25.勉諭兒輩
由節儉變得奢侈是容易的，由奢侈進入節儉卻困難了。如果思考得到(這些東西)的艱難,(就)不敢輕易的浪費使用(了).壹餐吃肉喝酒,可以做幾天的粗茶淡飯;壹匹綢緞,可以置辦幾件平常的衣服.不餓不冷就夠了,何必貪圖吃好穿好呢?經常在有好東西的時候想著吃不上飯的時候,不要等到沒有東西吃的時候來想有好東西吃的時候,那麽子子孫孫就會常常享受溫飽了。
26.柳慶問飲
後周柳慶，起初在後魏做官，充任雍州別駕。有個商人攜帶黃金二十斤，前往京都長安進行交易，借人房屋居住。每有出行，都是自己掌管著鑰匙。沒多久，房門關鎖如常，而金子卻全部丟失了。商人以為是房主人偷的，遂報官，房主人被送到縣衙審訊逼問，遂自誣承認。柳慶知道後覺得可疑，便召商人訊問：“妳的鑰匙常放在什麽地方？”回答說：“常自己帶著。”柳慶又問道：“曾經與人同夜過嗎？”回答說：“沒有。”又問道：“曾經與人壹同喝過酒嗎？”回答說：“前些時曾於壹個僧人兩度歡聚暢飲，酒醉而白晝昏睡。”柳慶說：“房主人只是因為拷打而自誣的，並不是盜。那個僧人才是真盜哩！”便派吏卒去逮捕僧人，僧人已經攜金逃跑了。後來捉住僧人，所失的金子如數追回。
27.勾踐困於會稽
勾踐固守在會稽的時候，悵然感嘆道：“難道我就這樣固守在這裏壹輩子嗎？”吳王夫差赦免越國以後，越王勾踐回到越國，於是就苦身焦思，在座位前放著苦膽，無論是坐著還是躺著，擡頭就能看見苦膽，吃時也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語地說：”妳忘記了吳越在會稽這壹仗的恥辱了嗎？“越王勾踐親自參加田間勞動，他的夫人親自織布，吃飯時也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，善待來訪的賓客，救濟貧窮的人，慰問死者家屬，與老百姓同甘***苦。
28.孔子過而不式
楚國討伐陳國，陳國的西門被打壞，楚人就讓投降的陳國百姓來修繕。孔子經過這裏沒有對人們行式禮（軾禮：在車上對車下的人行的壹種禮節）。子貢手持轡頭問孔子說：“《禮》上說，遇到三人就應該下車，遇到兩人就應該行式禮。現在陳國修城門的人很多，您卻不行式禮，為什麽呢？”孔子說：“自己的國家滅亡了都不知道，這是不聰明；知道了卻不反抗，這是不忠於國家；國家滅亡了自己不去殉死，說明他們沒有勇氣。修城門的人雖然多，卻沒有壹個能做到我說的其中壹點的，所以我不對他們行式禮。”《詩》說：“憂心悄悄，慍於群小。”這裏小人成群，憑什麽受我的行禮呢！”
29.汗不敢出
鐘毓、鐘會在少年時期就有美名。鐘毓十三歲時，魏文帝曹丕聽說這兩個孩子的聰慧名聲，就對他們的父親鐘繇說：“可以叫這兩個孩子來見我。”於是奉旨進見。鐘毓臉上有汗，魏文帝問：“妳臉上為什麽有汗？”鐘毓回答：“戰戰惶惶，汗出如漿。”鐘會臉上沒出汗，文帝又問：“妳為什麽不出汗？”鐘會回答：“戰戰栗栗，汗不敢出。”
30.吳郡陳遺
吳郡人陳遺，在家裏非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡裏做主簿的時候，總是收拾好壹個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾鬥鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報應。
