休謨在《人性論》中認為，人的感覺是人的思維和認識觀念的唯壹源泉，因此人的認識對象只能局限於感覺經驗的範圍。只有人感覺到的東西才是真實的，"物質世界 "是感覺不到的，因而也是不存在的。
這很容易讓人聯想到《黑客帝國》，人們遊走於現實與網絡之間，分不清自己是等式還是血肉之軀。早在 1734 年，哲學家們就已經玩過這種獲得四項奧斯卡獎的編劇把戲，此後在康德、黑格爾和胡塞爾身上仍能看到其痕跡。難怪庫滕曾經說過："我不認為我們今天在理論方面比休謨留給我們的東西領先多少。這個論點絲毫不會讓我們感到驚訝，因為今天中國人的思維方式在某種程度上也沒有超越老子和孔子的時代。
另壹方面，既然 "人只能認識感官"，那麽感官所產生的問題就超出了人的認知範圍，因而是不可知的。
這就是不可知論。(思科是技術不可知論的擁躉--只是腦海中壹閃而過，與本文的詞義無關）。
培根早在13世紀就學會了火藥的配方（當然，這項偉大的發明來自中國），我們有理由相信，培根是歐洲最早接觸火藥的人之壹，他在《藝術與自然的秘密傑作》中描述了火藥的爆炸威力。
接下來，培根又做了壹件有趣的事情--他把配方藏在了壹個奇怪的拉丁文句子裏，沒有人能解讀出這個句子。後來，有人猜測他的用意是，培根無法對火藥的出現做出價值判斷，既然未來尚未可知，不如把謎題留在未來。直到十四世紀中葉，德國僧侶施瓦茨才破譯了培根的謎題，人類第壹次擁有了超越體力的破壞力。
這樣的故事在歷史上不止壹次地重演，人類正是在這種謹慎的恐懼中前行至今。對於任何改變世界的新技術：核能、計算機、克隆、GOOGLE.......，人類幾乎總是采取同樣的態度。舉例來說，從 2004 年 10 月開始，美國應用數字公司（AppliedDigital USA）獲得了美國食品和藥物管理局（FDA）的批準，在大約 1000 名美國人的表皮下植入 RFID 人體芯片，以便使用 RFID 掃描儀捕捉個人特征。大多數人會認為這有點嚇人，我也是這麽認為的。
科學之於人類，就像理性之於道德，我們在兩者之間掙紮而無法自拔。但休謨看著我們，冷冷地說，用理性看待道德本身就是錯誤的。
標題："鋼鐵是怎樣煉成的》
作者：尼古拉?尼古拉?奧斯特洛夫斯基
主要內容：本書的主人公是保爾?柯察金，保爾被他的老師--牧師趕出了學校，在壹次偶然的機會，他結識了冬妮婭。在體格較好的朱赫來的引導下，他明白了布爾什維克是壹個為窮人的解放而鬥爭的革命政黨。他依依不舍地告別冬妮婭，逃離家鄉，參加了紅軍，成為壹名堅強的布爾什維克戰士。但他的身體每況愈下，右腿殘廢，脊柱上的暗傷越來越嚴重，最後癱瘓在床。但他並沒有因此而消沈，而是開始了艱難的寫作生涯，從此迎來了新生活的美好開端。
感受：相信所有讀過這本書的人，都會十分敬佩保爾不畏病魔、不懼命運挫折、百折不撓的革命精神。他始終為革命事業而奮鬥。他曾經不幸染上傷寒病，他以堅強的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來，重新義無反顧地投入到火熱的工作中去。
人生可以說是壹條曲折坎坷的道路。在人生的旅途中，會遇到重重困難，要面對失敗的打擊和不被理解的痛苦等等。然而，這壹切都是短暫的。沖破阻礙，戰勝困難，回首走過的路，我們會發現，是烈火錘煉了人生。多少英雄、偉人，都是在熊熊烈火中鍛煉出來的，正如人們常說的那樣："寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"。與保爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道，我們還有什麽理由唉聲嘆氣，裹足不前呢？
