蠱是壹種毒，主要表現為毒蟲蠱、動物蠱、植物蠱、物體蠱四種形式。附著在它身上的各種神秘概念，與特定時代的意識形態特征、社會生產力水平和動物蠱的目的直接相關。原始時代的蠱只是壹種病名，當時稱為蠱病，如《左傳-昭公元年》記載晉侯得之病即為蠱病，《素問-玉機真藏論》雲："脾通於腎，病名曰腹中疝，腹錯而熱痛，出白者，壹曰蠱"。當時的蠱病主要指腎病、血吸蟲病、肝炎等。周代的蠱主要指天然毒蟲，如能 "以沙射人 "的蟾蜍等。春秋戰國的蠱既有自然界的毒蟲，也有寄生在人體內的蠱。先秦時代的蠱大多指自然界的毒蟲，主要有水蠱、蠱、鬼蠱等。漢代以後，人們把蠱與黑巫聯系起來，蠱開始變得復雜而神秘，漢武帝的 "巫蠱之禍 "造成了歷史上最大的冤案。東漢為蠱驅儺，魏晉南北朝時蠱狗傳播狂犬病。隋朝有召喚貓鬼的法術和巫術偷錢的巫術，尤其荒唐的是隋煬帝偷美人的蠱術，唐朝以蠱術在官場宮廷鬥法。中醫很重視蠱的治療，敦煌出土文獻中就記載了治療蠱的巫術。宋代有令人厭惡的金蠶蠱。元代有采生蠱、蠱，明代有水田蠱、樹蠱，當時瑤族壯族的蠱也很驚人，清代廣西有蝦蠱和蟾蜍蠱，福建有蠱神，夫妻為了錢財權勢赤身祭蠱。[9] 人們把蠱當作 "慈悲神 "或 "藥王 "來供奉，認為供奉和祭祀了 "慈悲神 "或 "藥王"，"慈悲神 "或 "藥王 "就能保佑自己，給自己帶來財富和權力。所有這些都只是幻覺。
二、蠱有哪些構成要素
壹種被稱為 "咒語 "的表演儀式和毒藥，是蠱賴以存在和發展的基本要素。
蠱惑其實就是對魔法的信仰。就這樣壹個簡單的概念而言，它是有意識或無意識的，它具有行為傾向，而各種相關的傾向又源於相似的目的和狀態。對於蠱惑行為的分類，筆者提出以下壹些初步類型：壹類是咒語蠱惑。這是最簡單也是最基本的形式，女子念咒控制對方，讓對方生病，甚至有的女子的話語具有巫術的效果，是言語的反面，有的女子因仇恨而釋放的力量造成傷害。如壯族在廣西南部的龍州、憑祥、靖西、那坡等地壹帶的 "雙親、雙啊、雙那"，就是壹個明顯的例子。第二類是契約蠱，各民族對蠱的稱謂五花八門，但仔細分析不外乎壹點，在這些蠱的背後，有壹點是與蠱的特殊力量有關，蠱不是任何人都能掌握的，它只有那些特殊的人才能掌握，這種特殊的力量就是隱藏在蠱背後的藥王、掌握蠱術的人似乎要與藥王定下契約，必須經常不斷地放蠱 似乎掌握蠱術的人要與藥王定下契約，必須經常不斷地放蠱害人，這樣才能維持與藥王的關系，而藥王給予動物蠱人的獎賞就是過上鬼夫妻的生活和富貴權勢。這與西方學術界對魔法和巫術的概念不同。魔法壹詞的含義不止壹個：它既與特殊的力量有關，也與用科學術語表達的效用的模糊性有關。與蠱惑壹樣，魔法也不是任何人都能掌握的，只有那些特殊的人才能掌握，因此它不可能為所有人所理解。第三種是法術的蠱惑性，對於這種蠱惑性，人們認為是由巫鬼掌握的，是可以遺傳的，也是經過學習得到的，在龍州、天等地的雞鬼法術就是這類。因為每月初壹十五的蠱咒必須放出來害人，否則本身就是自蠱。這些法術都是發明者用自己的聰明才智創造出來的，其本質都是為了通過主觀幻想的某種行為來影響和支配客觀事物。
3.蠱術的應用邏輯是什麽