31．仲尼相魯
孔子擔任魯國宰相，景公認為這是齊國的憂患。對晏子說:“鄰國有聖人，就是敵對國家的憂患。現在孔子當了魯國的宰相可怎麽辦?”晏子回答說:“君主用不用憂愁。拿魯國的國君，是個昏庸軟弱的君主；孔子是德行才能出眾的宰相。國君不如暗地裏表示欽慕孔子的才能，假說許他做齊國的宰相。孔子竭力勸諫而魯君不聽從，孔子壹定會認為魯君驕傲而來到齊國。國君不要接納他。這樣，他將自然和魯國斷絕關系，又不能被任用齊國。孔子就窘迫了。”過了壹年，孔子離開魯國到齊國去，景公不接納，所以孔子被困在陳、蔡兩國之間。
32．饒州神童
饒州從元豐末年時，有個叫朱天錫的小孩兒憑借神童得到了壹個官位，民間的百姓都很羨慕他。小孩不論怎麽樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經》，把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在裏面，斷絕他們與外界的交流（讓他們專心讀書）。教書的人預先就商量好價錢，教完壹種經書，就給他們壹些錢，白天黑夜（讓這些小孩）苦讀。在這期間，神童科被廢除了好長時間，政治和諧後又重新逐漸恢復，因此也有偶然考中的小孩。民間就流傳饒州出神童。然而許多小孩不是讀書的料，苦讀到死的孩子，比起考中的孩子要多得多。
33．燭鄒亡鳥
齊景公喜歡射鳥，派燭鄒管養鳥卻讓鳥飛跑了。景公非常生氣，命令官吏要殺掉燭鄒。晏子說：“燭鄒有三條罪狀，請讓我列舉出他的罪狀之後再殺掉他。”景公說：“可以。”於是把燭鄒叫來在景公面前列舉他的罪過，晏子說：“燭鄒，妳替我們的君主掌管養鳥卻讓鳥飛跑了，這是第壹條罪狀；讓我們國君因為鳥的緣故殺人，這是第二條罪狀；讓諸侯聽到了這件事，認為我們的國君重視鳥卻輕視人才，這是第三條罪狀。我已經列舉完了燭鄒的罪狀，請景公殺掉他。”景公說：“不殺了，我已經接受妳的教育了。”
34．東野稷敗馬
東野稷憑駕駛馬車的技術向莊公自薦，（他駕駛馬車）前進、後退時（車輪壓出的痕跡）都符合筆直的墨繩，左右拐彎（的車痕）都符合圓規劃出來的圓。莊公覺得造父都不會超過他的技藝，就讓他駕車連續轉壹百圈再返回原地。顏闔碰見東野稷正在駕駛，就進見莊公說道：“東野稷的馬將會翻倒的。”莊公沈默，沒有回答。不久，東野稷果然翻車了。莊公問顏闔說：“您怎麽知道他會失敗？”（顏闔）說：“他的馬力氣用盡了，卻還強迫它奔跑，所以說會翻車的。”
35．多言何益
子禽問老師：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口幹舌疲，可是沒有人去聽它的。今晨看到那雄雞，在黎明按時啼叫，天下振動，（人們早早起身。）多說話有什麽好處呢？只有在切合時機的情況下說話才有用”
36．校人欺子產
從前有人送活魚給鄭國的子產，子產命管理池沼的小吏把魚養在池中。可是管理池沼的小吏把魚做熟了，回來說：“剛開始放入池中，那些魚顯得疲弱而遊得不太靈活的樣子，過了壹會兒就靈活自在了，迅速地遊動看不見了。”子產說：“算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方啊！”
