《增廣賢文》 2 莫飲卯時酒，昏昏醉到酉。
莫罵酉時妻，壹夜受孤淒。 種麻得麻，種豆得豆。
天眼恢恢，疏而不漏。 見官莫向前，做客莫在後。
寧添壹鬥，莫添壹口。 螳螂捕蟬，豈知黃雀在後。
不求金玉重重貴，但願兒孫個個賢。 壹日夫妻，百世姻緣。
百世修來同船渡，千世修來***枕眠。 殺人壹萬，自損三千。
傷人壹語，利如刀割。 枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。
未晚先投宿，雞鳴早看天。 將相胸前堪走馬，公候肚裏好撐船。
富人思來年，窮人思眼前。 世上若要人情好，賒去物件莫取錢。
死生有命，富貴在天。 擊石原有火，不擊乃無煙。
為學始知道，不學亦徒然。 莫笑他人老，終須還到老。
但能依本分，終須無煩惱。 君子愛財，取之有道。
貞婦愛色，納之以禮。 善有善報，惡有惡報。
不是不報，日子不到。 人而無信，不知其可也。
壹人道好，千人傳實。 凡事要好，須問三老。
若爭小可，便失大道。 年年防饑，夜夜防盜。
學者如禾如稻，不學者如蒿如草。 遇飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌。
因風吹火，用力不多。 不因漁父引，怎得見波濤。
無求到處人情好，不飲從他酒價高。 知事少時煩惱少，識人多處是非多。
入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。 強中更有強中手，惡人須用惡人磨。
會使不在家豪富，風流不用著衣多。 光陰似箭，日月如梭。
天時不如地利，地利不如人和。 黃金未為貴，安樂值錢多。
世上萬般皆下品，思量唯有讀書高。 世間好語書說盡，天下名山僧占多。
為善最樂，為惡難逃。 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
妳急他未急，人閑心不閑。 隱惡揚善，執其兩端。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。 既墜釜甑，反顧無益。
翻覆之水，收之實難。 人生知足何時足，人老偷閑且是閑。
但有綠楊堪系馬，處處有路透長安。 見者易，學者難。
莫將容易得，便作等閑看。 用心計較般般錯，退步思量事事難。
道路各別，養家壹般。 從儉入奢易，從奢入儉難。
知音說與知音聽，不是知音莫與彈。 點石化為金，人心猶未足。
信了肚，賣了屋。 他人觀花，不涉妳目。
他人碌碌，不涉妳足。 誰人不愛子孫賢，誰人不愛千鐘粟。
莫把真心空計較，五行不是這題目。 與人不和，勸人養鵝。
與人不睦，勸人架屋。 但行好事，莫問前程。
河狹水急，人急計生。 明知山有虎，莫向虎山行。
路不行不到，事不為不成。 人不勸不善，鐘不打不鳴。
無錢方斷酒，臨老始看經。 點塔七層，不如暗處壹燈。
萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。 但存方寸土，留與子孫耕。
滅卻心頭火，剔起佛前燈。 惺惺常不足，懵懵作公卿。
眾星朗朗，不如孤月獨明。 兄弟相害，不如自生。
合理可作，小利莫爭。 牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。
欺老莫欺小，欺人心不明。 隨分耕鋤收地利，他時飽滿謝蒼天。
得忍且忍，得耐且耐。 不忍不耐，小事成大。
相論逞英雄，家計漸漸退。 賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。
壹人有慶，兆民鹹賴。 人老心未老，人窮誌莫窮。
人無千日好，花無百日紅。 殺人可恕，情理難容。
乍富不知新受用，乍貧難改舊家風。 座上客常滿，樽中酒不空。
屋漏更遭連年雨，行船又遇打頭風。 筍因落籜方成竹，魚為奔波始化龍。
記得少年騎竹馬，看看又是白頭翁。 禮義生於富足，盜賊出於貧窮。
天上眾星皆拱北，世間無水不朝東。 君子安平，達人知命。
忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。 順天者存，逆天者亡。
人為財死，鳥為食亡。 夫妻相合好，琴瑟與笙簧。
有兒貧不久，無子富不長。 善必壽老，惡必早亡。
爽口食多偏作藥，快心事過恐生殃。 富貴定要安本分，貧窮不必枉思量。