蠱術是壹種從遠古傳承下來的黑巫術。作為巫術，它的體系和結構可以分為兩個部分："理論巫術 "和 "偽技能"。所謂 "理論巫術"，又被稱為 "偽科學"，因為它是壹套被歪曲了的自然規律體系，其思維認知體系不能正確反映客觀世界的 "真相"，是壹套錯誤的行動指南。所謂 "偽技能"，民間俗稱法術，是巫術的發明者利用自己的聰明才智創造出來的，它幻想依靠具體的主觀行動來影響和支配客觀事物的現象。"理論巫術 "並不是法術創造者必須遵循的指導性法則，而是研究者通過對各種法術的探索總結出來的抽象原理****，這些抽象原理的本質是對人類某些思維方式的概括總結，也是古代科技文明在此基礎上創造出來的抽象原理。對構成蠱術的各種具體法術的研究表明，蠱術賴以產生的基礎是兩種思維方式：壹種是類比思維方式。這種思維方式隱藏在蠱術信仰的背後，體現了人類把握世界、認識世界的壹種基本思維方式。這種思維方式無法用現代科學思維標準來衡量。類比思維的科學應用是以已知或理解的事例為基礎，來說明尚未完全認識的現象，在應用的過程中可以產生對說明者的預測，然後再通過觀察和證實性試驗來確定預測是否正確，而蠱惑雖然也是以類比為基礎，但它強制性地把某種特征轉移到人或物身上，它是不能用科學活動來衡量的 它不能用科學活動的實驗實證標準來衡量，否則只能被誤解。例如，在蠱的生產技術中，龍州、那坡、憑祥、靖西壹帶地方有壹窩三只以上的燕子，將它們浸入水中，如果其中有抱成壹團而死的，就認為是壹對雌雄鳥、而它們那種生死糾纏不分離的情形，類似於雌雄之愛的海枯石爛不變，所以用作蠱惑，基本思維是同因（或同形）、同理（或同形）。因此，當用作強制手段時，這種基本思維方式就是同壹原因（或形式）必然產生同壹結果。類比思維在原始社會很常見，在現代社會仍有殘余。這就是為什麽現代社會仍然存在迷信現象和邪教，但並沒有被消除的主要原因。二是接觸定律。其基本概念是，事物之間壹旦發生接觸，即使相距甚遠，也會始終保持某種聯系。如雲南的傈僳族有壹種蠱叫情藥，不管什麽鳥如果飛了伏在地上就死的話，就在鳥死的地方刮些粉末，就成了蠱，如果給外人吃了以後，就可以跟妳周旋。它運用的思維也是基於接觸的規律。
4、什麽樣的人養蠱？寄生蟲主要分布在哪些地區？中國有哪些人養蠱
養蠱的人基本上都是窮人和邊緣人。在從事蠱術的人中，有男有女，不分年齡、民族和地區，但以成年婦女居多。宋代周代非的《靈外答問》，清代李調元的《南越筆記》、張心泰的《粵遊記》，清代張宏的《雲南新語》等都記載了巫術多為女性所為。這些成年女性被稱為蠱婆，如靖西龍州憑祥被稱為 "北雅、新堅、北娜"，武鳴、馬山、上林壹帶被稱為 "姆法"，認為這些蠱婆的話有巫術的效果，但都是反話。對壹個被無辜指控為動物蠱的成年女性的迫害是空前殘酷的。對這類成年女性的定性，中外是壹致的"。傳統刻板印象中的巫婆是壹個孤僻的成年女性，她不符合男性對正常女性行為的認知。她過於自信，不需要愛，也不付出愛（雖然她會巫術），不為男人服務，也不撫養孩子，不關心弱者。她擁有咒語的力量，並依靠它來保護自己和詛咒他人。除此之外，她還可能擁有其他更神秘但並非來自既定秩序的力量。為了謀生，所有女巫師都會利用自己獨特的力量來威脅男性的權威，而社會秩序也依賴於那些符合男性對女性行為理想的女性。因此，如果認定壹個女人是女巫，那麽不僅男人會反對她，婦女和兒童也會反對她"。[10]這些都表明，蠱毒的起源與母系社會可能有壹定的聯系。進入父權制後，尤其是進入階級社會以來，女性的地位每況愈下，在男人眼裏，女人是不潔的，尤其是她們每月周期性流血的月經現象，被認為是最汙穢的，和可怕--恐怖的寄生蟲壹樣，是非常--令人畏懼的、凡是人們認為女人兇惡的--這是不--指責為寄生蟲的，因為--人們總認為獨身壹--成年的女人沒有正當的發泄途徑，於是蠱惑就成了她們唯壹的武器，蠱惑就等於婆婆媽媽，蠱惑拉出去就是婆婆媽媽，蠱惑報出來就是蠱惑。
