最近，壹些文化媒體發表了關於的采訪文章。我問余:如今，食品安全問題越來越受到社會的關註，這種現象正在考驗著社會的道德底線。妳認為公民道德的下降可以歸咎於讀書不足嗎？余對說:妳不能這麽說。很復雜。社會道德滑坡，重建更難。在古代，人們認為“有壹個昂首三尺的神”，總有壹種力量在註視著人們的行為。人人都主張積德行善。自古以來，我們就建立了禮義廉恥的文化結構，“恥”作為文化結構的最後壹個閥門，是底線。有人說中國文化是“恥感文化”。君子之道，以恥為最後壹道防線。迫切需要倡導這樣壹種文化氛圍，讓人們在做了壞事的時候感到羞恥...如今，“恥感”和“恥感文化”的氛圍越來越淡，社會道德和行為規範中幾乎沒有道德恥感的位置，有些人甚至完全放棄了道德感、恥感和羞恥感。三聚氰胺、瘦肉精、染色饅頭、地溝油等有毒食品正在我們身邊蔓延。這些食品安全問題仍然令人擔憂，而最近的“毒膠囊”事件又引發了藥品安全問題，尤其是在生命安全和健康安全的防禦和保護上，讓人無所適從，充滿焦慮。文化圈的作家文人抄襲罵人...這樣無良的人也不在少數。娛樂圈的藝人必須走上“性交易”、“艷照”、“潛規則”這類炒作的“明星”之路，而且多多益善。學術界曝光的專家教授“抄襲”等學術醜聞也屢見報端...面對這些，人們看到的是恐懼、羞恥和是非感的嚴重缺失。孟子曰:“無恥無惡，人不為人。”“人不能不要臉，不要臉，不要臉。”《揚子法眼》君子卷中說:“人必自愛，後人愛人；人要自重，後人為尊。”朱的《齋藤優子流派》卷十三說:“慚愧的人可以做錯事”。這反映了中國文化中的“恥感文化”。我們覺得非常有必要質疑我們現有的生活，質疑我們現有的道德標準，質疑我們的人性和欲望，提倡壹點“恥感文化”...因為我們知道羞恥，用羞恥來約束自己的行為，所以我們知道在社會生活中什麽是正當的，什麽是不道德的，什麽是可恥的，什麽是應受譴責的。考察人的行為，正是因為有了內省的觀察、批判的判斷精神、恥感、羞恥心和“恥感文化”，我們的人性之光才戰勝了人的獸性和獸性，才有了文明的生活方式。我們知道什麽是我們高尚的生活如義務、節制、正義、勇氣、創造、奮鬥、誠實、感恩和博愛，什麽是我們骯臟、野蠻和邪惡的生活...所以，恥感，恥感文化可以說是人類文明進步的標誌，是人類文明素養的體現，是人類最深層的道德考量，需要我們。當今社會非常需要這種“恥感文化”。在斯賓諾莎的倫理學中，羞恥是壹種由我們可恥的行為引起的痛苦。這種“痛苦”其實是壹種道德羞恥感，反映了我們每個人的道德感。是道德良知，是行為理性精神，是對人類基本道德尊嚴和價值尺度的堅守和維護。帶著恥辱，我們不會讓自己的思想和行動背棄人性的善惡原則和崇高的道德準則。此外，這壹原則應該成為我們生活的壹種品質，壹種習慣，壹種性格，我們將永遠擁有和追求...毫無疑問，在現在的社會生活中倡導這樣壹種“恥感文化”應該是公民教育的精髓。
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