管理池沼的小吏出來就說：“誰說子產有智慧？我已經把魚做熟了吃掉，他還說：“找到了應該去的地方，找到了應該去的地方”
所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但很難用不合情理的事情來欺騙他。
37．陳述古辨盜
陳述古密直，曾掌管建州浦城縣。有家富戶丟失了壹些財物，（告到官府，）捉住了幾個人，但不知道誰是真正的小偷。陳述古就欺騙他們說：“某寺裏有壹口鐘，極其靈驗，它能把真正的盜賊辨認出來。”於是，陳述古就派人把這口鐘迎到縣府衙門放到後閣供奉著。接著，他把囚犯們引來站在鐘的前面，當面告訴他們說：“沒有做小偷的摸這鐘就沒有聲音，做了小偷的壹摸就會發出聲音。”陳述古親自率領同事們向鐘禱告，態度非常嚴肅，祭祀完畢後用布幕把鐘圍起來。然後暗中派人用墨汁塗鐘。很長時間之後，帶著那些囚犯壹個個地把手伸進那布幕裏去摸鐘。他們把手從布裏伸出時，陳述古就檢驗他們的手，只見他們的手上都有墨跡，獨有壹個人的手上沒有，於是真正的小偷顯露出來了——他是擔心摸了鐘會發出聲音，所以不敢摸的人。經過審訊，這個人就承認了。
38．更渡壹遭
從前有壹個人得到壹只甲魚，想要煮了吃掉它，但不能容忍擔當殺生的名聲，於是把爐火燒得很旺，讓鍋裏的水鼎沸，（在鍋上）橫架壹根細竹子作為橋，與甲魚約定說：“妳能夠渡過這橋，我就讓妳活下去。”甲魚知道主人用計謀來奪取它，它就努力爬行，只能爬過壹次。主人說：“妳能渡過橋，太好了！再為（我）渡過壹次，我想要觀賞它。”
39．害群之馬
黃帝要去具茨山拜見大隗，恰好遇到壹個放馬的孩子，黃帝就向他問路說：“妳知道具茨山嗎？”小孩兒說：“是的。”黃帝又問：“妳知道大隗所在的地方嗎？”小孩兒說：“是的。”黃帝說：“這孩子真與眾不同啊！不只知道具茨山，還知道大隗所在的地方。請問如何治理天下呢？”小孩兒拒絕回答。黃帝又問，小孩兒才說道：“治理天下，和牧馬有什麽不同呢？也不過是除掉害群之馬罷了。”黃帝（聽了後）拜了兩拜，又叩頭至地行了大禮，口稱“天師”而退去。
40.李陵答蘇武書
自從投降匈奴，直到今天，身處窮困之中，獨自坐著憂愁痛苦，壹天到晚看不到什麽，只見到外族的人。他們穿著皮制臂套、住著氈帳，來抵禦風雨，吃著帶臊味的肉、喝著乳漿，來充饑解渴。擡眼想說說笑笑，誰能和我***同歡樂？邊地冰層發黑，土地凍裂得十分厲害，只聽見使人悲哀的北風發出蕭條的聲響。寒秋九月，塞外草枯，夜裏睡不著覺，側耳遠聽，胡笳相互響著，牧馬悲叫，長吟悲嘯，野獸成群，邊地各種聲音四處響起。早晨坐著聽到這些聲音，不知不覺眼淚都流出來了。唉呀子卿！我李陵難道有什麽與眾不同的心，我能不傷心嗎？
我和妳分別以後，更加覺得無聊，想到上有我的母親，到了老年卻被殺；妻子兒女沒有罪過，也都被殺了。我自己辜負了國家的恩惠，被世上的人所哀憐。妳回國得到榮耀，我留在匈奴遭受恥辱，這是命呀，叫人怎麽辦啊！我生於奉行禮義的國家，而來到愚味無知的地方，背棄了君王、父母的恩情，長期生活在蠻夷國內，真叫人傷心啊！
41.魯國之法