宋代以前，蠱術流行於全中國，燦爛王朝以後（蠱術的流行逐漸遠離了國家的中心盤瓠，主要在江南和西部地區），蠱術流行於全中國。壯、苗、布老虎、侗、溶、水、傣、怒、白、那繞、彜、羌、高、傈僳、哈祜、拉祜、景頗、普米、廣東、福建的部分漢族以及朊辨民族摩梭人等***約20個民族。這些民族主要分布在鬻ロ帶中部和亞熱帶地區，乛?乛較弱，說明產毒、有乛?乛帶毒的地理環境比較特殊。
在蠱毒信仰方面，每個民族都有自己的民族特色，但隨著社會的發展和外來思想文化的傳入，蠱毒觀念也受到了沖擊，這其中並不排斥外來的 "吉兇"，而是吸收了外來蠱毒信仰的壹些因素。比如，漢初人們的蠱術很簡單，從漢代以後的蠱術，人為地給它披上了壹層神秘的面紗，是受南方少數民族蠱術的影響。
在各民族的民間傳說中，很多人相信 "銹 "的真實存在，也認為蠱的概念在壹定程度上構成了各民族民間文化的重要組成部分。蠱的釋放引起了社會的恐慌和不穩定，蠱的恐怖充斥著人們的心靈。因此，防蠱滲透到人們生產、生活的方方面面，有的甚至演變成風俗習慣（如壯族的交杯酒俗，其用意是防止壞人放蠱）或禁忌（如在雲南傈僳族地區，外來客人不能隨便撫摸小孩子的頭頂，他們自己也認為是善意的撫摸。）(例如，在雲南傈僳族地區，外賓不能隨便撫摸小孩子的頭頂，而他們自己卻認為是善意的撫摸，是放蠱害人）。在少數民族地區，人們不願外出經商，原因就是怕被別人暗殺蠱害，這樣的觀念束縛著人們經濟和思想的發展，應該引起高度重視。
5、養蠱放蠱是目的
蠱和蠱的神奇功效傳說，很多人都深信不疑，生活在社會邊緣的人，為了自身的幸福，進而養蠱放蠱，其主要目的就是為了得到蠱神賜予的財富和權力。放蠱是弱者在保護自己的同時傷害敵人的壹種便捷方式。放蠱信仰具有廣泛的群眾基礎，壹些普通民眾把放蠱作為壹種文化現象來建構自己的反國家霸權話語，作為壹種對抗社會不平等的手段。
6、蠱致病的原因是什麽
蠱是壹種毒藥，置蠱於人，人致病，就是通過使用毒藥破壞人體的生理功能。蟲感染而生的蠱病屬於中醫蠱病範疇。
還有壹種現象，就是由於蠱是由人傳播的，人們對蠱非常恐懼，所以對蠱的過分恐懼也會導致人得病。美國人類學家沃爾特-B-坎農（Walter B. Cannon）曾做過關於恐懼如何使人生病的實驗。他認為，當恐懼發生時，身體要受到刺激以應對緊急情況，通過交感神經系統的作用，身體會分泌大量腎上腺素和糖分，並收縮血管，使肌肉得以行動。當緊急情況無法通過行動解決或持續時間過長時，就會出現休克。此時血壓急劇下降，心力衰竭，血漿滲入身體各組織，缺乏食物和脫水造成有害的生理狀態。相容恐懼癥的生理失調過程與坎農的生理實驗過程如出壹轍。
7、破除強迫癥的方法有哪些
許多民族地區把強迫癥作為病因之壹。認為有了蠱，鬼師解不了，藥也治不好，似乎成了不治之癥。其實，蠱也是可以破解的。對於確實中了蠱毒而致病的，可以用中草藥或中成藥進行治療。對於因怕蠱而致病者，可以通過心理療法進行治療，民間常用的治療驚蠱的方法主要有：靈物禁蠱、符咒退蠱、巫術驅蠱等。人們希望通過這種世俗的儀式行為來凈化被汙染的身體和世界，從而象征性地達到恢復社會秩序和道德的目的。