當今社會是壹個競爭激烈的信息社會，知識經濟已初具規模。從國際社會來看，和平與發展已成為時代的主旋律，圍繞經濟和科技的國際競爭日趨激烈，各國都在集中力量搶占21世紀發展的制高點，這使我國面臨著新的機遇和新的挑戰。中國 "趕上時代 "的步伐正在加快，這給中華民族帶來了全面振興的機遇和挑戰。我們的國家需要知識淵博、意誌堅強、處事果斷、勇於創新的人才。因此，我們別無選擇，唯有跨越知識的坎坷，砥礪前行！
標題：簡愛》
作者：夏洛蒂-勃朗特：夏洛蒂-勃朗特。
主要內容：簡愛》。簡愛生存在壹個父母雙亡、寄人籬下的家庭環境中，從小承受著和同齡人不同的待遇，姨媽的嫌棄、表姐的輕視、表哥的侮辱和毆打......。這是壹個孩子尊嚴的無情踐踏，但也許正是因為這壹切，換來了簡愛的無限自信與堅強。但也許正是這壹切，換回了簡-愛無限的自信和精神力量，壹種可以戰勝壹切的內在人格力量。她對她在勞埃德學校的朋友海倫-伯恩斯說："當我們無緣無故挨打時，我們應該狠狠地還擊；給打我們的人壹個教訓，讓他以後再也不敢這樣打人了。"在羅切斯特面前，她從未因為自己是地位卑微的家庭教師而感到自卑，相反，他們是平等的。她不應該因為自己是仆人而得不到尊重。也正是因為她的正直、高貴、純潔，心靈沒有被世俗社會所汙染，才使羅切斯特為之震撼，視她為可以和自己進行心靈平等對話的人，並慢慢地深深愛上了她。他的真誠，打動了她，她接受了他。而在他們結婚的那天，簡-愛才知道羅切斯特已經有了妻子。簡-愛知道羅切斯特已經有了妻子，她覺得自己必須離開，她說："我要遵守上帝頒布給世人承認的法律，我要堅守我清醒時接受的原則，而不是像現在這樣瘋狂時接受的原則"，"我要堅守這個立場"。這是簡-愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但在內心深處，更深層次的東西是簡-愛意識到自己被欺騙了，自尊心被戲弄了，因為她愛羅切斯特，當簡-愛回到特恩費德，莊園如夢中壹樣化為灰燼，來到方丹，她最終選擇與雙目失明、單手殘廢的羅切斯特相擁壹生。雖然聖約翰是壹個 "高個子、金發碧眼的男人"，但簡愛毅然選擇了真愛。這也是簡愛獨立不羈的個性。
感受：我欣賞簡愛，贊美簡愛。她追求獨立人格，追求精神上的男女平等。雖然經歷了不幸，但她熱愛生活，把愛帶給每壹個需要她的人。為了自己所信奉的愛、平等、真摯純潔的愛，甚至毅然放棄了渴望已久的愛情，最終也讓自己所愛的人實現了精神上的平等，簡-愛的壹生雖然談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸的。在我心中，簡-愛就像壹個精靈，她充滿智慧，充滿愛，努力將自己的生命發揮到極致。她的生命如彗星般璀璨、美麗。
標題：愛的教育》
作者：Amici
作者：AmiciAmici
主要內容：本書介紹了意大利兒童恩裏科的生活和學習情況。書中收錄了安提柯的各種感人故事、父母在他的日記中寫下的勵誌文章，以及老師在課堂上朗讀的十個精彩的 "每月故事"。每章每節都深入淺出地表達了 "愛 "的真諦，大到對國家、社會、民族的愛，小到對父母、老師、朋友的愛，處處感人至深。愛的教育》中沒有枯燥的說教，沒有華麗的辭藻，更沒有煽情的豪言壯語。它寫的只是壹些平凡而善良的人物：如賣炭翁、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的老師......，以及他們平凡的日常生活。正是這些看似平凡卻真實可信的敘述，將讀者帶入了壹個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書充滿了愛。它充滿了令人羨慕的愛。
