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在三種語境中閱讀文言文的答案

1.讀書三處的答案:環境、心境、禪意。

第壹境界:告別愚昧。即《生命的開始》和《兒童的季節》。就像壹首歌裏唱的,“小姚小二郎,背著書包去上學”。從小學、初中、高中、大學,甚至研究生、博士生、博士後,在校學習的各個階段都可以算是讀書的第壹境界。通過這個境界,人們告別愚昧,成為文明人,同時為第二個境界做準備。

第二境界:實際應用。從學校畢業後走向社會,參加工作,把自己在某個崗位上所學的知識運用到從事某項工作中,或工、農、商、兵、科研、或文藝,在這個過程中,在把已有的知識運用到實踐中的同時,在實踐中不斷豐富和完善書本知識,同時要及時更新知識,進壹步學習。這樣,實際應用被稱為閱讀的第二境界。這種境界最能體現讀書的功利性。

第三境界:自強不息。人要有精神追求,要有文化生活,要追求人類整體的進步,這就需要每個人自覺追求知識,吸收營養,不斷提升自己。所以,除了“經世致用”,也要排除壹般意義上的“功利主義”,為自我完善而學習。這應該是讀書的第三種境界,也就是最高境界,也是最難的境界。追求這種境界的人會自覺不懈地學習求知,把讀書作為工作之余的第壹需要。“食無肉,不如立案無書”,“天下有書蟲,此事不為名利”,亦謂之。

妳想要哪壹個?自己選吧。

2.“三面鏡”文言文三面鏡①

公爵鄭文珍②魏徵病了,使者問他,給他餵了藥餌,在路上面面相覷。又遣中郎將④李安儼先宿其下,動靜以聞。宓尚和王子是壹樣的,這意味著恒山公主想要帶走他的妻子和他兒子的叔叔玉。⑥大年初五,下令所有官員帶著九品以上的東西去參加葬禮,為余寶鼓吹⑧,把昭陵⑨和他壹起埋葬。其妻史培曰:“我壹生儉樸,今以羽儀葬之,非死者之誌也。”通知我不被錄取,我被埋在布車裏。我去了鄧源的西樓,我看著它哭了。碑上自制碑文,作為書法用石。我壹直在思考這個問題。朝臣曰:“人可以以銅為鏡,正衣冠,以史為鏡,見盛衰,以人為鏡,知得失;魏徵沒有,我死了壹面鏡子!"

單詞註釋

①選自《子同治簡》。②鄭國公:魏徵生前被封為鄭國公,死後被朝廷封為“鄭雯”。③上:指李世民,唐太宗。4中郎將:錦衣衛中的武官。⑤老婆(q@):這裏先說“搭配”。⑥陳武:指貞觀十七年正月十七日。⑦秋(h#ng):齊桓公死了就叫秋。⑧禦寶主張:禦寶是用鳥毛裝飾的車罩。提倡是指提倡壹個樂隊。皇室為余寶和倡導樂隊舉行的葬禮是對已故部長的壹種敬意。⑨隨趙陵葬:大臣葬於皇陵附近時,稱之為特許葬。昭陵是唐太宗李世民的陵墓。⑩替代:消滅或廢除講座。

詩歌翻譯

鄭文珍和魏徵生病在家,皇帝派使者去吊唁和送藥,他們不停地來來往往。並派中郎將李安儼住在魏家,以便隨時報告病情。皇帝和王子壹起去了他的家,並任命恒山公主為他的兒子魏淑玉的未婚妻。正月十七日,魏徵去世,皇帝下令所有的官員以上做吊唁,獎勵該倡議,並允許昭陵與他葬在壹起。的妻子裴說:“壹生儉樸。現在用壹等官員的儀式舉行葬禮,不是死者的意願。”她委婉地拒絕接受,而是用壹輛布篷車擡著棺材下葬。皇帝登上禁園西廂房,望著靈車痛哭。皇帝親筆題字,寫在石碑上。皇帝非常想念魏徵,他對身邊的大臣說:“人們用銅做鏡子,可以用來穿得很好,戴上適當的帽子;以古史為鏡,可以看到國家興衰的真相;以人為鏡,可以知道自己的優缺點。魏徵死了,我丟了壹面鏡子!"