畫水無風空作浪，繡花雖好不聞香。 貪他壹鬥米，失卻半年糧。
爭他壹腳豚，反失壹肘羊。 龍歸晚洞雲猶濕，麝過春山草木香。
平生只會量人短，何不回頭把自量。 見善如不及，見惡如探湯。
人貧誌短，馬瘦毛長。 自家心裏急，他人未知忙。
貧無達士將金贈，病有高人說藥方。 觸來莫與說，事過心清涼。
秋至滿山多秀色，春來無處不花香。 凡人不可貌相，海水不可鬥量。
清清之水，為土所防。 濟濟之士，為酒所傷。
蒿草之下，或有蘭香。 茅茨之屋，或有侯王。
無限朱門生餓殍，幾多白屋出卿。 醉後乾坤大，壺中日月長。
萬事皆已定，浮生空白茫。 千裏送毫毛，禮輕仁義重。
壹人傳虛，百人傳實。 世事明如鏡，前程暗似漆。
光陰黃金難買，壹世如駒過隙。 良田萬傾，日食壹升。
大廈千間，夜眠八尺。 千經萬典，孝義為先。
壹字入公門，九牛拖不出。 衙門八字開，有理無錢莫進來。
富從升合起，貧因不算來。 家中無才子，官從何處來。
萬事不由人計較，壹生都是命安排。 急行慢行，前程只有多少路。
人間私語，天聞若雷。 暗室虧心，神目如電。
壹毫之惡，勸人莫作。 壹毫之善，與人方便。
欺人是禍，饒人是福。 天眼恢恢，報應甚速。
聖賢言語，神欽鬼伏。 人各有心，心各有見。
口說不如身逢，耳聞不如目見。 養軍千日，用在壹朝。
國清才子貴，家富小兒驕。 利刀割體痕易合，惡語傷人恨不消。
公道世間唯白發，貴人頭上不曾饒。 有錢堪出眾，無衣懶出門。
為官須作相，及第必爭先。 苗從地發，樹向枝分。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。 官有。
2. 給壹些順口的古文古詩《增廣賢文》 昔時賢文，誨汝諄諄，集韻增文，多見多聞。
觀今宜鑒古，無古不成今。知己知彼，將心比心。
酒逢知己飲，詩向會人吟。相識滿天下，知心能幾人。
相逢好似初相識，到老終無怨恨心。近水知魚性，近山識鳥音。
易漲易退山溪水，易反易覆小人心。運去金成鐵，時來鐵似金，讀書須用意，壹字值千金。
逢人且說三分話，未可全拋壹片心。有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。錢財如糞土，仁義值千金。
流水下灘非有意，白雲出岫本無心。當時若不登高望，誰信東流海洋深。
路遙知馬力，事久見人心。兩人壹般心，無錢堪買金，壹人壹般心，有錢難買針。
相見易得好，久住難為人。馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。是親不是親，非親卻是親。
美不美，鄉中水，親不親，故鄉人。鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。
相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。
在家不會迎賓客，出外方知少主人。黃金無假，阿魏無真。
客來主不顧，應恐是癡人。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
誰人背後無人說，哪個人前不說人。有錢道真語，無錢語不真。
不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人。鬧裏有錢，靜處安身。
來如風雨，去似微塵。長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。
近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，須防仁不仁。山中有直樹，世上無直人。
自恨枝無葉，莫怨太陽偏。大家都是命，半點不由人。
壹年之計在於春，壹日之計在於寅，壹家之計在於和，壹生之計在於勤。責人之心責己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。寧可人負我，切莫我負人。
再三須慎意，第壹莫欺心。虎生猶可近，人熟不堪親。
來說是非者，便是是非人。遠水難救近火，遠親不如近鄰。
有茶有酒多兄弟，急難何曾見壹人。人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
山中也有千年樹，世上難逢百歲人。力微休負重，言輕莫勸人。