魯國有壹條法律：魯國人在其他諸侯國中做奴隸，有能把他們贖出來的人，可以到國庫中領取贖金。有壹次，孔子的弟子子貢（端木賜）在壹個諸侯國中贖了壹個魯國人，（回國後）拒絕收下國家給他的贖金。孔子說：“賜（子貢的名）呀，妳采取的不是好辦法。聖人所做之事，可以改變風俗習慣，影響老百姓的行為，不只是個人的事情。現今，魯國富人少而窮人多，妳收回國家的贖金並不會損害妳的行為的價值，而妳不肯拿回妳的贖金，（從今以後，）魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。”子路救起壹名落水的人，那人感謝他送了壹頭牛，子路收下了。孔子說：“這樣魯國人壹定會有許多救落水者的人了。”
42．王旦與寇準
宋朝太尉王旦曾經推薦寇準擔任宰相之職，寇準多次在皇帝面前說王旦的缺點，而王旦卻專門誇贊寇準的長處。有壹天皇帝對王旦說：“您雖然稱贊寇準的優點，他卻專門說您的缺點。”王旦說：“本來應該這樣。我在宰相的位子上時間很久，在處理政事時失誤壹定很多。寇準對您不隱瞞我的缺點，更加顯示出他的忠誠正直，這就是我器重他的原因。”皇帝因此更加器重王旦賢明。
43.寇準讀書
當初，張詠在成都做官，聽說寇準做了丞相，就對自己的僚屬說：“寇準是少見的人材，只可惜他處世方法不足。”等到寇準出任陜的職位時，恰好張詠從成都被罷官回來，寇準隆重設宴，款待張詠。張詠要走的時候，寇準送他壹直送到郊外，寇準問他：“您有什麽話要教導我的呢？”張詠慢慢地說：“《霍光傳》不能不看啊。”寇準沒有明白他的意思，回去以後拿出《霍光傳》來看，看到裏面有“不學無術”這句話的時候，（才明白過來）。笑著說：“這是張公在說我啊！”
44．金壺丹書
景公在紀國遊歷時，發現壹個金壺，就打開看，裏面有壹幅用紅筆書寫的帛書，上面寫著：“吃魚不要翻面，不要乘坐劣馬。”景公說：“好啊，向妳這麽說真有道理！吃魚不要翻面，是討厭它的魚腥味；不要乘坐劣馬，是不喜歡它走不了遠路。”晏子回答道：“不是這樣的。吃魚不要翻面，是讓國君不要用盡百姓的力氣！不要乘坐劣馬，是讓國君不要把沒有才能的人放在身邊使用啊！”景公說：“既然紀國有這樣好的治國箴言，它又為什麽會亡國呢？”晏子回答說：“有這樣的治國箴言還會亡國。我聽說，君子有治理國家的良策，卻把它懸掛在大街上讓人人都知道；紀國有這樣的箴言，裝進壺裏，不亡國還等什麽呢？
45．歐陽修“三上”作文
錢惟演雖然生長在富貴之家，卻很少有什麽嗜好。在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：平生只愛好讀書，坐著時讀經書、史書，睡著時讀儒家經典著作，上廁所時就讀小詞。所以從未把書放下片刻。謝希深曾經也說：“和宋公垂壹起在史院的時候，他每次入廁壹定帶上書，背誦的聲音，清脆響亮，遠近都能聽見，他好學竟到了這種地步。”我因此對謝希深說：“我平生所寫的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構思罷了。”
46．嘔心瀝血
李賀字長吉……長得纖瘦，雙眉相連，手指很長，能快速寫出詩文來。每天清晨太陽剛出來時，他就騎著壹頭瘦弱的驢子，帶著壹個小書童，背著壹個又古又破的絲囊，碰到有心得感受的詩句，就寫下來投入絲囊中。不曾有過先確定題目再寫詩的事，就像別人按題目牽強附會寫作那樣。等到晚上回來，就補充寫成壹首詩。如果不是大醉或吊喪的日子他都是這樣，過後也不怎麽醒悟這樣做對身體的傷害。他的母親讓婢女拿過錦囊取出裏面的草稿，見寫的稿子很多，就嗔怪地說：“這個孩子要嘔出心來才算完啊!”
