聾人文化的構成
聾人文化作為人類文化的壹個組成部分，由聾人語言、文學、藝術、心理、社會等要素構成，並具有相應的特征，具體描述如下:
1，聾啞語
手語是聾人的語言。大家都形成了這個公式。手語是聾人使用的語言符號的信息，由手語、自然手勢和人工手勢組成。我國著名語言學家周有光指出:“手語是壹種實用的交流手段，是壹種能表達思想的無聲語言。”前蘇聯學者西蒙諾夫在《成年聾人的思維與手語在其語言學習中的作用》壹書中說:“手語是聾人表達願望、喜歡、判斷和意見的特殊語言，是壹種語言交流方式，是其神經心理狀態和感情的外在表達。”
隨著社會的進步，為聾人提供了教育和醫療服務。越來越多的聾人接受了聽力語言康復訓練和文化教育，聽說能力和表達功能不斷提高。語音、詞匯和口語語法已經被應用到獎勵系統中。手語和口語有機融合，極大地豐富了聾人語言，聾人語言的表現力更強。如“哲學”、“科學”、“藏語”、“壯語”等手勢借用了全部或部分有聲語言，彌補了手語表現的不足。這種融合就像漢語中的很多外來詞壹樣，沙發、吐司、三個名字、雪茄，都是從英語“沙發”、“吐司”、“沙哪”、“雪茄”音譯過來的。另壹個例子是日本，我們知道，日本是壹個善於向其他國家學習先進文化和科學技術的國家。日語中大量的漢字仍然是漢唐體，漢字中間有大量的美語和閩方言的痕跡。更何況他們的片假名大多是用來寫外來詞的，比如
(來自英國糖果)(來自英語)...
手語是聾人特有的交流工具，與有聲語言相比有其自身的特點:
(1)手語是將思想物化為行動和表情。
(2)是視覺語言，主要靠眼睛獲得。
(3)超過客觀存在的對象，或對象的形象，或事物的特征，具有直觀性、具體性、直觀性和壹般性。
(4)表達意義過於模糊混亂，需要在語境中理解，才能正確把握手語和漢字壹樣，按構詞類型屬於表意系統。聾人長期生活在社會群體中，由於長期受傳統文化的影響，他們的語言與漢語有著密切的聯系。根據東漢許慎《說文解字》的分析，手勢大致遵循以下幾種構詞類型:
壹種象形的手語，如太陽、月亮、花、草、樹、牛、網等。
b、手語指的是事物，如屋檐、屋頂、甜蜜等。
c、會手語，如:中央委員會、解放等。
d、形聲字手語，如漢族、華等。
E.重點是手語，比如村和烏魯木齊。
F.打著:華僑，事實等幌子的手語。
此外，手語鑿子還有“空書、互配、仿字”等方法，如“B、棗、X、I、欕檚、龔、任、巨蟹”。
2.聾人文學
聾人文學是以聾人手語為工具，生動反映客觀現實的藝術。其主要形式有啞劇、課本劇、聾啞舞、手語歌、手語詩、手語故事、手影遊戲等。主要以手語為依托，配合面部表情和肢體語言的運用，或動作誇張，或表情張揚，或形象講解，或示範表演，使事物得到直觀生動的描述，藝術再現生活，使聾人得到教育、啟迪、快樂和享受。
聾人文學是聾人喜愛的藝術形式。他們不斷地模仿、學習、揣摩、升華，找到適合聾人理解和接受的方式，表達自己的情感，傳承文明。
啞劇是壹種戲劇形式，只用動作和表情來表達情節，沒有對話和歌唱。它直觀、生動、簡潔。是聾人最容易接受的藝術形式。它來源於生活，存活於真理，生動再現生活，深受聾人喜愛。無論是學校裏的聾啞學生，還是社會上的聾啞人，在舉行文藝演出或公共集會時，人們總是用壹個啞劇來自娛自樂。近年來，聾人或模仿影視作品或自己寫作、表演的代表作品有《吃雞》、《喝面》、《理發》、《診所》、《公民》、《So先生》、《無心學堂》等。
b、教科書戲劇，顧名思義，是以教科書的內容為基礎，加上表演者對生活的理解和兒童表演的體驗。這也是聾人比較喜歡的壹種藝術形式。以短小、尖銳、生動、簡潔、傳神的星星。在聾校的語文課中常用它來測試聾生對書面語言的理解，激發聾生學習書面語文的興趣，培養聾生熱愛祖國語言的感情，內化語言的形成，為聾生今後的生活打下基礎，提高生活質量。課本劇的表演主要體現在語文課、晨會、班會、國旗下的演講、文藝演出或其他大型活動中，多集中在中低年級。形成了具有壹定形式、較高思想內涵和藝術價值的教科書式戲劇。有:小鴨和公雞，駱駝和綿羊，小馬過河，要下雨了，小壁虎借尾巴等等。
C.聾人舞蹈是聾人以有節奏的動作和誇張、生動、簡潔的手勢再現生活的壹種藝術形式。常見的有藝術體操、手語舞蹈、舞蹈等。壹般是節奏老師在臺下掌握壹月的節奏和速度，或者聽力損失低的聾人在臺上領舞。聾人舞蹈是對聾人進行審美教育，開發其殘余聽力，提高其生活質量的重要途徑。無論是聾生在校的娛樂活動，還是成年聾人的聚會，聾人舞蹈都起著主導作用，是聾人自娛自樂、豐富業余生活的重要形式。近年來，我校為聾人編排的舞蹈《春天的節奏》、《燭光下的母親》在特殊教育學校學生文藝比賽中多次獲獎，部分作品被省殘聯的文藝巡展點名。