無錢休入眾，遭難莫尋親。平生莫作皺眉事，世上應無切齒人。
士者國之寶，儒為席上珍。若要斷酒法，醒眼看醉人。
求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。渴時壹滴如甘露，醉後添杯不如無。
久住令人賤，頻來親也疏。酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。積金千兩，不如明解經書。
養子不教如養驢，養女不教如養豬。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。
倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。同君壹席話，勝讀十年書。
人不通今古，馬牛如襟裾。茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫。
白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。救人壹命，勝造七級浮屠。
城門失火，殃及池魚。庭前生瑞草，好事不如無。
欲求生富貴，須下死工夫。百年成之不足，壹旦敗之有余。
人心似鐵，官法如爐。善化不足，惡化有余。
水太清則無魚，人至察則無徒。知者減半，省者全無。
在家由父，出家從夫。癡人畏婦，賢女敬夫。
是非終日有，不聽自然無。寧可正而不足，不可邪而有余。
寧可信其有，不可信其無。竹籬茅舍風光好，道院僧堂終不如。
命裏有時終須有，命裏無時莫強求。道院迎仙客，書堂隱相儒。
庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。結交須勝己，似我不如無。
但看三五日，相見不如初。人情似水分高下，世事如雲任卷舒。
會說說都是，不會說無禮。磨刀恨不利，刀利傷人指。
求財恨不得，財多害自己。知足常足，終身不辱。
知止常止，終身不恥。有福傷財，無福傷己。
差之毫厘，失之千裏。若登高必自卑，若涉遠必自邇。
三思而行，再思可矣。使口不如自走，求人不如求己。
小時是兄弟，長大各鄉裏。妒財莫妒食，怨生莫怨死。
人見白頭嗔，我見白頭喜。多少少年亡，不到白頭死。
墻有逢，壁有耳。好事不出門，惡事傳千裏。
賊是小人，知過君子。君子固窮，小人窮斯濫也。
貧窮自在，富貴多憂。不以我為德，反以我為仇。
寧向直中取，不可曲中求。人無遠慮，必有近憂。
知我者為我心憂，不知我者謂我何求。晴天不肯去，只待雨淋頭。
成事莫說，覆水難收。是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
忍得壹時之氣，免得百日之憂。近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。
懼法朝朝樂，欺公日日憂。人生壹世，草生壹春。
黑發不知勤學早，看看又是白頭翁。月到十五光明少，人到中年萬事休。
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。人生不滿百，常懷千歲憂。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。路逢險處難回避，事到頭來不自由。
藥能醫假病，酒不解真愁。人貧不語，水平不流。
壹家有女百家求，壹馬不行百馬憂。有花方酌酒，無月不登樓。
三杯通大道，壹醉解千愁。深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。
惜花須檢點，愛月不梳頭。大抵選他肌骨好，不擦紅粉也風流。
受恩深處宜先退，得意濃時便可休。莫待是非來入耳，從前恩愛反為仇。
留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。休別有魚處，莫戀淺灘頭。
去時終須去，再三留不住。忍壹句，息壹怒，饒壹著，退壹步。
三十不豪，四十不富，五十將來尋死路。生不論魂，死不認屍。
父母恩深終有別，夫妻義重也分離。人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。
人善被人欺，馬善被人騎。人無橫財不富，馬無野草不肥。
人惡。
