湯池的事務；明代有專門的洗浴管理機構“混堂司”。
在當時的中國，沐浴是壹種嚴肅的宗教甚至政治活動，官員的出現與“政治文明”密切相關。
去寺廟，洗澡是和人們的生活水平聯系在壹起的。《禮記》中特別規定，敬老禮儀必須包括為老人燒水洗澡，五天壹次洗澡，三天壹次洗頭。普通人洗澡的程序，出生和葬禮洗澡也有詳細的規定。
秦漢之際，春末三月，河水麻痹以除疾除災，演變為全民春遊；同時，禁忌無處不在:男女不洗澡，不戴毛巾；父子不同浴，君臣不同浴，不同身份、輩分、地位的人也不同浴。
公共澡堂是隨著城市經濟的發展在宋代開始出現的。商店中有壹個洗浴大廳，那裏到處都是清明上河圖。蘇軾在公共澡堂洗澡後寫下了《如夢序》。從“發消息給人擦背”這幾個字可以看出，當時的公共澡堂服務很完善。
而且看看15世紀的歐洲，真的很可憐。歐洲人其實認為瘟疫可以通過洗澡侵入身體，這就導致了幾百年來，各行各業，尤其是宮廷和上層社會，基本不洗澡不洗臉。
當時法國著名的“太陽王”路易十四為了掩蓋身上的異味，用了很多香水。
中國沐浴習俗的演變
在中國，有許多關於“洗澡”的習俗。當我第壹次卷入人生的“三洗”時，我的靈魂回到了西方的天堂，讓自己保持幹凈。每年4月8日用香湯給佛洗澡，每年端午節用蘭草和艾草給身體洗澡，6月6日給貓狗洗澡。山東日照的婦女在七夕洗頭。
在中國，洗澡有著悠久的歷史。在中國古代，人們把它劃分得很細。東漢許慎《說文解字》曰:穆:卓法也；洗澡，自己撒；洗腳撒腳；洗澡撒手。
可見，中國古代的洗澡，和今天洗澡的含義並不完全壹致。只有把這四個字的解釋結合起來，才能讓我們今天有充分的沐浴感。
在原始社會，人們長期過著漁獵的生活，有時需要下水抓魚。而且夏天天氣熱的時候，人們也會跳入水中洗澡，這就是原始的洗澡。
隨著社會的發展，人們逐漸養成了在家洗澡的習慣。最遲在商周時期，中國就已經有了洗浴用具。西周時期，沐浴禮儀逐漸定制化，沐浴也滲透到社會的方方面面。沐浴不僅被簡單地視為保持身體清潔和保持健康的方式，而且被視為宮廷和人民舉行盛大儀式的前奏。
公共浴室出現在宋代，洗澡變得更加流行。蒙古人進入中原後，改變了過去很少洗澡的習慣，在北京修建了公共澡堂。到了清代，因為社會風氣，洗澡成為壹種時尚。
但在封建等級制度的影響下，澡堂業被列為“最低級的流”。事實上，洗浴業的出現是社會的進步，是城市發展和商業經濟繁榮的結果。
清代澡堂的結構沿襲了元明時期，略有改動。比如揚州的澡堂，大池子裏分成幾個隔間，有壹個“娃娃池”。泳池小，不燙，適合孩子洗澡。澡堂裏有壹個衣櫃。
上海稱洗澡為“浴”19從上世紀五六十年代開始，上海就有了大型澡堂。盆湯暢園和紫萊街的怡園建於清同治年間，是最早的盆湯澡堂。
洗浴行業自有行業神。北京澡堂業的始祖是直公，澡堂業的始祖是直公，他在北京後門西聖堂的後院有壹座廟。過去，每年農歷三月，行人都會來這裏祭拜。
澡堂提供的服務很多，除了洗澡，還有足療、按摩、理發編發、茶水、食物等服務。於是就出現了很多天天去澡堂，整天待在澡堂的“泡客”。他們進澡堂的主要目的是洗澡和休息。
在20世紀的大部分時間裏，中國的人們在公共澡堂洗澡，這是每兩周壹次的奢侈。大多數福利單位都有“員工澡堂”，不對家庭成員開放。
老上海的洗澡方式比較普通，也比較人性化。以前青島幾家老字號的浴場都是請上海的按摩師傅和修腳師傅。上海人比較細心，虎竈後面經常蓋壹個簡易衛生間，主要是燒水。那種純粹的洗浴感覺，絕不是當今洗浴中心的人參浴、沖浪浴能比的。