端午節的意義中國的傳統節日都有獨特的節日內涵，即將到來的端午節也是如此。
說到端午節，屈原是絕對不能少的。因為端午節的壹些習俗，比如吃粽子，和屈原有直接關系。
相傳屈原看到楚國山河破碎，寫下最後壹首詩《懷沙》，縱身投江。為了防止河裏的魚蝦吞食屈子的屍體，人們紛紛往水裏扔飯團。我怕飯團被龍吃了，就包起來了。這就形成了在紀念屈原的端午節和其他節日時包粽子吃粽子的習慣。
司馬遷在《屈原傳》中記載的和賈生在《史記》中記載的那個屈原？學識淵博，意誌堅強，懂得控制混亂，善於辭令。入朝時，與國王商議國事發號施令；出門就要見客，應付諸侯。王做了什麽？。用今天的話說，他知識淵博，記憶力強，熟悉治國原則，熟悉外交應對辭令。對內與王懷謀劃和商討國家大事，發號施令；接待客人，招待王子。楚懷王非常信任他。但他的才華被上官大夫嫉妒，所以挑撥離間，王懷沒有看清楚。發生了什麽事？王怒而疏屈平？從此，我疏遠了屈原。
此時，可能會有各種結局，比如？好鳥擇木而居，好臣擇主而行？。戰國時期，自由遷徙大概不難。但是屈原不是這樣的。雖然我放下國家，關心楚國，關心君王，也不忘叛逆。我希望妳們中的壹個人能意識到這壹點，改變其中的壹個習俗。。即使時運不濟，被流放，他依然眷戀著自己的楚國，心中想著君王，念念不忘重返朝廷。他希望君主有朝壹日醒悟，世俗世界有朝壹日改變。屈原關心國王，想振興國家，反復考慮這個問題，這在他的每壹部作品中都可以表現出來。然而，最終他無奈，無法如願報效國家。
於是，這位楚國著名的政治家、詩人，披頭散發，面容憔悴，來到了汨羅江邊。在這裏，他與壹位漁夫進行了壹場驚心動魄的對話。
漁夫:？這孩子不是來自三閭的醫生嗎？為什麽來這裏？
屈原:？天下多雲我獨，眾人皆醉我獨醒，是眾人之樂。？
漁夫:？壹個聖人可以穿越世界而不執著於事物。世界是多雲的，為什麽不隨波逐流，揚起它的波浪呢？大家都喝醉了，為什麽不餵他們喝呢？為什麽和余握手並讓自己看見？
屈原:？聽說新入浴者會打皇冠，新入浴者會抖衣服，沒有人能用自己的身體去觀察，吃虧的人會羞愧！與其被它的白顏色溫暖在世俗的世界裏，不如被埋在壹條河魚的肚子裏！？
漁夫的意思很明確。他是什麽意思？聖人不為外物所縛，能隨世界而變。整個世界都是陰雲密布，為什麽不隨大流，火上澆油？大家都醉了，為什麽不吃點酒糟，喝點稀酒？為什麽要擁抱美玉壹般的品質，卻讓自己被放逐？屈原也回答得很幹脆:剛洗完頭的人，壹定要把帽子上的灰塵彈掉，剛洗過澡的人，壹定要把衣服上的灰塵抖掉。誰能讓自己無辜的身體被外物汙染？我寧願把自己扔進長流的河流，埋在壹條河魚的肚子裏。怎樣才能讓自己高貴的品質免受世俗的塵埃？之後，我抱住石頭，投河自盡。沒有妥協和勾結的余地。
後人祭奠屈原，甚至形成歷史悠久的盛大節日。原因在於他對人民的關心和對祖國的忠誠。追求真理，持之以恒；無私無畏，信念堅定；英雄主義和死亡。當然，屈原的選擇也是他性格的必然。對此，晚於140年出生的西漢著名政論家賈誼對此並不認同。他被貶長沙汨羅江的時候，寫了壹首非常著名的詩《屈原賦》，包括？我在九州，但我愛上了妳。我為什麽要懷上這個資本？(我曾前往九州選王。為什麽我對故都戀戀不舍？但司馬遷說，我去長沙，路過屈原淹死的地方，流下了眼淚，想念他。把生與死同等對待，把棄官與得官視為理所當然，這是屈的偉大之處。現在想來，如果他不跳河，就不是屈原了。他是屈原，他壹定是投河自盡的命運。這是他的悲劇，也是時代的悲劇。