感受：在 "愛的教育 "中，我走進了安利柯的生活，目睹了他們如何學習，如何生活，如何去愛。他們的愛中有寬容、有謙讓、有親情、有友情。愛的教育 "說的是人類高尚純潔的愛是最真誠的教育，教育讓愛升華。雖然，每個人的人生經歷不同，但妳壹定會從 "愛的教育 "中，體會到曾經經歷過的那些相似的情感，只是我們的態度和行為可能有所不同。
《水滸傳》讀書筆記（壹）--醉打蔣門神
武松殺了西門慶，後被發配孟州充軍，在橫坡結識了張青、孫二娘。但這些都不夠精彩，只有武松醉打蔣門神這壹段最精彩。
在這壹回中，武松為了個人情誼，幫助施恩奪回快活林，在路上吃了每個酒官的三碗酒，可見他有壹種放下身段的情懷。
而他打蔣門神之前的戲弄更是精彩，先是找酒官打架，然後惹怒蔣門神，狠狠地打了蔣門神，可以證明武松是壹個粗中有細的人。
他挑逗時還可以分為幾個細節，三番五次地換酒，之後又說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒不許滿，就和她們打了起來（這裏包括蔣門神）。
他怕蔣門神媚了他之後告官，說到第三件讓蔣門神做的事時，又怕他告官，將來收回快活林，所以讓他離開孟州，不要住在這裏。由此，我們也可以看出武松的心思之縝密。
《水滸傳》讀書筆記（二）--夷陵殺四虎
李逵見宋江父子團聚，也很想念自己的母親，便去沂水縣的百丈村接母親。
到了村裏，他被假扮成鬼魂的李逵威脅，敗下陣來求饒，說自己還有九十多歲的老母親，殺了他就是把他和母親壹起殺了。李逵可憐他，饒了他，給了他壹錠銀子，放他走了。
我覺得作者對李鬼這樣的人非常反感，所以讓李鬼和李逵再次相遇，並讓李逵殺了他。壹是作者能出點氣，二是讓那些讀者也認同他，讀後有壹種英雄氣概，仿佛自己就是李逵。李逵殺李鬼是精彩的。
但後面李逵背母過夷陵時殺虎的壹幕最為精彩。他先是去打水，後來發現老母親不見了，再後來發現了兩只小老虎和兩條人腿，壹怒之下把小老虎打死了，公老虎和母老虎分別來尋仇，也被打死了。
只為殺虎，還把老虎請到家裏做客，後被擒獲。這讓人讀後有為李逵打抱不平的沖動，可見作者用心良苦。
《水滸傳》讀書筆記（三）--怨獅子樓
武松坐了陽谷縣頭，又到京城做生意。回來後，才知道弟弟武大郎死了，武松心生疑竇便去調查，想得到真相，就去告官，誰知縣廳已被收買，無奈只好在獅子樓告狀，為武大郎報仇雪恨。
其中，讓人看得最熱血沸騰的是最後報仇殺死西門慶的那壹段，雖然武大郎死了，潘金蓮和西門慶也得了她的惡報，而武松為民除害也被發配孟州。我認為作者有可能是在諷刺當時的朝廷。西門慶在這裏被作者描寫得簡直是 "臭不可聞"，幾乎上誰讀了都罵他壹兩句，這可以反映出作者是怎樣描寫這個人物的啊！
《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城
楊誌盤纏用盡，只得賣刀賺些錢跑鄉下謀生。誰知賣刀時，遭到當地潑皮牛二的辱罵，楊誌忍無可忍，便殺了牛二，然後上報。最後被判大名府有期徒刑。
最有趣的莫過於楊誌賣刀的壹幕。他先是問誰買刀，牛二來了，他讓牛二試刀，牛二百般阻撓、辱罵，最後被殺。由此可以看出當時壹些地痞流氓的嘴臉。牛二被殺，不僅是書中人的事，也是讀者的事，這大概是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。