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1.趙襄主學禦》 趙襄主學禦於王子期①，俄而與子期逐②，三易馬而三後③。襄主曰：“子之教我禦，術未盡也。”
對曰：“術已盡，用之則過也。凡禦之所貴，馬體安於車，人心調④於馬，而後可以追速致遠。
今君後則欲速臣，先則恐逮於臣。夫誘⑤道爭遠，非先則後也。
而先後心皆在於臣，尚何以調於馬？此君之所以⑥後也。” 導讀：王子期教趙襄主學禦，特別指出：“凡禦之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以追速致遠。”
其實我們做任何事情皆如此，要全神貫註，目標明確。 註釋：①趙襄主：趙襄子。
禦：駕車。王子期：古時善於駕車的人。
②逐：追趕，這裏指駕車賽馬。③易：更換。
後：方位名詞做動詞，落後。④調：諧調。
⑤誘：引導。⑥此……所以：這就是……的原因。
全文譯文：趙襄主向王子期學習駕車，學了不多久，就和王子期駕車比賽，換了三次馬，三次都落在了後面。襄主說：“妳教我駕車，沒把技術全教給我。”
王子期回答說：“技術是全教給妳了，但妳在使用時出了錯誤。凡是駕車賽馬，最要緊的是馬套在車上舒適安順，人的精神和馬相諧調，之後才可以追上跑得快的，到達遠方的目的地。
現在您落後時想趕上我，領先時又怕被我趕上。實際上趕馬上路，遠途競賽，不在先就在後，而不論領先還是落後，您的精神都集中在我的身上，還怎麽和馬相諧調呢？這就是您落後的原因。”
2. 《老馬識途》 管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹①，春往而冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老馬之智可用也。”
乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤壹寸而仞有水。”
乃掘③地，遂得水。 導讀：自然萬物都有其獨特的個性，人能善於向大自然學習，則萬物可為我所用，為人類造福。
註釋：①管仲、隰（xī ）朋：皆齊桓公時大臣，幫助桓公成就了霸業。孤竹：古國名。
②迷惑失道：迷路而找不到歸途。③掘：挖。
全文譯文：管仲、隰朋跟從齊桓公去征伐孤竹國，春天出發，冬天返回，迷了路找不到歸途。管仲說：“老馬的智慧能夠利用。”
於是放開老馬，隊伍跟在後面，終於找到了歸途。走到山中，找不到水喝，隰朋說：“螞蟻冬天居住在山的南面，夏天居住在山的北面，蟻窩上的土高壹寸，下面七八尺的地方就會有水。”
於是按此挖掘，果然找到了水。 3.、《學者有四失》① 學者有四失②，教者必知之。
人之學也，或失則多③，或失則寡，或失則易，或失則止④。此四者，心之莫同也⑤。
知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
註釋： ①選自《禮記·學記》。②失：過失，缺點。
③失則多：意思是，失之於學得過多。④止：遇到困難就停止不前。
⑤心之莫同也：心理各有不同。 ）、《學者有四失》 譯文：學習的人往往有四個方面的缺點，教育者必須知道（它）。
人們學習，有的缺點是學得太多（而不去實踐），有的缺點是學得太少，有的缺點是把學習看得太容易，有的缺點是遇到困難就停止不前。這四種人，心裏各有不同。
（教育者）知道了他們的不同心理，然後才能補救其不足。做教師的，就是要發揚（他們）的長處，補救他們的缺點的啊。
4.楊布打狗》 楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣①而反。
其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。
楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是②也。向者使③汝狗白而往，黑而來，豈能無怪矣？” 註釋： ①緇衣：黑色的衣服。
②猶是：像這樣。③使：假使。
楊布打狗》 譯文：楊朱的弟弟叫布，他穿著白色的衣服出門。天下雨了，他脫去白色的衣服，穿著黑色的衣服回家來。
他家的狗不知道，沖上來對他狂叫。楊布很生氣，準備打狗。