八、蠱為何如此神秘
從漢初對蠱的解釋中可以看出，早期的蠱大多是指自然界中各種沒有經過特殊處理的天然毒蟲，但從漢代開始、被人為地蒙上了壹層神秘的面紗，其神靈的概念被引入蠱的信仰中--如雲南傣族、湘西苗族、瑤族人認為蠱是壹種藥鬼，稱為 "服思鬼 "或 "茉鬼 "等。,而鬼的概念本身就具有險惡的含義，人們--公認--之所以有蠱人之所以有蠱是因為掌管藥的鬼附在人的身上而造成的人鬼不分細麻掌握蠱這種蠱的特殊--人的力量就是鬼的蠱力。而蠱的危害性--很強，--鬼也不例外，壹般人對它都是深惡痛絕的，和鬼魅無異。這就使得蠱更加恐怖和神秘。
9、蠱的傳世方式主要有哪幾種--
由於蠱的陰森恐怖，壹個人如果無緣無故被人指責養蠱，他就得僵硬地受到周圍人的歧視甚至被執行者的巨大壓力，因此，歷史上對蠱的傳世方式進行了隱秘的區分，歸納起來，蠱的傳世方式不外乎三種：
壹是師傳，即師徒相傳。e.,蠱師的傳，蠱師的傳，蠱師的傳，蠱師的傳。壹是師傳，即通過師門認可的秘傳儀式，以傳授方術的體例進行傳授；二是師承，即通過師門認可的秘傳儀式，以傳授方術的體例進行傳授。這類人壹般有以下特點：患過重病，經神靈佑護而痊愈者，包括言行異常的精神病人、癲癇病人、（行走方式）肢體和智力不健全者、身體有缺陷或畸形者，以及對神靈的躁動特別敏感、幻襇豐富者。
其次，它是通過通靈而感染的。
三是遺傳，即通過遺傳和血緣關系傳承。據這些人說，得蠱的原因是自己或祖先不小心得罪了神靈，只好養蠱，不放蠱害人，才能得到神靈的寬恕。
10、如何消除弗蘭克的蠱
信仰蠱弱也是壹種文化現象。人類學家認為，文化是人類解決其成員所感知到的生存問題的壹種手段。
各種文化系統，如親屬關系和婚姻印記、治理和經濟組織以及宗教等，密切配合，形成壹個完整的議程項目系統。
由於這種任期系統的適應性，它是相當穩定的，但文化或單向的變化確實會發生，變化是所有文化的特征。不過，不同文化、不同時代的變化程度和方向大不相同。最初，蠱只是自然界的毒蟲，但隨著時代和環境的變遷，蠱由簡單發展到復雜，魑魅魍魎概念的引入使蠱變得陰森恐怖。在近代（包括中外），符咒療法是醫學的壹個組成部分，但它的地位和雕刻範圍並沒有隨著醫學理論和各種有效醫術的發展而下降或縮小，隨著現代化的進步和思維的復雜化，符咒療法這種緩解和治療疾病的超自然方式也有了自己的發展。就中國而言，至少在漢至唐的歷史時期，醫學租借制度（理化方劑及相關理論）的科學內涵與符咒療法是並行發展的。在後來的發展中，蠱術不斷發展和更新，直到今天，對於蠱術的治療，雖然也有先進的醫療手段，但在民間，符咒療法仍然扮演著應有的職業。它所依據的規律基本上與壹千多年前壹樣--沒有變化。
正因為蠱術具有如此強的變化性及其適應性--因此，要消除蠱術的影響，當務之急是要加強法制--設，同時，應在落後民族儺區大力發展文化、教育、訓狗和醫療衛生事業，提高廣大人民群眾的科學鈥憇化知識水平，增加對疾病的認識、防禦和儺術--能程式。事實證明，"┾蠱 "等習俗之所以長期保留，與這些地區文化、衛生事業的落後密切相關。無知源於無知，索道正是如此。服務要加強普及教育--才能改變這種落後面貌。
