運城教育始於遠古，早在原始社會，就有結繩記事、蚩尤教授育苗技術、契丹教民、後稷教民豐收的傳說和記載。到了夏、商、周時期，出現了官辦的學、庠、令等社會機構。隨之出現了壹批有影響的教育家。
六藝聖人子夏墓
子夏在西河設學
春秋末期，孔子繼承六藝，組織私學，創立了儒家學派。據說孔子壹生有弟子三千，其中蔔子夏是他的得意門生之壹。子夏為儒家經典文化的傳播做出了巨大貢獻。他比孔子小 44 歲，在儒家學派中以文學著稱。相傳《論語》是子夏等人合寫的，漢人徐邦稱："詩書禮樂，集自孔子；章句發明，始於子夏"。可以說是對子夏學術地位的客觀評價。
河津蔔子夏祠
蔔子夏在河西壹帶設教授、收弟子，教出了壹批著名弟子，開創了戰國新文化。
據考證，《史記》中所說的西河，應該就是今天的河津壹帶。直到今天，我們還能在運城市河津市看到紫霞墓的遺跡，當地自古就有紫霞在河津講學的傳說。即使在運城市的芮城縣，也曾有紫霞墓、紫霞書院、西河書院等遺跡。
筆者當過幾年教師，寫過壹篇論文《教書與育人》，探討如何處理教書與育人的關系。壹個好老師，不僅要會教書，還要會育人。紫霞的育人可謂碩果累累。他最有名的弟子是戰國初期的賢君魏文侯魏斯。他任用賢士，變法革新，很快將魏國建設成為戰國初期第壹強國。此外，魏文侯手下的壹些著名賢臣據說也是子夏的弟子。比如主持變法的李悝、名將吳起、高士田子方、大商人段幹木，甚至墨家的禽滑厘等等。由於魏文侯君臣以變法著稱，而他們又都是子夏的弟子，所以後世認為子夏的思想中含有法家的成分。
紫霞還是壹位健康長壽的典範，據說她活了 100 多歲。唐玄宗時，紫霞被追封為 "衛侯"，宋朝時又被追封為 "河東公"。
據史書記載，漢末魏初的河東太守杜畿，在河東地方長官中仕途顯赫。縱觀漢代，河東郡名人較少，個別衣冠大家族，往往三代而絕，難以延續。但經過東漢時期幾任儒學都督，特別是漢末杜畿的努力，漢代以後，河東郡壹帶人才輩出，風氣大變。
杜畿的治國之道結合了儒家和道家的特點，既寬厚愛民，又清靜無為。遇到訴訟，他秉承孔子 "無訟 "的理念，盡量與百姓講道理，做說服調解工作，不厭其煩地勸說涉訟的百姓回家反省，尋求解決之道。如果不服氣，可以再到府衙，聽知府說理。這樣壹來，百姓的良知被喚醒了，鄉民們紛紛自責道："有這麽壹位愛民的好太守，我們為什麽不聽他的教誨呢？"於是，民間的糾紛和官司越來越少，社會也穩定了下來。
在移風易俗方面，杜畿經常到所轄各縣巡視，發現孝子、貞婦、順孫，就下令免除他們的徭役，鼓勵他們好好勞動，好好生活。
在經濟方面，農業和畜牧業都受到了重視。杜吉敦促人們努力耕作和紡織，多養牛和馬。就連養雞、養豬、養狗這些小事，杜畿也十分關心，並制定了章程。河東郡的經濟很快就上去了，百姓勤於耕作，豐衣足食，官府也積累了大量的糧草。
杜畿想："民富，不可不教也"。解決了吃飯問題後，杜畿開始倡導教育。由於時值亂世，軍事不可忽視，他便在冬季農閑時，召集青壯年男子搞軍事訓練。此外，他還開辦學校，以教授的身份講授儒家經典，在全縣形成了濃厚的文化氛圍，極大地改變了社會風氣。河東有位名儒叫樂賢，曾協助杜畿從事教育工作。後來，杜畿向朝廷推薦樂賢為博士。多年後，河東郡的儒生特別多，據說這是杜畿灌輸的結果。魏略》評論說："至今河東儒者尤多，故為桂故也。"
隋儒文子墓
王通設教於河汾
王通，名仲淹，號文子，約生於北周大象二年（580年），卒於隋大業十三年（617年）。他是儒家思想的繼承者和儒家文化的傳播者，隋末唐初的思想家、教育家、哲學家、文學家，隋末大儒，謚號文子。祖籍山西祁縣，北魏遷居河東郡龍門縣（今萬榮縣通化鎮）。主要著作有《東征歌》、《續詩》、《續書》、《禮論》、《樂經》、《易贊》、《元經》等。王通出生於書香門第，年輕時學業有成。二十歲時，他在名臣薛道衡、楊素的推薦下，到長安覲見隋文帝，提出了治國方略《太平十二計》。當隋文帝問及治國方略時，他侃侃而談："得人才者得天下，施仁政者安天下，順民心者定天下，忘己利者興天下，剛柔相濟者順天下，剛柔相濟者順天下。剛柔相濟順應自然規律的天下，田地不荒蕪，百姓不匱乏物資不阻塞的富足天下，選拔賢能的天下，賢臣當政百姓富強安定的天下，功過是非賞罰分明嚴明統壹的天下，精兵簡政國泰民安的康天下"。隋文帝對於王通的文才十分賞識，便任命其為蜀郡司戶參軍，後又為蜀主讀書。後來，由於朝中壹些人的質疑和反對，他的雄才大略沒有被國君采納。
王通廟
王通帶著失落和不滿離開長安，在回家的路上，他看到官場腐敗，民不聊生，便想到這個腐敗的朝代即將滅亡，不久的將來會出現壹個新的朝代。於是，他萌生了為新政權培養壹批優秀人才的想法。於是，他 "遁入空門"，熱衷於著書立說。
王通的家鄉位於龍門，素有黃河護城河之稱，因大禹治水而得名，又因大禹治水而得名玉門。又因鯉魚跳龍門而聞名中外，故稱禹門。鯉魚躍龍門"、"大禹治水"、"蔔子夏西河設教 "等經典故事都發生在這裏。加之這裏山環水繞，風景秀麗，是壹塊 "物華天寶，人傑地靈 "的寶地，所以他把家鄉龍門作為立教的絕佳之地。
他設教的地方，就是當時的龍門縣城。由於隋煬帝無法無天，戰亂不斷，他離開縣城，遷到了現在的山西省萬榮縣吉縣村。後又遷居呂梁山南端黃車山的 "白牛溪"。王通在此隱居十余年，專心著述和教學。