《水滸傳》讀書筆記（五）--《潯陽樓詩》
宋江到了江州，見了行神等人。壹日在潯陽樓飲酒，乘著醉意之際便在墻上題了壹首對詩，還留下了自己的名字。結果被黃文炳看見，將他打入死牢。
這件事寫得宋江讓讀者哭笑不得，不知說他什麽好，這壹段情節也沒有精彩之處。只是作者能把宋江寫得讓讀者讀不出什麽來，說不出宋江的境界，實在可圈可點。只能說宋江太糊塗，提不出什麽詩來。也正是有了這個情節，才能更好地襯托出下壹回截衙的場景。抓住了宋江的詩，就抓住了下壹回的場景。的確，用宋江的詩被抓，比用其他的詩被抓要好。壹來無話可說，二來可以讓他們阻止朝廷的理由更加充分。所以我覺得這壹回好。
<<三國演義>>讀書筆記
"滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄......。"提起這首詞，人們就會想起四大名著之壹的《三國演義》。
《三國演義》全名《三國誌通俗演義》，由明代文學家羅貫中編撰。從書名可以看出，這部小說取材於《三國誌》，但並不像正史那樣莊嚴肅穆，而是壹部古代白話小說。與《三國誌》相比，《三國演義》更具藝術性。下面，筆者將從幾個方面來評析這部66萬字的巨著。
壹．真實與虛構
《三國演義》與正史最大的區別在於，《三國演義》不全是真實的，《三國演義》是虛構的。大家都說《三國演義》七分史實，三分虛構，確實如此。但虛構，是運用藝術手法進行虛構，而不僅僅是那壹段歷史可以用來虛構。比如，關公戰華雄的故事，史書上並沒有寫。又如魯肅單刀赴會，史書上寫成魯肅單刀赴會關羽。當然，類似的例子不勝枚舉。稍加閱讀和分析，我們就會發現，這些虛構的情節大多是小說中描寫人物的托詞。因為，如果只是按照正史的描述來描寫真實的人物，有些人物就會與作者的政治思想觀點背道而馳。此外，作者在虛構的同時，也註意情節的合理性和連貫性，而不是生硬地虛構，所以讀後會有壹種身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作還是比較成功的，這些情節也表現了作者的部分主觀願望。
第二，神化與詆毀
《三國演義》中的人物並不完全是現實中的人物，而是正史中經過加工的人物，其中有被神化的人物，也有被詆毀的人物。
神化人物的典型代表是諸葛亮和關羽。諸葛亮因 "先知先覺 "而被神化，關羽因 "忠義 "而被神化。下面，我想簡要比較壹下作者為什麽要重點神化這兩個人。
南宋著名理學家朱熹認為，蜀漢是三國中的正統。而朱熹之前的觀點，從陳壽開始，大多認為曹魏才是正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就在於這種觀點符合儒家思想，能夠為統治階級所接受。羅貫中也認同朱熹的觀點。因此，他神化的人物大多忠於 "漢室"。其中，作者把諸葛亮寫成 "智 "的化身，把關羽寫成 "忠 "和 "義 "的化身。正因如此，受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達30余字的謚號。
至於中傷，基本上是神化。比如周瑜，歷史上是英年早逝的英雄，《三國演義》卻把他描寫成壹個嫉賢妒能的人。詆毀大多是神化的反映。
三、人物與線索