47.工之僑為琴
工之僑得到了壹段很好的桐木，經過砍削後做成了壹架琴，裝上弦彈了壹下，它的發聲和***鳴好極了，像金玉的聲音壹樣清亮動聽。工之僑自認為是天下最好的琴，就把它獻給太常寺。（太常寺的主管人）讓最優秀的樂師來鑒定，大家都說：“這不是古琴。”把琴退給了工之僑。工之僑帶著琴回到了家，請漆工幫著出主意，在琴面繪制了斷裂的紋理；又請刻篆字的工匠幫忙，在琴上刻了古代的款識，然後把琴裝在匣子裏埋起來。過了壹年把它挖出來，抱著它到集市上去賣。恰好壹個大官從集市路過看見了這架琴，用壹百金買了下來，並把它獻給朝廷。樂官們傳遞著看了以後，都說：“這可是世上稀有的珍品啊。”工之僑聽到了，慨嘆地說：“這樣的世道真可悲啊！難道只是這架琴有這樣的遭遇嗎？世上的事沒有壹件不是這樣的啊！如果不早作打算，就要和這國家壹同滅亡了啊！” 於是離去，進入到宕冥附近的山，不知道他去了哪裏。
48.曾子不受邑
曾子穿著破舊的衣裳耕田。魯國的國君派人到他那裏贈給他壹座城，說:“請用這座城的收入，改善壹下妳的服裝。”曾子沒有接受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。派來的人說:“這又不是先生向國君要的，是國君自己贈給妳的，為什麽不接受呢？”曾子說:“我聽說過，‘接受了別人贈送的東西就害怕別人；給別人東西的人就驕橫地看待別人。’縱然魯君贈給我壹座城，沒有驕橫地對待我，我就能不害怕他嗎？”曾子最終還是沒有接受。孔子知道了這件事，說：“曾參的話足夠用來保全他的氣節了。”
49．呂僧珍無私
呂僧珍當官，不徇私情。他的侄子把販賣蔥當作謀生的手段，在呂僧珍回到故鄉做官時，就放棄販蔥業想求他在州裏做官。呂僧珍說：“我承受國家重大的任務，沒有什麽可以用來報效的。妳們本來有正當的職業，怎麽可以胡亂請求得到不該得的職份呢？妳只應當趕快回到蔥店裏。”呂僧珍老家住在市北，前面建有督郵的官署，鄉人都勸他遷移官署來擴建住宅。呂僧珍惱怒地說：“督郵，是官府的房子，從建造以來就壹直在這裏，怎麽可以遷走它來擴大我私人的住宅呢?”
50.劉行本進諫
隋朝皇帝曾經責備壹個官員，在大殿之上鞭打他。諫議大夫劉行本上奏說：“這個人壹向清廉，這次他的過錯又很小，希望您能稍微寬恕他。”皇帝不理睬他。劉行本在這個時候站在皇帝面前說：“陛下您不因為我沒有才能，而把我放在在您的身邊，我說得如果對，陛下妳怎麽能不聽呢？我說得如果錯，應該把我送到大理寺處置我。怎麽能輕視我而不理睬我呢？”於是把笏板扔在地上然後退下。皇帝收斂了容顏向他道歉，於是原諒了那個被鞭打的官員。
51.李生論善學者
王生愛好學習而沒有掌握方法。他的朋友李生問他說：“有人說妳不善於學習，是真的嗎？”王生因此而不高興，說：“凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善於學習嗎？”李生勸他說：“孔子說過‘學習，但是不思考，就會感到迷惑而無所得’，學習貴在善於思考，妳只是記住老師講的知識，但不去思考，最終壹定不會有什麽成就，憑什麽說妳善於學習呢？”王生更惱火，不對李生的話做任何應答，轉身就走了。過了五天，李生特意找到王生，告訴他說：“那些善於學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人跟隨他學習，希望聽到真理啊！我的話還沒說完，妳就變了臉色離開，幾乎要拒絕人千裏之外，難道是善於學習的人所應該具有的（態度）嗎？學習的人最大的忌諱，就是沒有超過自己就滿足，妳為什麽不改正呢?如果不改正，等年紀大了，虛度了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！”王生聽完他的話，感到震驚，（醒悟過來，）道歉說：“我真不聰明，現在才知道妳說得對。請允許我把妳的話當作座右銘，用來展示明顯的警戒。”
52.子產論政寬猛
