分析:
青銅器鑒別是指鑒別特定傳世青銅器的真偽，即是真的古代青銅器還是後世為牟利而制作的贗品。這是鑒定和收藏傳世青銅器首先需要做的研究工作，因為傳世青銅器不同於考古發掘，傳世青銅器中摻雜著大量的贗品。
要辨別贗品，首先要了解青銅器偽造的歷史和贗品的基本情況。
自宋代金石學出現以來，古代青銅器成為研究和欣賞的重要文物，公私競相收藏入藏，使青銅器具有很高的經濟價值。所以從宋代開始，就有人制造假冒商品牟取暴利。根據資深青銅器專家容庚先生的研究，從宋代開始的壹千多年的青銅器鍛造歷史，大致可以分為四個階段。
第壹階段，宋元明。宋代的贗品，在宋代的青銅器描述書中都有發現。如薛尚公《歷代鐘鼎彜器筆記》(卷16)中記載的馮必幹墓的銅版就是贗品。明代的偽造品，如郜璉的《論新鑄偽造品》(尊聖八件)14？5)常言道:“最近山東、陜西、河南、金陵等地鍛造了丁儀壺、杯、瓶，都是古式的，有禮感，花紋盡人皆知，從古器皿翻砂也不錯。但與古董相比，就大不相同了。雲雖滑，始於粗，妝雖美，身自衰。”
第二階段，清初至嘉慶年間。由於經濟的恢復和發展以及統治者的倡導，金石學有了新的發展，偽造品也興盛起來。此時主要仿照宋代青銅器目錄。據容庚先生考證，* * *藏有乾隆皇帝命中郎將記錄皇家珍寶的四書中有銘文的青銅器(包括假銅鏡)1176件。
第三階段，道光至清末。壹方面金石學學者重視銘文，另壹方面偽造者費力且容易辨別。所以，這個時候，大部分偽造者轉而在實物上臨摹贗品，以此牟利。這種偽造始於安，以人張最為著名。
第四階段，民國初年。由於政治腐敗，軍閥混戰，不僅盜墓之風盛行，造假之風也愈演愈烈。北京、蘇州、Xi安等地是制假中心，有很多制假高手。此時由於西方現代科學技術的引入，造假者利用新技術造假，大大提高了造假水平。比如用拓片做板，用化學腐蝕的方法做假碑文，比過去刻的逼真多了。比如《山寨之禮》8？6小樹簪，其銘文與吳大倫收藏的真品小樹簪相似，是用化學蝕刻法制作的。不仔細鑒別就說不出真相。
同時，由於洋人重視藝術價值，喜歡新穎的造型和紋飾，偽作的新穎造型和紋飾盛行。比如蘇州的偽造者周美姑，偽造了壹個車馬上有狩獵圖案的方口圓罐(見、張保養《殷周青銅器通論》205，1958版)，很新奇，騙了不少人。
從偽造的歷史來看，偽造者的基本情況可以概括如下:
第壹，整個裝置都是假的。如著名的《平容盤》(S.W.Bushell著，戴嶽譯，《中國美術》，商務印書館，1923版)為乾隆時期的贗品，原藏於北京益王府，1870流入英國，現藏於倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館。腹外，上部飾以乳鼎紋，下部飾以獸面紋。耳朵不倫不類，圈腳焊接，偽造明顯。盤中有23行547字，是已知偽作中最長的銘文。內容混有《尚書》、《左傳》，字體混有潘、的，刻得很差，壹眼就能看出來。
第二，部分文物是贗品。比如北京故宮博物院藏的壹件商代始祖傅毅的，是真品，但偽造者在嘴上加了壹條小溪，上腹加了壹枚別針，就成了不存在的古器(見程昌信等人《辨偽青銅器簡論》，文物出版社196538)。
第三，把真裝置的碎片拼湊起來做壹個假裝置。比如《西青古鏡》6？11中記載的潘奎文鼎11似是而非，是壹個三足青銅罐的上半部。
第四，設備真假。這包括兩種情況:
1，銘文完全是假的。或者用刀鑿，或者用化學物質腐蝕。內容要麽是對真實碑文的模仿，要麽是東拼西湊，要麽是隨機捏造。比如楚(羅振玉《金驥文存三代》1？20)、系吳中蘇某在《真鐘無銘》中仿宋代薛尚公的《鐘鼎齊壹賦誌·法貼》6？15記載了欺騙羅振宇的鐘的假刻本。羅得到此鐘後，在取了“楚語”二字，將其建築命名為“楚”而成為笑柄。
2、除了真碑文，再加壹個假碑文。比如現在在江蘇鎮江的金山寺。道光末年，陜西出土，僅有“隋開碩為叔，榮為夷”9字銘文。後來，張二明在其前後的銘文中增加了124字，使銘文增加到133字。並以300金賣給葉知虎、葉佐格編年史及30余人，成為名為《隋鼎屠體詠》壹書。後來保康鑒定是假的，葉子也不別扭，就送給了金山寺。
第五，器件真，圖案假。也就是說，假的花紋是刻在真的素色或花紋較少的物體上。比如上海博物館收藏的方鼎，本來是素色的，造假者在它的腹部刻上了鳥紋和蟬紋。再如上海博物館收藏的商代獸面紋壺，偽造者將綠松石鑲嵌在紋中(陳佩芬《青銅器辨偽》，上海博物館藏，第3號，上海古籍出版社，1986)。
如上所述，自宋代出現偽造青銅器以來，就開始了對贗品的鑒定。自宋代以來，我們積累了豐富的辨偽經驗，應該批判地繼承和發展。
