在采取保健和預防疾病方面，各種不同功能的方法在社會上流行起來。比如漢代荀悅的收息法，重點是壯陽。而養陰之法，靜而生陰，始於靜功。
滋陰在於獲取體內的精、血、津液等物質。例如，在長沙發現的壹面銅鏡上的銘文說:“真是太巧了，世界上有渴望玉泉和渴望棗的神仙。”
其中提到的“渴玉泉”，就是練氣功時吞咽所分泌的津液。
也有許多氣功練習者提倡應用“和諧”的方法。特別是閆俊平在《老子·桂芝》卷三中對“和”的方法做了精妙的闡述。在他看來，道在不變中變化，在不動中運動，在相對穩定中運動。這就明確闡述了氣功的氣化作用，從理論上總結了“和”法。
閆俊平的理論不僅表明了"和"的方法在秦漢時期得到了廣泛的應用，也表明了秦漢氣功對運動、復歸和存在的辯證關系的認識達到了很高的水平。