3.閱讀的三種境界閱讀答案閱讀有三種境界:吞咽、啃咬、品嘗。

“吞”就是把棗子生吞活剝,整個吞下去——這是充滿饑餓感的青春旺盛初潮的標誌。雖然難免會瞎吃,吃得太快,導致浮腫——但這個過程畢竟是以後學好知識、有見識的必備前奏。古今中外很多人都是通過在《反芻少年》中的廣泛閱讀,在步入中年後成名成家的。雖然“吞”是積累知識的必經之路,但畢竟是閱讀的低級階段。

“嚼”就是咀嚼消化,強行吸收——是壹個誌存高遠的人生必經的頭暈目眩、躁動不安的夜路。咬碎骨頭補鈣當然不過癮——但這是多事之秋必須付出的辛苦。“為伊憔悴”是任何有所成就的人都無法回避的裏程碑。“咀嚼”是在“吞咽”的基礎上對知識的提升——這是把死的知識變成活的血肉的過程。

“味”是燒香洗澡,就像喝酒壹樣——是成熟智慧的心靈和星空的表現。月下折枝,花前惜玉,驀然貫穿的人生是那樣的遺憾,讓我告別了青春——莊嚴地踏上了奉獻的歲月。浮躁被消除,功利被淡化,讀書成了壹種精神享受——“驀然回首”,貓溶於智慧。“品味”是在“啃”的基礎上悟性的升華——這是通往生命創造之園的門票。

文人多如牛毛,但大多停留在第壹種境界,只有極少數不願意生活的人才能進入第二種境界。要進入第三境界,不智者不可。但能進入第三界的人,壹定是成功跨越了第壹和第二界。“咽”到其博學,“嚼”到其深度,“嘗”到靈性——沒有博學和深度,靈性就沒有根基。

凡是讀書人,把“味”字讀到靈性之後,往往把“咽”、“嚼”、“味”三個字作為進壹步研究的三種方法:“咽”字,“嚼”新意,“味”神韻。或者說:泛讀的“吞”,精讀的“啃”,需要仔細理解的東西的“品”。

對於壹般讀者來說,不考慮三界,如果可以把“咽”、“嚼”、“味”這三個字看作是對不同讀物的不同閱讀方式:無用的書“咽”,有用的書“嚼”,啟蒙的書不妨“味”——那麽人生也將受益無窮。

1.請簡要概括這篇文章的內容。

通過對讀書三界的闡述,說明如果達到三界,或者以“吞”、“嚼”、“品”為讀書方法,來對待不同的書,那麽人生將受益無窮。

2.這篇文章的論點是什麽?論證的方法是什麽?

讀書有三種境界:吞、啃、嘗。推理論證

3.用文中的話來概括達到每壹種境界的結果。

(1)“燕子”:知識積累

(2)“啃”:智力提升(或者:把死知識變成活的血肉)

(3)“商品”:認識的升華

4.如何理解“咬咬牙骨得鈣”這句話?

努力做到照本宣科,多讀文章,領會精神,汲取養分。

5.看完這篇短文,結合《談讀書》和《不求甚解》以及妳的實際,談談妳對閱讀方法的理解。

思考:(1)這篇短文告訴妳如何閱讀?(2)關於談論閱讀,妳學到了哪些閱讀方法?(3)不求甚解的真正意義是什麽?(4)根據自己的實際情況,談談哪些閱讀方法對自己特別有用,以及以後應該如何學習。

4.文言文三鏡閱讀答案1。解釋添加的單詞。

1.今()葬以羽儀。2.我被告知()不受影響。

3.我壹直在想這件事。未死之誌()

第二,翻譯

人可以用銅為鏡打扮自己的衣服;以古為鏡,可以看出興衰;以人為鏡,可以知得失。魏徵沒有我就死了!

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第三,從上面的故事,我們可以知道“商”是_ _ _ _ _,歷史上著名的君主。他在位期間善於采納朝臣的建議,政治清明,百姓安居樂業,形成了著名的_ _ _ _ _局面。

回答:

1.1.現在2。謝絕3。停止4。希望

第二,人們把銅當鏡子,可以用來穿好衣服,戴好帽子;以古史為鏡,可以看到跌宕起伏的真相;以人為鏡,可以知道自己的得失。魏徵死了,我失去了壹面鏡子!

第三,唐太宗對李世民貞觀的統治(貞觀史聖)

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