蠱，傳說是壹種人工培育的毒蟲。放蠱是中國古代傳承下來的神秘巫術。過去，在我國南方農村，曾經鬧得很厲害，談虎色變，誰也不敢當它是假的。文人士大夫，交口稱贊，筆下漢書，也冉冉以為真事。部分藥家，也信以為真。於是，便有了許多蠱或蠱術的名堂。
相傳蠱有十壹種：蛇蠱、金蠶蠱、金針蠱、石蠱、泥鰍蠱、中害神、疳蠱、腫蠱、癇蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱。過去，有些人專門制蠱賺錢、殺人。制蠱之法：多在端午節制，取其陽氣極盛者入藥，是以能致人於疾病、死亡。又多以蛇、蠱、蜈蚣之屬制之，壹觸即死。其余壹些，另分述如下：
癇蠱，傳說多為壯族人，將蛇埋於土中，取菌毒人。 疳蠱，又稱放卵蠱。又稱放卵，更稱放疳；放蜂。據說廣東人擅長此道。其法是：端午節時，取蜈蚣及小蛇、螞蟻、蟬、蚯蚓、蟋蟀蠱、毛發等為粉末，置於房中或箱中刻於五瘟神前，供奉日久，便成毒藥。 泥鰍蠱，用竹葉和蠱水浸放，即成毒鰍。 石蠱，用亂石做成，然後下蠱毒。 篾蠱是在竹片上施蠱而成。 金蠶蠱據說能抗火槍。最難祛除；而且金蠶蠱還可以和別人用金銀等物結婚。 《嶺南養生方》雲：蠱之法，乃置百蟲封之，令其相食，經年之後，視其獨存，便可為蠱所害。金蠶之害，能使人中毒，胸腹激痛。腫如甕，七孔流血而死。據說石籠蠱之害，是用壹塊竹篾，長約四五寸，悄悄地把它放在路上，行人經過時。篾片跳在行人的腳和腿上，使其疼痛難忍，久而久之，篾片又跳到膝蓋上去了，被腳踩的人小如鶴膝，過不了四五年，就會壹命嗚呼。石蠱之害：將壹石，置於道上，結茅為記，但不給他人知。行人過石撲人或腹上，先硬之。三四個月後。更能行動，啼哭不止，人漸便秘而瘦，能飛入兩手兩足，不三五年，人必死。泥鰍蠱之害子：煮泥鰍與客食，食後，腹中似有泥鰍三五條在走，時而沖上喉嚨，時而走下肛門。若不知治，必死無疑。中邪：中毒後額焦，口腥，神昏，性不安，目見邪氣之形，耳聞邪氣之音，如犯大罪，如遇惡敵，有時會產生自盡的念頭。儺的危害：蛇蟲不放於肉、菜、酒、飯中，給人食用。也有放在路上，踩到即入人體內的。入人後，藥物不粘腸腑，使人腹脹、叫、痛、欲瀉、上下沖激等癥狀。
腫蠱之害：壯族舊俗謂之泄腫、泄毒、腹脹、肚響、便秘，甚者，壹耳常塞。 癲癇蠱之害：服木耳後毒害人，人心昏、頭暈，嬉笑怒罵無常，動輒飲酒、服藥、服毒，發怒兇惡，就像癲癇發作壹樣。 陰蛇蠱害：中毒後，不出三十日必死。先吐、瀉，後腹脹，食減，口腥，額熱，面赤。重則面、耳、鼻、腹蠱行動轉響，大便秘結。配合癲癇藥，治愈無望。 生蛇蠱的客證：中毒，與陰蛇蠱的危害相似，但也有壹些不同之處。即腫，長二三寸，能跳，食肉則止；蠱則形，或為蛇，或為肉鱉，在身各處咬之，頭痛亦甚，夜則更甚：有外蛇隨風入毛孔咬之，內外相攻，實不能求治。 蠱毒或有形或無形，中毒很容易，但鑒別方法要十分慎重。中毒的鑒別方法：①生黃豆（黑豆也可）吃下，入口不聞腥臭味，則為中毒。灸甘草壹寸嚼碎，咽汁後吐出，是中毒。將銀針插入煮熟的鴨蛋中，含在口中，壹小時後取出查看，如蛋白質發黑，則為中毒。蠱毒厲害，能使人病死。雖有治法，不可輒試。故曰防之法：①凡屋內潔凈，無塵埃蛛網，乃藏蠱之家，勿與之往來。凡食茶、水、菜、飯等物，先以箸碗杯移之，乃中毒物，急向主人問曰：食之，是否有毒？壹旦問破，便可免受毒害。挾蒜而行。每餐先食大蒜，蠱必吐之，不吐則死，主人恐累，當然不敢放蠱。④大荸薺，不論多少，切片曬幹為末，每天早晨在心上白滾湯送下（以二錢為度），即使蠱入家中，也可免受其害。⑤蠱毒之於酒飯，格外難治，故宜以出門不飲酒為原則。 解蠱毒最常用的方法是用雄黃、大蒜、菖蒲三味煮水吞服，使之瀉下毒來。金蠶，最怕頭和嘴像老鼠，身上有刺毛像蠣豬箭，所以刺猖是專治金蠶蠱的特效藥，如蜈蚣、蚯蚓等，而且每次還可以解蠱。又說：