d、手語歌
手語歌是20世紀80年代以來流行於港臺地區的壹種歌舞形式。通過演員的演唱和手勢，很好地表達了歌曲的內涵。因其新穎活潑的形式，迅速受到粉絲的喜愛。近年來，中國大陸流行手語歌，如小虎隊演唱的《青蘋果樂園》，大陸歌手孫悅演唱的《祝妳平安》。這反映了人們對聾人的認識。目前，聾人還以帶錄音的手語形式表演手語歌曲，結束了聾人缺少歌曲表演的歷史。獲獎歌曲不同於簡單的手語。他們根據曲調的變化和歌詞的內容恰當地詮釋手勢，誇張手勢，巧妙地使舞蹈變形，給人以美的享受和熏陶。近年來在聾人中比較流行的手語歌有《小草》、《1997》、《媽媽又愛我了》、《每當我走過老師的窗前》、《我的中國心》等。特別是我的中國心，在聾人界和全國都是相當有影響力的。歌詞如下:
e、手語故事
手語故事是以手語為物質載體，以真實或虛構的事物為敘事對象的藝術形式。連貫、生動、吸引人，是聾人文化傳承和相互啟蒙、娛樂教育的形式之壹。
加拿大聾人教師Anduw byme b a以《聾兒需要更多手語故事》壹文開篇:我的父親是聾人，他是我生命中最有影響力的人之壹。他講的很多手語故事，我總是願意聽。我是壹名聾啞教師，職業是講手語故事。因為手語文學已經成為我生活的中心。當我成為壹名壹年級雙語和雙文化教師時，我希望與我的學生分享我對中國文學的熱愛。”的話語，無不透露出壹個聾人對手語故事的熱愛，以及手語故事在聾人成長中的重要和不可或缺的作用。
在分析手語故事時，我們發現壹個能引起聾人註意和興趣的故事，往往有以下五個要素:1、人物2、動作3、懸念4、想象5、適當的重復和註解。這壹研究結果與ahdreu bymu的觀點基本相似。可見，手語故事的功能和表達方式在國內外聾人中是相似的。
2.聾人社交
社交，即社會交往，是聾人社交的重要方式。就積極作用而言，在與他人交流的過程中，可以提高認識，豐富情感，擴大知識面，使聾人身心全面發展。就負面影響而言。主要表現在與不良對象交往過程中，聾啞人會被騙，目前學校聾啞學生逃學、盜竊等嚴重現象都在這裏。因此，在聾生的交流過程中，選擇壹個好的交流夥伴顯得尤為重要。
(1)通信分類和調查
就交流對象而言，可以和聾人在壹個氛圍中交流；與健康的聽眾交往。其中，聾人更願意與同類人交往。正如艾瑞庭(1982)發現的那樣:“聾兒天生對聾文化有信任和認識。”他們的交流是基於相同的語言，相似的思維方式和相似的文化背景。
就溝通角色而言，可分為與父母溝通；與老師交流；與合作夥伴交流。聾人傾向於和他們的伴侶交往。調查顯示，聾人選擇與伴侶交往的原因是沒有角色歧視，沒有文化知識差異，沒有太多限制。最重要的是文化知識沒有差異，交流的氛圍更順暢更輕松。
就交往年齡而言，可分為與老人交往；與同行交流；與年輕人交往。調查顯示，11%的人願意與老年人交往，62%的人願意與同齡人交往，21%的聾人願意與年輕人交往；另有6%的聾人有不明交流意識。
就傳播區域而言，可分為校內傳播；與鄰居交流；與這個城市的聾人交流；和其他省市的聾人交流。大部分聾人表示希望與外省市的聾人交往。
(2)溝通中的誤解
聾人在交往過程中，由於生活經驗不足，知識相對匱乏，意誌情感薄弱，是非不明，往往會步入以下誤區:
過度依賴父母和老師
b、過於信任成年聾人
c、缺乏溝通策略和技巧
d、缺乏自我保護意識
5.聾人心理學
早在兩千多年前，人類就在社會生活中表現出對自身心理的極大興趣。從著名哲學家到普通平民，人們都在思考人為什麽會有仇恨，為什麽會有愛，為什麽會孤獨和群居，他們的行為方式又是如何的不同。聾人作為壹個特殊的群體，有其獨特的心理表現和特點。我們把它作為聾人文化的壹個重要組成部分來研究。在研究中，我們發現聾人的共同心理特征如下
a、感知事物時缺乏完整性和全面性；
b、觀察事物時缺乏自覺性和選擇性；
c、情感感受比較差，比較膚淺；
d、意誌力相對較弱，心理承受能力較弱；
e、個性強，容易偏執，興趣和理想信念不足；
F.道德理解慢，道德情感不豐富；
f、模仿心理強，容易被暗示；
g、逆反心理強，難以控制；
h，掩飾心理明顯，比較膚淺。
聾人心理學，在聾人文化的研究中，我們嘗試對在校聾兒進行心理康復訓練，包括以下內容:
(1)教育聾兒正視現實，快樂地接納自己；
(2)教育聾兒學會調節和控制情緒；
(3)教育聾兒學會正確與人交往，建立良好的人際關系；
(4)引導聾兒培養生活自理、學習自立、工作自強的能力和品質；
(5)引導聾兒培養堅強的意誌，不斷磨練，進行壹定程度的挫折教育。