楊朱勸阻說：“請不要打它啦，妳也會像它這樣。先前假如妳的狗是壹身白色出去，又壹身黑色回來，難道妳能不感到奇怪嗎？” 5.、《魯人曹沫》① 曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。
莊公好力②。曹沫為魯將，與齊戰，三敗北。
魯莊公懼，乃獻遂邑③之地以和，猶復以為將。 齊桓公許與魯會於柯④而盟。
桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公，桓公左右莫敢動，而問曰：“子將何欲？”曹沫曰：“齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之！”桓公乃許盡歸魯之侵地。
既已言，曹沫投其匕首，下壇，北面就群臣之位，顏色不變，辭令如故，桓公怒，欲倍其約。管仲曰：“不可。
夫貪小利以自快⑤，棄信於諸侯，失天下之援，不如與之。”於是桓公乃遂割魯侵地，曹沫三戰所亡地，盡復予魯。
①這裏所選的是《史記》中《刺客列傳》的第壹部分。②好力：喜歡勇士。
力，有力之士。③遂邑：今山東寧陽縣。
④柯：齊邑，今山東陽谷縣阿城鎮。⑤快：快意。
譯文：曹沫，是魯國人，憑借勇力侍奉魯莊公。莊公喜好勇士，曹沫為魯國將軍，與齊國作戰，三戰三敗。
魯莊公害怕了，就獻上遂邑這塊地方求和，但仍然用曹沫為將。 齊桓公答應和魯國在柯地會盟訂約。
桓公與莊公已經在壇上訂了盟約，曹沫手持匕首脅迫齊桓公，桓公左右沒有人敢動手，問道：“妳想幹什麽？”曹。
4. 給壹些順口的古文古詩古文1.陋室銘 （劉禹錫（唐）字夢得 《劉夢得文集》）山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？2.馬說 韓愈（唐） 字退之《昌黎先生集》世有伯樂，然後有千裏馬。
千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。
馬之千裏者，壹食（shí）或盡粟壹石（dàn）。食（sì）馬者不知千裏而食（sì）也。
是馬也，雖有千裏之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（現），且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？策之不以其道，食（sì）之不能盡其材（才），鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（ye）？其真不知馬也。古詩1、《出塞》唐王昌齡 秦時明月漢時關，萬裏長征人未還. 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山. 2、《塞下曲·其壹》唐王昌齡 蟬鳴空桑林，八月蕭關道.出塞復入塞，處處黃蘆草. 從來幽並客，皆向沙場老.莫學遊俠兒，矜誇紫騮好. 3、《塞下曲·其二》唐王昌齡 飲馬渡秋水，水寒風似刀.平沙日未沒，黯黯見臨洮. 昔日長城戰，鹹言意氣高.黃塵足今古，白骨亂蓬蒿. 4、《出塞》唐王之渙 黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山. 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關. 5、《涼州詞》唐王翰 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催. 醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回. 6、《關山月》唐李白 明月出天山，蒼茫雲海間.長風幾萬裏，吹度玉門關. 漢下白登道，胡窺青海灣.由來征戰地，不見有人還. 戍客望邊色，思歸多苦顏.高樓當此夜，嘆息未應閑. 7、《從軍行》唐王昌齡 青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關. 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還. 8、《塞上聽吹笛》唐高適 雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戌樓間. 借問梅花何處落？風吹壹夜滿關山！ 9、《漁家傲·塞下秋來》宋範仲淹 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意.四面邊聲連角起. 千嶂裏，長煙落日孤城閉.濁酒壹杯家萬裏，燕然未勒歸無計. 羌管悠悠霜滿地.人不寐，將軍白發征夫淚。
