從史料來看，誌華先生的正規學歷恐怕只有初中水平。1900年，15歲的誌華先生離開沖繩壹中，後來到福州安恒門學習拳擊(當時中國還在清朝，但這壹年八國聯軍入侵，亞洲形勢不容樂觀，這也導致了亞洲對西方世界的開放，人們的謀生方式也多樣化。第壹批沖繩移民於1900年進入夏威夷，大批沖繩人移民美國)。空手道歷史學家約翰·希爾斯(John Hills)在著作中提到“智化超信先生雖然是空手道高手，但待人接物太直接，基本沒有文化教養。”這也體現在他的教學風格上。有壹次，他教壹個學生還手，讓壹個學生打他，但是那個學生打他的時候，他老公沒有躲，還壹直抱怨那個學生沒有鬥誌。這種拳頭沒有停下來，讓同學們很尷尬。
不過，雖然沒有數據顯示智華超信後來回到正規學校繼續學業，但這並不代表他沒有受到良好的教育。我覺得所謂太直白只是個人性格。此外，誌華先生不執著於缺點，還積極與外界溝通，接受采訪，與後來的美軍駐軍溝通等。這種胸懷和交際能力，恐怕不是文盲所具備的。那我們就從三點來討論壹下誌華先生的文化水平。
作為當時空手道圈的領袖，他也要和別人交流甚至辯論，也要在報紙上發表文章。如果他是個文盲，幾乎不可能成為壹個領導者。
首先，認識華朝信的老師和夫安恒是當時沖繩著名的學者和官員。濰州家世顯赫，世代忠厚。安州安恒從小接受中國經典教育，學習儒學，做文章，學書畫。他的文采、學士學位、人品都得到了當時琉球國王的肯定，以至於官至萬人之上，取得了類似於中國宰相的地位。直到1879年日本明治天皇廢除琉球皇後，他依然擁有大量財富和很高的聲望。另外，安州安恒當時也是沖繩縣立大學和師範學院的空手道老師，文武雙全。
受儒家思想的影響，周先生非常重視師生關系。有資料顯示，周老師對學生壹向和藹但嚴格，扮演著類似父親的角色，而且周老師的性格也很嚴格，真的可以用“言必信，行必果”來形容。
鑒於周先生的古典儒家高等教育、較高的官職和為人師父的身份，其弟子會受到壹定的影響。當時吳家師徒關系非常密切，很難想象周先生會為了15和壹個不識字的人相處。至少，我覺得周老師繼續非正式的教育了誌華老師。周先生作為名門望族，也奉行儒家思想，如無所不知，無所不教，精通六藝。所以他壹定會對弟子進行文化、哲學、武術、藝術等方面的教導，當時只有65，438+05歲的智化朝信，正處於學習的好時機。在世界上廣為流傳的墨寶，可以證明誌華先生也愛書法，還會寫詩、俳句、琉球歌，絕對不是壹個文盲所能企及的。
其次，約翰·希爾斯還指出，當時日本文部省授予的各行各業最傑出人才的稱號中，只有智化超信先生壹人是武術領域的，而當時有資格被授予這壹稱號的人至少都受過良好的教育。日本教育部門應該對學生負責，不應該樹立壞榜樣。而且，當時努力普及教育、保存日本傳統的日本政府，是不會把這樣的榮譽授予壹個文化水平低、日語差的人的，更不要說得到天皇的接見了。
第三，誌華先生在空手道學術研究方面取得了卓越的成就。當時他擔任琉球唐手研究會會長，甚至將自己的道場改造成唐手研究會。1938年，誌華朝信先生等空手道前輩和當時的著名學者、老師中宗元和先生撰寫出版了《空手道全集》，沒有紮實的寫作功底是無法完成的。在1963的月份裏，智華先生曾經說過:“當妳在訓練的時候，妳必須全心全意地專註於空手道...僅僅學習動作是不夠的，還要學習其中涉及的藝術和哲學。”從這些觀點和事跡來看，誌華先生的學識也是很高的，盡管他沒有正規的文憑。
(第二排1右邊是中宗源氏先生，右邊是智化朝信先生。)
那麽，智華超信先生受過良好的教育嗎？從形式上看，沒受過高等教育是沒錯，但從以上三個方面來看，恐怕這種“文盲”的論調太武斷了。
誌華朝信先生似乎從來沒有“神”的光環，他的事跡大多平易近人，鮮有傳奇色彩。希望這個小談能給大家還原壹個真正的空手道人，同時鼓勵自己做壹個文武雙全的人。