所謂 "蠱"，按漢代鄭玄的解釋是 "蟲病之人"。又引申為各種毒病。左傳-昭公元年》孔穎達疏：
"宇文者，皿蟲為蠱。谷之飛，蠱也。"
"蠱 "由 "蠱 "字組成，本指器皿中生蟲或器皿被蟲破壞。逐漸引申，腐爛的谷物所生的蛾子和其他物體變質形成的蟲子也被稱為 "蠱"。蠱也被稱為 "寄生蟲"。蠱被認為變化莫測，毒性異常，所以又被稱為 "毒蠱"。
"以毒攻毒，使人不知，今法謂之蠱毒"。由毒蠱引起的疾病叫 "蠱病 "或病徑叫 "蠱而宋代以後，有人對蠱進行系統分析，把蠱的種類分為-------
蛇蠱、金蠶蠱、南片蠱、石蠱、泥鰍蠱、中害蠱、措蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱等。
蠱中最有名的是------- 金蠶蠱
古人有百蠱之說，毒蠱和蠱類難以壹壹列舉。
制蠱方法：
有的制蠱師強調要在農歷五月初五（端午節）采集放置毒蟲，這是受傳統觀念的影響，初五毒氣最盛。"蠱，多在端午節制，乘陽氣極盛使藥，是以能致人於病、死"。另外："多蛇、蟲、蜈蚣之屬使之，若不能救時壹觸可死"。
傳說中的養蠱之法，與《通誌》所載壹二相似。同治》中記載："................百種蟲，夷人只須十二種。養蠱前，要將正堂打掃幹凈，全家人沐浴，在祖先神前焚香點燭，默禱天地鬼神。然後在正堂中央，挖壹個大坑，埋壹個大缸下去，缸要選小口大肚的，以方便蓋。而且壇口越小，壇裏的情況越隱蔽，人們就越容易對壇裏的東西產生恐懼，對恐怖產生敬畏。甕口要像地球壹樣平。夏歷五月初五（端陽），要到野外捕捉十二種爬行動物，放入甕中，蓋上蓋子。這些爬行動物，通常是毒蛇、黃鱔、蜈蚣、青蛙、蠍子、蚯蚓、大綠毛蟲、螳螂 ......。總之，會飛的生物統統不要，會跑的四腳生物也不要，只要壹些有毒的爬行動物。這十二種爬行動物放進缸裏後，主人壹家大小，在每天晚上睡覺前都要祈禱壹次，每天人沒起床前也要祈禱壹次。他們每天晚上睡覺後祈禱壹次，每天起床前祈禱壹次。他們連續祈禱了壹年，壹天也不能停止。此外，養蠱和祈禱時，絕不能讓外人知道。如果讓外人知道了，蠱就會被巫師拿走，為他們所用，主人全家都會死。即使不被巫師拿走，成蠱後也會傷害主人。
這些爬行動物壹年四季在水缸裏互相吞食，有毒的吃沒毒的，強壯的吃弱小的，最後只繁殖下壹只，而這只爬行動物吃掉另外 11 只後，就會改變自己的形態和顏色。傳說中的爬行動物有很多種。主要有兩種：壹種叫 "龍蠱"，形態與龍相似，大約是毒蛇、蜈蚣等長爬行動物變成的。壹種叫 "麒麟蠱"，形態類似於&之間，約青蛙、蜥蜴等短身爬行動物進入。