宋代詩人胡在《古鐘鼎藝器辨正》(《藝術叢書》卷四卷九《洞內集》)中指出:“三代銅器無腥氣，新出土尚有土氣。如果妳是假作者，可以用它搓搓手，銅臭味很難聞。”清代學者陳介祺辨偽水平很高。他在給王的信中說:“假刻本上必有鑿痕。如果用銅絲刷掉，會有刷痕，前面的字就沒了。.....刻字壹定要有可辨性，刻字好的會上窄下寬。”(《翟翟池語》4？6)容庚的《商周齊壹通考》和容庚、張煒的《殷周青銅器通論》都有專章論述辨偽問題，系統總結了歷史上辨偽的經驗。
20世紀20年代，我國開始科學田野考古發掘，65438年至0928年，中央研究院歷史語言研究所開始發掘安陽殷墟，科學考古發掘的古代青銅器首次出土。中華人民共和國成立後，田野考古工作發展迅速，出土了大量古代青銅器，為鑒別青銅器和贗品提供了可靠的標尺。同時，由於原來從事修復或偽造的老師傅轉到文物、博物館等部門，坦誠地介紹了過去偽造的方法和內部情況，對提高偽造鑒定水平也起到了重要作用。
鑒別青銅器真偽的基本方法是比較法和綜合分析法。需要鑒定的器物，先從銅銹顏色、鑄造工藝、形制、紋飾、銘文等方面與已知的真品進行對比，將贗品的各種情況作為反面材料進行考察，從而初步了解該器各方面的真偽。然後，我們將綜合上述幾個方面進行整體分析。就這樣，從局部到整體，再從整體到局部，我仔細的考察了幾遍，終於得出了結論。
具體來說，首先，從銅、銹的顏色辨別。古代的青銅器壹般都是青銅的，而贗品則是黃銅的。特別是古代的青銅器經過幾千年的腐蝕，銅質已經變質，重量比同樣大小的要輕很多。這就是古董商常說的:贗品“手頭重”。比如上海博物館的《西周詠史》重9350克，而假《詠史》重12420克，比真品重三分之壹左右。
古代青銅器表面的真銹是經過千百年自然形成的，有青、藍、灰、黑等多種顏色，深而密，有金屬光澤，樣式簡單，分布自然，富有美感。假銹是用酸快速腐蝕形成的，顏色淺，漂浮；或者用酒精調和漆片和顏料畫出來的，顏色暗淡無光，沒有層次感和金屬光澤，質地疏松，挖壹挖就會脫落，或者用酒精擦壹擦就會脫落。比如圖5中假青銅面上的假銹。
其次，從鑄造過程中鑒別贗品。古代青銅器主要采用扇型鑄造法鑄造，所以青銅器表面常留有凸起的扇紋和鑄瘤。並且表面光潔，細節花紋細膩光滑。但假青銅器多為砂翻制作，表面粗糙，有砂眼、縮孔等鑄造缺陷。並模仿真品的仿制品。壹般假的東西比真的厚，裝飾和銘文模糊不清，顯得很蠢，沒有生氣。
第三，從設備的外形來識別假。中國古代青銅器的造型是有壹定規律的。壹個偽設備，或者說壹個仿真器的形狀，往往是形似而神不似；或者憑空編造，做成新穎的造型來打動別人。所以，遇到新奇的造型壹定要非常小心。
第四，從紋飾上鑒別贗品。古代青銅器的紋飾自然生動，風格古樸神韻。有些假線是真線翻上來的，但模糊、臃腫、毫無生氣；有些是刻上去的，不僅毀了表，還留下了刀痕。假線不僅沈悶松散，而且布局往往不合理，尤其是邊角處。總之，古代青銅器紋飾的種類以及每種紋飾的結構和布局都是有壹定規律的。任何不符合規則的人都可能是假貨。圖6。假青銅編鐘的花紋非常單調。
第五，我們可以區分偽造品和銘文。鎮明的特點是自然流暢，生動和簡單。銘文口小底大，邊角* * *，呈壹字形。偽碑文結構松散或僵硬，甚至錯誤、呆板、薄弱。偽造者的嘴底部有大有小，有形狀，有刀痕。腐蝕法做出來的假碑文又肥又脹，字深淺不壹。古代碑文的字體結構和內容都有壹定的規律。如果與通常的做法不壹致，就要逐句逐句、逐字逐句、壹筆壹劃地與真跡進行對比，以便辨別真偽。而且銘文所在的地方或者線條不規則，也有可能是贗品。
第六，利用形制、紋飾、銘文之間的關系來鑒別真偽。真品和仿冒品之間的關系是壹致的，但它們之間肯定有矛盾。如果我們仔細分析它們，我們會發現其中的缺陷。比如《山寨2之禮記》？64年記載的“鐘毅父”鼎，直耳、柱足、口沿飾有獸面紋，屬商代晚期、周初。但其銘文屬於西周晚期，明顯是偽銘文。據真傳中國義父丁《真松堂招財金圖》第22版記載，器皿形制為蹄足，口下緣飾有環紋。器皿的形制和紋飾屬於西周晚期，銘文也屬於西周晚期。三者是壹致的。
此外，在辨偽工作中，詳細了解器物的出土情況和流傳經驗也很重要，往往能為辨偽提供重要線索。
最後，在辨別假貨的工作中，壹定要正確區分假貨和仿制品。假貨是造假者為了牟利而制造的假文物。仿制品是後世官方或民間個人仿制夏商周青銅器，用於禮儀活動的青銅器，如鐘的仿制品，既反映了當時的社會生活，也是對古人的模仿和敬仰。仿制和假冒有著本質的區別。