1，孔子主張禮治，反對法治。禮的含義在古代是非常廣泛的，指的是國際交往的禮儀儀式，貴族的加冕、婚姻、喪葬、祭祀等儀式，包括政治制度和道德規範。子曰:“殷之得失，因而知；周因，其得失亦可知；它的後繼者已經為人所知幾百代了。”(《論語·學而學》)看來，周之禮是世世代代不變的準則。晉國鑄造了壹個鼎，他尖銳地反對說:“如果金死了，它就失去了它的學位。"
2.在經濟上，他反對封建田賦制度，並極力維護西周以來的田賦制度。《左傳·哀公十壹年》:“嵇家欲以田賦使冉遊...仲尼...私至然有日:‘君子之行也，禮也。厚的拿什麽，厚的拿什麽，薄的拿什麽。如果是這樣，用小山就夠了。如果不講究禮義，卻貪得無厭，用土地稅就不夠用了。而如果兒子季孫要遵循法律，周公的法典就在那裏；如果妳想做，為什麽不呢？"
3.孔子提倡維護等級制度的思想。他主張“君君、大臣、父親、兒子”的等級制度，這是符合“禮”的。子曰:“名不正則不行，不成功則殆，殆則不罰。刑不正，民不知所措。”(《論語·魯茲》)
4.孔子提倡克己。《論語·顏淵》記載:“顏淵問仁。子日:‘克己而禮為仁。壹日克己復禮，天下歸仁。顏淵問“克己”的具體內容是什麽，孔子說:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
5.在倫理方面，孔子主張仁。孔子“仁”的基本精神是教導人們按照《周禮》來調節統治階級內部的矛盾。他的“仁”壹般不包括勞動者。子曰:“君子不仁者有夫，仁者無小人。”(《論語上》)曾子用忠恕兩個字概括了“仁”的含義，更接近原意。忠恕之道是“己所不欲，勿施於人”。
6.在哲學上，孔子提倡天命觀。孔子主張天命。有壹次，他被匡人圍攻。他說:“天將失斯文，逝者不與斯文。”如果天不掉，人民怎麽辦？孔子說:“天堂說什麽？”當妳在四點的時候，壹切都誕生了。天空是什麽？”(《論語·陽貨》)按照孔子的說法，“天”是宇宙萬物的主宰。孔子認為他是在按照自己的命運行事。子曰:“吾立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽，七十而行，不逾矩。”(《論語·為政》)他把恢復周禮作為自己的歷史使命，說:“我是鰥夫，直到鳳鳥來，河水不畫！”(《論語·子涵》)
7.在教育上，孔子提倡“有教無類”、“因材施教”、“學而不厭，教而不厭”的精神。
8.在品德方面，他提倡“忍、恥、誠、敏、善、柔、善、禮、儉、容”。