《三國演義》的壹大成功之處在於成功地塑造了壹批個性鮮明的人物形象，如：足智多謀的諸葛亮、仗義執言的諸葛亮、嫉惡如仇的諸葛亮：足智多謀的諸葛亮、義薄雲天的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、有勇有謀的趙雲、狡猾多疑的曹操、嫉賢妒能的周瑜、恃才傲物的禰衡等。而作者就是要用細節的刻畫，來體現人物鮮明的性格特點。比如寫張飛，七十回中，作者對張飛作了細眼智敗張合的戰例作了細致的刻畫和描寫，同時加了壹段諸葛亮與劉備的對話，更顯諸葛亮的智謀過人。
《三國演義》之所以能把紛繁的人物關系和錯綜復雜的人物關系處理得恰到好處，就是因為作者在筆下不僅有寫人、寫事、寫人、寫事、倒敘，還有作者所采用的順線索敘事的文學手法。三國演義》的主線索是蜀漢政權的建立、滅亡直至三路歸晉的過程，其中穿插著副線索。例如，在赤壁之戰中，作者從三條線索展開敘述：劉備、孫權、曹操。而且這三條線索是相互聯系的，並不是在壹個章節中只有壹兩條線索，這樣交織在壹起，就會使讀者感到十分連貫，而不至於只看壹條線索的篇幅而感到乏味。
四封建主義與王道
《三國演義》所表現的政治思想觀點之壹，就是宣揚典型的儒家思想--王道與仁政。在《三國演義》虛構的故事情節中，有很大壹部分都是圍繞這壹思想展開的。正因為如此，作者在作品中大膽地塑造了壹系列 "忠"、"義 "的藝術形象。
第壹，諸葛亮。三國演義》所描寫的諸葛亮，是 "忠 "與 "智 "的化身，尤其是作者對諸葛亮的 "智"，更是用盡筆力，大加渲染。
諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是壹個看問題比較敏銳，謀略比較大膽，能隨機應變的人。但是，他之所以有這些優點，是因為它強調實踐。比如，曹操奪取荊州，率軍南下時，諸葛亮曾向孫權分析過當時的形勢，預料到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰前已經比較過敵我雙方的優劣勢。又如，諸葛亮之所以敢於使出 "空城計"，就是因為他分析了敵我雙方將領的情況，料定了解自己的司馬懿 "生性謹慎，不會涉險"，從而利用了司馬懿對自己長期以來的了解，采用了壹種很 他利用了司馬懿對自己長期以來的了解，采用了壹種很 "冒險 "的戰術，解除了危機。然而，在更多的篇章中，作者把諸葛亮寫成了壹個 "先知先覺 "的人物。比如，諸葛亮的幾次 "夜觀天象"，幾次 "囊中取物"。而在 "七星壇祭風 "中，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，在 "八陣圖"、"班師瀘水"、"五丈原祭星"、"定軍山祭神 "中也可以看到。
關羽也是《三國演義》中的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國演義》中與趙雲、黃忠地位相當的武將，變成了《三國誌》中的忠勇大英雄。三國演義》對關羽的美化，完全是為了宣揚 "忠"、"義 "的封建思想。三國演義》之後，關羽成為壹個完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間社會的影響也越來越廣泛。明清兩代的統治者曾多次尊稱關羽為 "大帝"，並在各地為關羽立廟。這充分說明，將關羽塑造成 "忠"、"義 "的代言人符合封建統治者的需要。
此外，為了宣揚為封建主賣命的思想，《三國演義》還塑造了董承、王子服、紀平等壹系列所謂的 "忠臣 "形象，他們為了忠於漢獻帝，鏟除 "國賊 "曹操，紛紛表示：
