東漢末年，疫病頻發。張仲景博覽群書，系統總結了漢代以前醫學的精髓。他根據豐富的醫療實踐經驗，撰寫了十六卷本的《傷寒論》。後世醫家稱張仲景為“醫聖”，以《傷寒》、《金匱要略》為醫學經典(唐宋以後《傷寒論》分為《傷寒論》和《金匱要略》)。從魏晉至今，1600多年來壹直是學習中醫的必讀經典。張仲景完成了中醫“四書”中的兩部。他所創立的“辨證論治”原則，是中華醫學偉大寶庫中的壹顆璀璨明珠，從而使中醫在世界民族中獨樹壹幟，獨樹壹幟。隋唐以來，張仲景的著作流傳海外，在世界醫學界享有盛譽。從晉代至今，有1700多位中外學者對《傷寒論》和《金匱要略》進行了編纂、註釋、研究和發展，這在世界歷史上也是罕見的。張仲景是中華文明歷史長河中最傑出的科學家之壹。他的理論孕育了壹代又壹代名醫，至今仍“幾千年後更輝煌”。
據史書記載，張仲景天資聰穎，勤奮好學。少年時“在同郡張伯祖學醫，大傳之”。他善於思考，逐漸掌握了簡單的辯證方法。漢靈帝時，仲景升為孝。然後就當了長沙縣知府。他雖然身居要職，但卻不如運勢，鄙薄榮耀，厭惡官場競爭。當時是靈帝後期的大疫，見證了每村衰敗，家家戶戶痛哭的悲慘局面。張仲景非常關心人民的安危。他突破封建等級制度的條條框框，選擇每月初壹、十五在大堂治療疑難病癥，這是千百年來的美談。後來的藥店被戲稱為“××廳”，就是為了紀念張仲景在大堂的表現！
東漢末年，政府在日非，民不聊生，特別是張仲景故裏中原暴行不斷的情況下，他毅然辭去太守壹職，跳出官海，回到家鄉，刻苦鉆研醫術，成績斐然。明代李煉《醫史》說:“仲景醫術勝於伯祖，其診病雖鬼神不明，實為奇醫。”