屈原對今天仍有現實意義。清正廉明，潔身自好，不就是妳需要的嗎？難道不正是妳應該擁有的信念堅定、毫不動搖的忠誠嗎？憂國憂民，家國情懷，是壹種迫切的責任。由此可見，端午節所延伸的中國所有傳統節日，不僅僅是假日經濟？獵物？也是代代相傳的基因。千萬不要用舌尖上的享受來淡化文化的結晶，漠視文化的傳承。
況且，幾千年來，圍繞端午節形成了豐富的文化積澱。比如詩歌創作，就有代代相傳的輝煌之作。宋朝韓元吉的？角小米冰碗，軍符點崔柴？，生動地寫出了古代人對粽子的喜愛。北宋歐陽修的《漁父傲》？五月的劉樺非常迷人。綠色的白楊因雨水而低垂。五色新絲包餃子。金盤交割。生個範，生個雙鳳。是時候沐浴蘭花了。菖蒲酒美麗清澈。葉子裏的黃立偶爾會得。還是很尷尬。等破紗窗夢？端午節，粽子飄香，人們* * *喝菖蒲酒的場景生動而富有美感。陸遊論茅毅五首:？山村午後好，石榴花突然多了起來。宗保分兩個包子，艾戴著危冠。還忙著拿藥和方子，爭取今年能平安生病。當我完成工作時，對著杯子和盤子微笑？，還華麗的詞，端午節快樂無比。
另外，章雷在北宋？種族千年深悲，忠魂去了可歸。為何今日國亡，留離騷於世？雖然是寥寥數語，但其中的悲涼和悲傷卻在紙上凸顯出來。不僅在宋代，在唐代也是如此。唐代文秀端午:？節日分端午節，據傳是屈原。能笑楚江空，直洗不清？表達了作者在端午節對屈子的懷念，對奸臣的痛恨和鞭撻。唐朝以來也是如此。就連偉人毛澤東也在1961的秋天寫了壹首《四絕》。屈原:？屈子賦有楚騷，手握殺人刀。忙著種辣椒和蘭花的跳進了萬裏。？欣賞屈原像匕首壹樣執著於寫作，用死亡喚醒世人；壹首《離騷》是壹輩子的最愛。可以說，這些詩詞為端午節增添了壹份莊嚴的氣氛。
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粽子與吳軍的傳說(467？520)在《續和聲》中寫道:？屈原於農歷五月五日死於汨羅，楚人哀悼。每天，大米被儲存在竹筒裏，並在水中獻祭。漢朝軍事建設中期，長沙回歸歐洲。白天，我突然看到壹個自稱三閭博士的人說:？看到犧牲的妳真是太好了。但經常被苦龍留下偷走。如果今天有什麽好處，可以在上面放上印楝葉，用彩色的絲綢系上。這兩件事也是小龍害怕的。？回到他的話。世人用五色蠶絲和印楝葉做粽子，都是汨羅的遺風。？
還有壹種說法是，人們怕屈原的屍體被河裏的魚吃掉，就把粽子包起來扔到河裏餵魚。
粽子與屈原相關聯的觀點因其浪漫主義色彩而廣為流傳。粽子經常出現在文人的詩詞中。
元稹在《夏日十首》中寫道:？五彩縷縷的藍雲和芬芳的白玉球。？
宋代，楊武俠在齊天樂端午寫道:？少說話，黃梅雨。又到中午了。玉米包金，菖蒲滿玉，風景依舊美。襯衫式艾虎。朱伏更簪卷發，臂纏紅雷。浮粉香棉，喚風絲中午扇小窗。？
這是最流行的傳說，在少數地區還有其他的故事。
古代的端午節本來是養生的節日。戰國時期，人們認為包括夏季至日在內的五月是邪惡的，對生命有害？糟糕的月份？這時，各種可以辟邪的東西陸續出現。
全民動員沐浴蘭花湯、掛菖蒲、纏絲帶、飲雄黃酒辟邪，是戰國時期端午節的景象。最早的端午節和屈原沒有關系，是夏天驅趕流行病的節日，可以說是最早的？養生節？。
重慶市孔子與儒學研究會會長冼說，戰國時期，人們認為陽氣在夏季的達到頂峰，這意味著代表死亡的再次出現，並將逐漸變強。因此，他們認為包含夏季至日的五月是邪惡的，對生命有害的？糟糕的月份？。