此外，為了宣揚為封建主賣命的思想，《三國演義》還塑造了董承、王子服、紀平等壹系列所謂的 "忠臣 "形象。為了忠於漢獻帝，鏟除 "國賊 "曹操，即使 "誅九族 "也無怨無悔。作者把這些人吹捧為流芳百世的模範人物。此外，在寫姜維等人物時，他提倡封建的 "孝"，在寫孫夫人等人物時，他提倡封建的 "烈"。由此可見，《三國演義》中塑造的人物形象滲透著作者的社會政治觀點。
V.詩詞歌賦
《三國演義》的另壹大成功之處是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數量比《紅樓夢》少，但其中不乏佳作。有些詩歌是為了抒發感情而引入的，有些則出現在人物的吟詠或文章中。比如 "天似圓蓋，地如棋局 ......"（三十七），這是諸葛亮在文中所作。又如 "曹操奸不可當，壹時計中周郎......"（第四十五回），寫的是曹操誤殺蔡瑁、張允的計謀。首字 "臨江仙"，氣勢磅礴，讓讀者頓生浩然之氣；讀後有意猶未盡之感，引人入勝。結尾的《古風》壹詩，將三國百年興衰、66 萬字的長文概括成壹首只有 300 多字的長篇敘事詩。雖無華麗辭藻，卻如壹篇韻味十足的跋文，引領讀者重溫三國。詩的最後幾句引發了作者對歷史的思考和理解："天地無窮盡，天數不可逃。三國已成夢，後人掛空嗚"。留給讀者無限的遐想。
總之，《三國演義》可以說是僅次於《紅樓夢》的四大名著之壹。雖然其中有些思想值得探討，但它留給中華民族的意義是深遠的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》是我非常喜歡的壹本書，保爾-柯察金頑強的性格是多麽令人敬佩！讀了這本書，妳就會明白，具有鋼鐵品質的人是 "大寫 "的人。
保爾的壹生十分坎坷，在雙目失明的情況下，他還堅持寫書，全然不顧自己。書是這樣寫的：他寫的手稿丟了，多麽灰心失望啊，但他重整旗鼓，以頑強的毅力完成了這部巨著。書中有壹句名言："人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該因為碌碌無為而悔恨......"。保爾可謂是強者的化身。對照保爾，想想自己，頓覺壹陣陣烤在臉上。記得今年大年初壹，家家戶戶沈浸在節日的氣氛中，我家卻十分冷清。爸爸忙於工作和出差，媽媽因病臥床。聽著外面孩子們的嬉鬧聲，我的眼淚在眼眶裏直打轉，壹會兒就 "沙沙 "地流了下來。媽媽看到我的眼淚，指著床頭的書說："軒軒，《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書妳看完了嗎？"我再次翻開書，保爾的形象又浮現在我眼前。是啊，我應該做壹個堅強的人！我應該為家人分憂，決定做飯。媽媽的臉上露出了笑容，緊緊握住我的手說："妳真是我們家的頂梁柱啊！"我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書說："是它教會我的！"
每當我遇到困難而退縮時，每當我遇到挫折而流淚時，我都會想起保爾高大的身影，把自己煉成壹塊真正的鋼鐵！
我喜歡讀文學作品，前不久我看到朋友家新出版了壹本《母親的心》，精美的封面和金色的書名壹下子就吸引了我，於是我不管朋友是否在讀，硬是把書借了回來。讀著讀著，起初我想壹個字壹個字地讀下去，但不知不覺中，我被書中描寫的俄羅斯清爽、涼爽、美麗的景色所吸引，更被書中母親那顆無私、勇敢、堅強的心所吸引。就這樣，我被迷住了，進入了壹種忘我的閱讀境界。這也許就是大象無形，聲聲入耳吧！書的形，被講解員融入了俄國社會生活的萬千景象；書的聲，被講解員用輕快灑脫的文字奏成了世界無產階級革命的進行曲。