鄭國子產得了病。（他）對子太叔說：“我死（以後），您必定執政。只有道德高尚的人能夠用寬厚的政策使民眾服從，其次（的政策）沒有比嚴厲更有效的了。比如烈火，民眾望見就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民眾親近它並和它嬉戲，就會有很多死（在其中）的，所以寬厚的政策很難實施。”子產病了幾個月後就死去了。太叔執政，不忍心采用嚴厲的政策而用寬厚的政策。鄭國於是出現很多盜寇，他們在萑苻湖畔招集人手。太叔後悔了，說：“我早聽從夫子的話，不會到這種地步。”於是發步兵去攻擊萑苻的盜寇，將他們全部殺滅，盜寇才稍微被遏止。孔子說：“好啊！政策寬厚民眾就怠慢，民眾怠慢就用嚴厲的政策來糾正。政策嚴厲民眾就會受傷害，民眾受傷害了就施與他們寬厚的政策。用寬厚的政策來調和嚴厲的政策，又用嚴厲的政策來補充寬厚的政策，政事因此而調和。
53.劉崇龜換刀
唐朝劉崇龜鎮守南海。有個富商子停船在江岸邊，看見岸上壹所高門大戶裏有個美貌的女子，壹點也不回避人，於是調戲她說：“今夜我要到妳的屋裏去。”女子聽了，也沒有顯露出為難的樣子。到了夜裏，果然敞開門戶等待著富商子的到來。忽然，有個強盜闖入女子的房間，女子以為是富商子來了，立刻欣喜地迎了上去，而盜賊認為女人是來抓自己，便用刀割斷了女子的咽喉，逃走了。富商子隨即來到，壹腳踩在血泊中滑倒，聽見頸血湧流之聲不止，這才發覺有人倒臥在地，徑直跑回船上，連夜解開纜繩逃去。女子之家循著血跡追蹤到江岸，便向官府提出控告。官府派人追捕，抓到富商子投進監獄，拷打審訊。富商子招認了全部經過情況，只是不承認殺過人。劉崇龜查看兇手遺落的殺人刀，原來是把屠刀，於是下令說：“某日要大宴，全境的屠夫都要集中在球場，等候分配宰殺任務。”集合起來不久，又宣布解散，命令屠夫們各自留下屠刀，第二天再來。等屠夫們散後，劉崇龜便讓人用殺人刀換下壹口刀來。第二天，眾屠夫紛紛認領了自己的刀走了，只有壹個站著不動，說：“剩下的這口刀不是我的刀。”問他是誰的刀，回答說：“是某人的刀。”劉崇龜急忙命人前往捕捉，結果該人早已潛逃。於是便用另外壹名應當處死的囚犯假充是富商子，在天將黑時予以處決。潛逃的罪犯聽到這個消息，返回家中，當即被捕獲正法。富商子犯了夜入人家之罪，僅被判處杖刑罷了。
54.苻融驗走
前秦的苻融擔任冀州牧時，有個老婦人在路上遇到了劫盜，大聲呼喊捉賊。壹個過路人追上去，替她抓住了賊，可是賊卻反誣過路人是賊。當時天色已經昏黑，無法辨認他們誰是賊，只好壹並送到官府。苻融見了笑著說：“這是容易查清的。可以讓他們二人壹起跑，先跑出鳳陽門的就不是賊。”過了壹會兒兩人跑完了回來，苻融嚴厲地對後跑出鳳陽門的人說：“妳是真正的賊，為什麽要冤枉好人呢！”賊於是服罪。原來這是因為這個賊如果善於奔跑，決不會被人抓住，所以就知道不善跑的人是賊。
大概辨明誣陷的方法，只有見聞廣博，觀察深刻，不被欺騙迷惑，才能夠精通。苻融檢驗賽跑而查清了事實，可以說是觀察深刻，辨析明白了。
55.申包胥如秦乞師
當初，伍員和申包胥是朋友。伍員出逃吳國的時候，對申包胥說；“我壹定要顛覆楚國。”申包晉說：“努力吧！您能顛覆它，我就壹定能使它復興。”到了楚昭王在隨國避難的時候，申包胥到秦國去請求出兵，他說：“吳國是頭大野豬，是條長蛇，它多次侵害中原各國，最先受到侵害的是楚國。我們國君守不住自己的國家，流亡在荒草野林之中，派遣臣下前來告急求救說：‘吳國人的貪心是無法滿足的，要是吳國成為您的鄰國，那就會對您的邊界造成危害。趁吳國人還沒有把楚國平定，您還是去奪取壹部分楚國的土地吧。如果楚國就此滅亡了，另壹部分就是君王的土地了。如果憑借君王的威靈來安撫楚國，楚國將世世代代事奉君王。’”秦哀公派人婉言謝絕說：“我聽說了妳們的請求。您暫且住進客館休息，我們考慮好了再告訴您。”申包胥回答說：“我們國君還流亡在荒草野林之中，沒有得到安身之所，臣下哪裏敢就這樣去客館休息呢？”申包胥站起來，靠著院墻痛哭，哭聲日夜不停，連續七天沒有喝壹口水。秦哀公為申包胥作了《無衣》這首詩。申包胥連著叩了九個頭，然後才坐下。於是秦國出兵了。