正因為如此，在這個季節，各種可以辟邪的東西都出現了。除了打掃衛生，人們還需要采摘能辟邪的蘭草，用熱水洗澡，這叫？藍湯浴？。同時要在門上掛菖蒲和艾葉辟邪，在家裏貼上艾虎或符圖辟邪，纏在胳膊上？不就是有病嗎？彩色絲帶。
可能是？糟糕的月份？該說法並不完全迷信。西安黃愚說可能是蜈蚣、蜘蛛、蛇等？五毒？陰魂不散的日子和越來越熱的天氣容易引發各種疾病，所以人們用各種手段來預防流行病，期待家人的健康。喝雄黃酒的習俗也來源於此。在眾所周知的白蛇傳說中，白蛇喝了雄黃酒後現出原形，可見雄黃酒在人們心目中辟邪的強大力量。
？如果去掉迷信的成分，端午節的現代意義其實可以理解為？辟邪？。？西安黃愚說這種驅魔是為了把壹些不好的事情放在過去嗎？氣體？即人的某壹種不好的狀態被凈化徹底去除，換成壹種全新的狀態，表達壹種美好的願望和積極的態度。
端午節軼事古代皇室生活奢侈。農歷五月初五端午節，清朝乾隆皇帝吃粽子的場景，夠排場。
乾隆年間，端午節要吃粽子。宗羲？意思是人和神壹起享用美味的粽子。端午節那天，宮裏幾乎沒有別的東西吃，所有的飯菜都是粽子，所以叫？宗羲？。普通人吃粽子，壹次吃三兩就夠了。然而乾隆皇帝面前有壹千多個粽子供他享用。據乾隆十八年的食單記載，乾隆皇帝的食桌上有1276個粽子，堆得像小山壹樣！另外，400個粽子要放在皇後的餐桌上，其余的，比如皇太後，妃嬪等。，受到很差的待遇，650個粽子放在他們的桌子上。
這樣，端午節清宮裏的桌子上就有2000多個粽子。此外，祭祀用的粽子，文武大臣用的粽子，太監、宮女等用的粽子。，都在這壹天的宮殿裏消耗殆盡。結果宮裏的禦廚忙不過來，幫廚的人還得從外地借調，夜以繼日地做粽子。
而且為了討乾隆皇帝歡心，廚師們還得絞盡腦汁開發粽子新品種。從節前10天開始，廚師們就開始精心設計和開發新的粽子，從形狀，大小，到餡料的選擇，等等。直到新研制的粽子得到乾隆皇帝的批準，廚師們心中的壹塊石頭才能落地。對於精制的皇家粽子，甘龍專門寫詩評價:？粽子墊上開滿了花，讓天上的風景煥然壹新。？稱贊宮中粽子的獨特風格和味道。
在吃粽子之前，妳通常要玩壹些小遊戲。親教龔娥的群角，能不能先嘗嘗金盤？就是把很多粽子放在壹個大盤子裏，讓人站在壹定範圍內，用小角度的弓射，先打中哪壹個就吃哪壹個。吃飯的時候，皇帝要喝菖蒲酒，獎勵大家雄黃酒。皇帝用什麽？艾葉·伏苓？裝飾餐具。飯後用的茶果是桑葚、櫻桃等適時的新鮮水果。
端午節過後，皇宮裏有許多活動，如表演屈原的《沈節》戲劇，圓明園福海賽龍舟，以及端陽賜賞和前往各地等。端陽公？等等。獎勵多為紗布、葛根、粉絲、甜糕、香囊、香袋、宮佩等物品，還有紫金錠、蟾酥錠、鹵水錠等。這些雖然不是寶貝，但也是精細珍貴的好物件。
乾隆皇帝特別重視端午節，曾頒布法令宣布:每年五月壹日起，掛五毒荷包。因此，清朝皇室的端午節實際上是從五月初壹開始，到初六結束，連續慶祝五天。從初壹到初四，甘龍每天早上早餐和晚餐都有兩桌粽子，每桌8盤，共計388個粽子。端午節那天，乾隆皇帝也是衣冠楚楚。乾隆朝的冠上戴著艾草尖，藍色的棉袍，紅色和藍色的棉繡金龍袍。另外，還要系壹個龍舟大小的荷包和壹個五毒的小荷包。後妃、皇後及其嬪妃佩戴用絲綢制成的毒針、艾草針或虎針。
傳說端午節掛艾草的習俗，古時候水怪為了自己的地盤，想淹壹些地方，但是這個想法被天上的神仙知道了，神仙可憐地上的人，想了壹個辦法。