我不知道該用什麽樣的語言來贊美這本書，除了它內容的優美和意義的深刻，我很難再有更多的贊美。因此，我只能就此打住，請讀者自行體會！希望更多的讀者能夠喜歡這本書，從中獲得更多的收獲。為了使本書錦上添花，成為精品中的精品，我想指出的是，書中還有不少編輯和印刷錯誤，如在譯者序第2頁第8行，"喪 "誤為 "失"；在 "永遠 "壹章第154頁第9行，"嚴肅的考驗 "應為 "嚴峻的考驗"；還有不少地方，"坐"、"座 "不分；等等。雖然這些只是微不足道的疏漏，但讓喜歡咬文嚼字的讀者看到，多少會感到缺憾，希望再版時能加以修改。
讀《天草》有感
今天讀了壹篇文章，我深有感觸，大概內容是這樣的：天草覺得自己醜陋，沒有人欣賞它，便祈求老爺爺讓它開出美麗的花朵，當達到自己的要求時，孩子們變成用手去摘它，天草疼得流下了眼淚。它又哭了，當老人再次經過時，，萱草祈求老人讓它馬上長高，當滿足自己的願望時，風大了，萱草被刮倒了，滿身是傷。它在哭泣，當老人再次經過時，萱草祈求老人讓它變回原來的樣子。老人滿意地點了點頭。
這篇文章，取材於我們的生活。就拿人來說吧。每個人都不是十全十美的，要想變得美麗就要經歷風吹雨打。家財萬貫有用嗎？錢不能買到壹切。如果妳想成功，用錢是買不到的。相反，如果妳家境貧寒，想致富，靠手段是不行的，必須靠自己的本事。
壹個很醜的人，為了變美，不惜壹切代價，做整容手術、買保養品等等，有用嗎？美不等於外表美，而是心靈美。
記住：純潔的心靈比任何東西都美。我不是在尋找我沒有得到的東西，而是在尋找我最初尋找的東西。
讀《西遊記》
《西遊記》相傳是唐三藏為了普渡眾生，踏上了西天取經之路。途中，他帶著孫悟空、豬八戒、沙僧三個厲害的徒弟，他們壹路為唐僧降妖除魔，盡心盡力保護唐僧西天取真經，歷經九九八十壹難，終於到達天竺雷音寺，取得真經，得道成仙。
這本書真是把想象力發揮到了極致，其中的故事小時候在壹些電視劇中也了解過壹些，現在壹看，才突然覺得古人真是了不起，居然有如此豐富的想象力。書的序言中說，《西遊記》的故事情節是在前人不斷豐富的基礎上由各個時期的人們想象完成的，從中我看到了我國古代勞動人民智慧的豐富。孫悟空這個人物簡直寫活了，有的時候我甚至覺得他不像是神，而是活在我們身邊的壹個真實的人。豬八戒的缺點似乎都變得可愛多了。這本書太吸引人了。
最近，我讀了《勿忘歷史》這本書，內心湧動著壹種感動、自豪和喜悅。中國愛國誌士的高大形象壹個個浮現在我的腦海中。我還記得，王二小堅強不屈，用鮮血為我們鋪平了道路。面對敵人的殺心，他毫不畏懼，他是壹個小小的戰鬥英雄。壹個與我們同齡的孩子，本該依偎在父母的懷裏享受天倫之樂，可他卻遭遇了戰爭，遭遇了殘酷的敵人。他本可以逃脫，但因為對敵人的仇恨，他為革命的勝利而戰。當鬼子的槍口對準他時，他沒有畏縮，沒有哭泣。多麽勇敢的小英雄啊。我對此感到震驚。我相信他的父母在天堂壹定會為他感到高興和自豪。我相信他的父母在天堂壹定會為他感到高興和自豪。他們會為生命中有這樣壹個好兒子而感到幸運！和二小相比，我們簡直就是壹個世界。我們是如此幸運和幸福！我們的生活沒有戰爭，沒有仇恨，只有幸福。我們有父母的關愛，有老師的呵護，有祖國的培養 ......我們可以讀書，學習科學文化知識。而這壹切，都是兩小無猜般的英雄們用鮮血為我們換來的！抗日英雄們，妳們的鮮血沒有白流，是妳們鋪就了今天的陽光大道。"吃水不忘挖井人"，妳們的恩情我們銘記在心。我們要珍惜這美好的生活，好好學習科學文化知識。我們要沿著先輩的足跡，在我們的時代為祖國做出自己的貢獻。中國，騰飛吧！在這裏，我衷心祝願妳更加繁榮昌盛。