56.臣聞地廣者粟多
我聽說土地廣糧食就充足，國家大人口就多，軍隊強盛兵士就勇猛。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深遠；君王不拒絕臣民，所以能顯示他的德行。因此，地域不分東西南北，百姓不論異國本邦，壹年四季富裕美好，天地鬼神也來降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。現在竟然拋棄百姓來資助敵國，拒絕賓客使之成就其他諸侯的霸業，使天下的賢士退避而不敢往西來，停住腳步不敢入秦，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。
57.懸賞納諫
越王勾踐退守到會稽山，於是向全軍發布號令說：“不論是我的父輩兄弟或我國君的同姓的人，只要能夠幫助我出謀獻計擊退吳國的人，我就和他***同管理越國的政事。”大夫文種進諫說：“我聽說，商人在夏天就要儲備皮貨，冬天就要儲備細葛布，旱時就要準備好船只，澇時就準備好車輛，用來等待缺乏時使用。壹個國家即使沒有四鄰各國進犯的憂慮，但是有謀略的大臣和勇敢的將士不能不培養，以備選擇錄用。這就像蓑衣鬥笠這種雨具，天壹下雨，人們壹定要用它。現在您大王退守到了會稽山，然後才尋求有謀略的大臣，只怕太晚了吧？”勾踐回答說：“只要能聽到大夫您的這番話，怎麽會太遲呢？”說罷，就握著大夫文種的手和他壹起商量滅吳之事。
58.扁鵲治病
魯國的公扈和趙國的齊嬰兩人有病，壹起去找名醫扁鵲，求他給他們治療。扁鵲就給他們治療。兩個人的病痊愈了以後，扁鵲對公扈和齊嬰說“妳們先前的病從外侵入內臟，本來藥物和針石就可以治愈的。妳們現在有與生俱來的病，它和身體壹起長；現在我給妳們治療，怎麽樣呢？”兩個人說：“希望先聽聽我們的病癥。”扁鵲對公扈說：“妳的心誌剛強而性格柔弱，計謀雖多，卻缺乏決斷；齊嬰心誌柔弱而性格堅強，缺乏計謀且又過於專斷。如果對換妳們的心，妳們都能好了。”扁鵲就給他們兩個喝了毒酒，讓他們昏迷了三天，接著剖開他們的胸膛，取出他們的心臟，再給他們對換了過來，並餵給他們奇藥，兩人就醒了，和從前壹樣健康，於是二人告別扁鵲回去了。於是公扈回到了齊嬰的家，並擁有他的妻子兒女，妻子兒女卻不認識他。齊嬰也回到了公扈的家，占有他的妻子兒女，妻子兒女也不認識他。兩家人因此打起了官司，求扁鵲來分辨緣由。扁鵲說明了此事發生的原因，官司才解決。
59.狄梁公與婁師德
狄梁公與婁師德壹同擔任相國。狄仁傑排斥婁師德不止壹天了，武則天問狄仁傑說：“朕重用妳，妳知道什麽原因嗎？”狄仁傑回答說：“我因為文章出色和品行端正而做官，並不是無所作為而依靠別人。”過了壹會兒，武則天對他說：“我曾經並不了解妳，妳做官，實際是婁師德的提拔之力啊。”於是令侍從拿來文件箱，拿了十幾篇推薦狄仁傑的奏折給狄仁傑。狄仁傑讀了之後，害怕得連忙認錯，武則天沒有指責他。狄仁傑走出去後說：“我沒想到這是婁公在包容我！”而婁公從來沒有自誇的表現。
60.王安石待客
王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石壹定會用盛宴招待他。過了中午，他覺得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過了很久，王安石才下令入座。菜肴都沒準備。蕭公子心裏覺得很奇怪。喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉。壹會兒就上飯了，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱，不放下筷子，只吃胡餅中間的壹小部分，把四邊都留下。王安石把剩下的餅拿過來自己吃了，那個蕭公子很慚愧地告辭了。
字數不夠，就25-60，否則超了。/s/articlelist_1347722175_10_1.html有1-65