5. 神農嘗百草文言文原文和翻譯在遠古時代，人類是靠采集打獵獲取食物，以維持生命。
為 了叫人們不挨餓，有位叫神農的天神降臨到人間，教人類怎樣播 種五谷，用自己的勞動，保障有足夠的生活資料。 神農是慈愛的天神，他長的是牛頭、人身，力大無窮，他常 常幫助窮苦人家耕種，像牛壹樣，辛辛苦苦為人類服務。
人類跟 神農學會了種地，有了足夠的糧食，從此不愁挨餓壹事。可是， 不少人吃飽飯之後，常常會生病。
有的人患了病，很長時間也不 好，只能挺到死亡為止。 這類事情被神農知道之後，他感到很焦急，他不相信巫醫問 蔔，但他也沒有治療疾病的辦法。
於是，他便與不少人商討，怎 樣才能把人們患的疾病治好，使他們擺脫疾病的困擾。他想了很 多辦法，如火烤水澆、日曬、冷凍等等，雖然能使某些疾患的癥 狀有所緩解，但效果卻不理想。
有壹天，神農來到山西太原金岡壹帶，品嘗草木，發現草木 有酸甜苦辣等各種味道。他就將帶有苦味的草，給咳嗽不止的人 吃，這個人的咳嗽立刻減輕不少；把帶有酸味的草，給肚子有病 的人吃，這個人的肚子就不疼了。
神醫嘗百草是十分辛苦的事，不僅要爬山走路尋找草木，而 且品嘗草藥還有生命危險。神農為了尋找藥品，曾經在壹天當中 中毒0次，神農被毒得死去活來，痛苦萬分。
可是憑著他的強壯 的體力，又堅強地站起來，繼續品嘗更多的草木。 大地上的草木品種多得很，數也數不清，神農為了加強品嘗 草木的速度，使用了壹種工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用 來鞭打各種各樣的草木，這些草木經過赭鞭壹打，它們有毒無毒， 或苦或甜，或寒或熱，各種藥性都自然地顯露出來。
神農就根據 這些草木的不同賦性，給人類治病。他在成陽山上，曾經使用神 鞭，發現不少療效顯著的草藥，如甘草可以治療咳嗽，大黃可以 治療便秘，黃蓮可以消腫等等。
所以對成陽山，後人管它叫神農 原，也叫藥草山。 人類在世界上生活，所患的疾病很多，而神農所發現的草木 有治病功效的不多，他為了治療更多的疾病，便不停地去品嘗更 多的草木。
壹次，他在品嘗壹種攀援在石縫中開小黃花的藤狀植 物時，把花和莖吃到肚子裏以後，沒有多久，就感到肚子鉆心地 痛，好像腸子斷裂了壹樣，痛得他死去活來，滿地打滾。最後神 農沒有能頂得住，被這種草所毒死。
神農雖然被毒死，卻用他的 生命，發現了壹種含有劇毒的草，人們給它起名叫斷腸草。
6. 古文翻譯現代文三只簽
1、子路拱雉：
典故：色斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路***之，三嗅而作。
意思是：孔子在山谷中行走，看見壹群野雞在那兒飛，孔子神色動了壹下，野雞飛翔了壹陣落在樹上。孔子說：“這些山梁上的母野雞，得其時呀！得其時呀！”子路向他們拱拱手，野雞便叫了幾聲飛走了。 這裏似乎是在遊山觀景，其實孔子是有感而發。他感到山谷裏的野雞能夠自由飛翔，自由落下，這是“得其時”，而自己卻不得其時，東奔西走，卻沒有獲得普遍響應。因此，他看到野雞時，神色動了壹下，隨之發出了這樣的感嘆。
詩（山梁雌雉得其時 上下飛鳴自樂之
色舉須知翔後集 作聲三嗅過山欹）也是說上面典故的故事。
2、羲之會群賢
古人王羲之，三月三日，合眾賢人至會稽山之蘭亭，是日天氣朗潤而不暗，惠風和暢而不寒，此地有茂林修竹，王羲之與群賢，曲水流觴而飲酒，此乃壹種自在逍遙快樂景象，此簽百事吉祥，此簽乃上吉，是快活景象也，與第七十八枝相同，以三月占得該簽為最合。
3、中吉 顏回樂道安貧
陋巷簞瓢不足愁 旁人見此甚為憂
不知樂道忘貧乏 亞聖芳名萬古留
顏回，春秋魯國人，孔子的好學生。世人尊稱孔子為“至聖“，也曾有人稱顏回為“亞聖”，但後來，大多數都把“亞聖”這名銜尊加於孟子，而改稱顏回為“復聖”。
這支簽，是孔子稱贊顏回的話：
顏回，真是壹個賢人，他樂道安貧，生活在陋巷裏，只得壹碗飯、壹杯水，旁人看見他的環境，都替他擔憂，但他卻無憂無愁。世人應知道，壹個人如能專心於學問修道，是可以忘記貧窮的。