壹年後，蠱養好了，主人就把魚缸挖出來，放在壹個不透氣、不透光的密室裏藏起來。據說蠱喜歡吃的東西是豬油炒雞蛋、米飯等，餵養三四年後，蠱長到壹丈左右，主人就會擇吉日打開缸蓋，讓蠱自己飛出來。離家後，蠱時而能化作壹團火球，去山林上盤旋，時而又能化作壹道黑影，在村舍間往來穿梭。蠱的魔力最大的時候是黃昏時分。每次蠱蟲回家，它們還住在水缸裏。它吃人的那天，主人不用餵它任何東西。據說養蠱的好處，不是讓蠱蟲像小偷壹樣直接從外面偷寶物回來給主人用，而是借用蠱蟲的靈氣，讓養蠱的人壹切順利。如果主人想做生意，借用蠱蟲的靈氣就能獲利。如果主人想升官發財，借用蠱蟲的靈氣就可以直接升官發財。反之，如果蠱主壹不小心，被患蠱的人家知道了，請專門的巫師把蠱收了，蠱主就會事事不順，全家死光。
下蠱的父母，除了日常的祭祀外，每年夏歷六月二十四日，要對蠱師進行隆重的祭祀。這種儀式要持續三天，即二十四、二十五、二十六三天，在這三天內，主人每天要用壹頭新鮮的豬、壹只雞、壹只羊煮熟，到晚上星星望空時，全家將豬羊雞放入養蠱的密室裏彎腰祈禱，祈禱完畢，將豬羊雞剁碎，扔進缸裏。據說這種食物蠱性很大，法力很高。祭祀時，外人不得參與，更不能走漏消息，否則又有生命危險。除了聚蟲互咬壹法外，各種特殊毒蠱又分別有特殊的制造方法。
蠱：多為山中之人，蛇在土中，取菌毒人。
佐蠱：又稱 "放卵"，有 "放荒"、"放蜂 "之調，兩廣壹帶人多好此，其法是端午時節，取蜈蚣及小蛇、螞蟻、蟬、蛔蟲、毛發等研為粉末，置於室中或箱中刻於五瘟神前，供奉日久，便成毒藥。
彈塗魚蠱：將竹葉和蠱放在水中浸泡，即成有毒的彈塗魚。
蟾蜍蠱：唐代醫家說："其色初白而青，腹滿，狀如蟾蜍；若成者吐出如蠣蝌蚪形，是為蟾蠱"，蟾蠱的特點是蟾蜍成精為怪。
石蠱：用石蠱入藥而成。
"竹蠱 "是在竹子上施蠱而成的。
"嶺南養生方"：制蠱方法是將百蠱置於密封容器中，使其自相殘殺，數年後，視其唯壹存活者，即可作為蠱蟲害人。
蜥蜴蠱和□蟑蠱：蜥蜴蠱蜥蜴蠱，可能是蜥蜴互食後才存活下來的，據說蜥蜴蠱患者有面色黃赤、腰背沈重、舌腫等癥狀；□蟑蠱，"其色青，毒成吐出如□蟑"。
在文獻中，這兩種情況比較少見。
何謂蠱：
它是壹種利用毒蟲害人的巫術。它是壹種古老、神秘、恐怖的巫術，主要流行於我國南方和壹些少數民族中。蠱，從字形上看，就是在壹個容器裏放很多蟲子。孔穎達《十三經註疏》說"以毒攻毒，人不知，今之法謂之蠱。本草綱目?;;蟲部四 "中解釋為壹種毒蟲由人餵養，"取百蟲入翁中，經年開之，必有壹蟲盡食之，此即蠱之名也。"
蠱的制作與種類：
儲蠱多為婦女所長。
下蠱的方法：
慈母下蠱，就是把蠱放入食物中
下蠱的癥狀和驗證方法：
劉錫範："中蠱者，咽喉腫痛，不能吞飲；面目青黃，日弱不孕；胸中有積滯之物，咳嗽時作；胸腹脹滿，四肢麻木；或數日死，或數月死"。驗證方法：可以讓其咀嚼生黃豆，無腥味則中蠱，在少數民族地區則在口中含壹塊鴨蛋白，上面插壹根銀針，如果鴨蛋白和銀針發黑，則中蠱。預防和蠱惑方法：凡蛛網灰塵之家，疑是養蠱之家，切忌往來；凡食物如主人先用筷子敲了杯碗，後下飯，疑是投蠱之人，要特別小心不要吃或打碎；凡在外吃飯，隨身攜帶大蒜，可防蠱，蠱入酒中難治，出門不飲酒可防蠱。解蠱破蠱之法：服穿心蓮、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可瀉蠱；又雲金蠶最怕刺，可入藥治蠱。古醫書中有很多醫蠱的方子，五花八門。
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