仙人把苦艾和菖蒲砍成劍，先去和水怪搏鬥。經過幾天幾夜，神仙終於贏了。水怪向仙人承諾，只要是仙人的後代，就不會侵犯。如果它不能，就會被神仙砍死。仙女同意了，他們約定只要人把艾草和菖蒲掛在墻上，就屬於仙女，如果沒有，就屬於妖怪。
端午節，水怪乘風破浪而來。海浪來到壹戶人家的屋檐下，妖怪總會看到這戶人家的屋檐下掛著壹堆艾草和菖蒲，像劍壹樣，跑到很多地方，只淹到壹些沒人住的空房子。最後天黑了，怪物只好心情不好的回去了。
原來那天決鬥後，仙女把用作劍的艾草和菖蒲灑在人們居住的房屋上，於是出現了這壹幕。後來，在端午節，人們會在墻上掛壹些艾草和菖蒲，以嚇跑水怪，挽救他們的房屋和財產。
端午節纏繞在諸樊和胡夫的臂彎裏，端午節也在節日裏舉行。門前愛普綠，天空蒼，風箏飛舞。宗野香飛十裏，為酒帶來歡樂。賽龍舟，歡呼吶喊，向河流致敬，吟誦君主之賦。這幅東坡“雲爻嶺”題刻，描繪了？午祭？場景，也就是現在？端午節？。？端午節？關於起源的說法很多，有三代夏至日節說，有毒月惡日辟邪說，有吳越民族圖騰祭祀說，有紀念屈原說，有紀念伍子胥說，有紀念曹娥說，甚至還有壹些來自南朝鮮的奇談怪論，但大多數漢族人都認同紀念詩人屈原的說法。
其實在先秦時期，人們就把五月當作？毒月？第五天是什麽？糟糕的壹天？5月5日是天數，中午是中元節，也就是？端午？還是？崇武？相信這壹天是邪惡的？五毒？而出，即蠍子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍，所以當天插菖蒲葉、熏蒼術、白芷、浴蘭草、飲雄黃酒等驅毒消疫，順理成章地避開了？端午？這個禁忌又改名了？端午節？是的。
相傳，楚國的醫生屈原於五月五日死於汨羅江。彜族人民爭相劃船施救，撒在彌江裏，以免魚害他，逐漸形成賽龍舟、吃粽子的傳統。端午節吃粽子在魏晉時期很流行。有壹系列眾所周知的民間活動，如在每扇門上懸掛五色桃花印，孩子們在胳膊上戴著五色絲綢的香囊，胸前有紅色符號的書籍，以及龍舟比賽。
端午節是由地域習俗、季節應變、歷史人物轉化而成的具有壹定人文精神的儀式活動。經過祖祖輩輩的傳承，高度認可，約定俗成。其文化內涵豐富多彩。首先，它融合了愛國詩人屈原的浪漫情懷。賽龍舟強調只有齊心才能共贏的集體主義精神，提倡個人衛生，使用傳統中草藥強身防病。它的核心主題是讓大家品嘗到品種多樣、食材齊全的中國美食粽子。總之，端午節是以人為本精神的綜合體。
明清時期，端午節的習俗深入到文人的生活中，他們以書畫的形式加以培育。五毒？畫菖蒲，艾草，石榴花，大蒜，龍舟花？天上五瑞圖？，掛在大廳裏，或者像鐘馗那樣用朱砂畫貼在大門口，以除去不祥之兆，出門時，總少不了紅漆折扇供張天師畫像。？但明知道扇有意思，何必去扇底風呢？折扇是傳統文化中展示個人生活品味和文化修養的道具，是壹個人地位和朋友圈的傳聲筒，相當於壹張現代名片。所以書畫家們都很享受在這方方正正的空間上書寫書法、題字，得心應手，壹時間蔚然成風。
寒舍有紅漆、書法、竹簡、印章、骨柄？五朱？成扇，所以用袖子優雅的東西？端午節？私人訂單，祈禱？五毒？不入侵？上面那個人叫馮飛，字若飛，曾經是張群的秘書，扇子是壹字壹畫的。此詞是民國首席教育官傅增湘於1934年午時所作，記錄了桃印、畫張天師、紅魅三個故事。另壹方面是乾隆年間用金素山經書仿紙制成，清末翰林、民國總統府秘書陳漢帝仿作。作文雖然滿了，但也滿了。手持手柄辟邪消炎，真的很優雅，可以駕馭！