儂請求依附，希望能和漢人壹起生活不止壹次，因為他的父親得到了祝福。《孟茜筆談》卷二十五說:天盛七年首領農村福(阿全福)即位，補傅永州之職。轉運使張頻繁送他離開他的地方，村府被他的兒子所附，掠奪籠國在東。“入贅土地的村夫，願意做王民，做宋朝的統治者，卻不肯接受。後來不幸被焦頭爛額，攻打廣元府，俘虜了農存福。高智領導廣元郡，焦忒向他索要贖金。關於這件事，《蘇水新聞》第十三卷說得最清楚。農高智是廣元太守，後來他是壹個跨趾，稱為廣元節度使。有個金坑，十字趾貪得無厭。州民苦，難制智，交趾為惡。士兵們抓住了他的父親，並留下了十字趾作為質。高智不可能在三歲時失去大量的黃金和貨物。時間長了，父親死了，高智怨恨交趾，城池怕毀。”據《石悅略》第二卷記載，公元1039年春，足趾被俘救，五月，高智準備黃金贖回，黃金壹塊，重122兩。沒想到腳趾給了金子，他還是沒有放回去救福，導致腳趾裏死了(有壹次說，他被打死了)。這裏只說廣元府屬於腳尖。
(《宋史》卷四九五《廣滿傳》)說，寸服“服於足趾”或“服於足趾”。在部隊服役最苦的就是帶兵入伍。如1036年(仁宗三年)“寇雍州之泗陵、西平、西施、諸洞，牛馬居，焚其屋。”(《宋史》卷四八八《交趾傳》)驅使中國人去打中國人，驅使中國人去掠奪中國貨，絕不是高智父子的心願。的統治者..........而宋朝最後似乎在理智上叛逆了，橫著腳尖，怕自己不接受.............因此，“高智恨朝廷而橫趾，窮而不返。因此，............高智接連的請求都是附帶的，誠懇誠懇，他要的不多，但是宋朝的統治者到最後還是頑固不化。”
有壹次，運桂的時候，小顧對趙真(仁宗)說:“智和智在南方必然是個問題，我願意出壹個官來安慰他們，不讓他們跨過腳趾頭。”不服，問蕭:“能合掌就不爭智，不爭智就有名聲。”；(續資治通鑒長卷17o)小顧自然不敢保證這壹點。明代史學家張普認為，宋朝拒絕附合智識，失去了抵抗跨趾的力量，也認為是錯誤的。
《宋史年譜》卷三更說得清楚，智高心懷怨恨，求中國附之，使朝廷收其金信，使其入江橋故裏，踮起腳尖，奮力壹戰，未必是第二個南(廣南東路、廣南西路為第二個南)。“宋若納智高地伴反跨趾”，既保兩廣邊境百姓，又足以保家衛國，說明中國人民富於抵禦外敵入侵，有輕微的氣概。同時，統壹後將更有利於促進漢族和彜族人民的文化生活，民族團結和友誼，促進彜族地區生產的發展。而宋朝統治者實行的是壹貫的外辱內抑的反動政策，“無理拒絕，激將法”。
雖然儂多次請求依附都被拒絕了，但儂與跨趾國有不共戴天之仇，他不敢進犯強大的跨趾國，卻又無怨無仇地攻打宋朝，故事耐人尋味。
第二，農高智因共同市場失靈而起義。
高智對貿易和共同市場的請求是與請求中的附件分不開或由其產生的。因為依附之後，我和漢人生活在壹起，成了外省人，也就是中國人；既然沒有這樣的邊界，就沒有所謂的貿易。因此，當高智的請求被拒絕時，他等待它，並要求成為壹名教練給長袍，並作出相互交換。《孫為民南行記》說:“(高智)開始求天舟刺史，不準。他還乞求教練和長袍，當他乞求每個南郊，他願意努力工作，經常管理對方的市場，兩者都不允許，所以...........入侵的高智在聚友、安德州、德州。與此同時，跨趾王、李德政、明道於秋、七月使鄭偉等廣元州，賜王封高智郡，仍拜太保。(《越戰史》第2卷)’高智拒絕接受。把大王、郡王、太保和刺史、教頭比壹比，差遠了。為什麽要卑微而不是高貴？為了國家，我願意付出同樣的仇恨，為了人民，願意互相交易。僅此而已。如果像有些人說的那樣，高智是壹個有野心的人，那是因為宋朝拒絕滿足他的要求以提高他的權力地位”的話，那就把事情看得太簡單了，這也是..........誰不符合歷史事實；隨著右江地區土特產生產的發展，壹些剩余產品必須與其他地方交換，這是社會經濟發展的必然結果。農高智的請求附件《請打開市場》，就是在這種情況下提出的。
地區之間互通有無，不僅有利於漢族和其他兄弟民族的生產生活，而且有利於社會經濟的進壹步發展。高智的互市要求反映了漢侗各族人民的利益，也符合社會經濟發展的要求。事實上，為了購買其金屬，特別是銅，漢人要求開放市場，但宋朝的廣西統治者拒絕了。周去費《答嶺外代》卷七銅條曰:“右江溪外有蠻人；銅也有個洞，挖幾尺就有礦了。所以，蠻夷用青銅來品嘗，供奉給朝鮮；妳要和博伊說話，就去自己道的司，說妳活著會有煩惱，可以收手。”獻朝，願與伯夷交流“必須是漢人，不能是男孩。周雖是南宋人，但自宋子平農以來，設置了許多伯夷場以溝通漢、範的存在，北宋農起義之前也必然會出現這種情況。當時宋朝統治者從側面或正面禁止漢人與渤海國人的通商和貿易。
此後，農高智想進攻永州，以請求共同的市場。他還向永州年間的陳琪發出號令，要求他允許他在宜黃洞和永州之間的邊界上建立壹個博奕場，以便與漢朝人民交流。如果陳答應了，戰爭還是可以避免的，但是陳怕惹事影響升遷，沒有理會。廣西的趙宋統治者，所謂“各司其職”，停止了右江青銅器和伯夷的發展，侯仁寶把毒樹全部砍倒。陳琪不同意高智的互市要求，不僅損害了漢朝各族人民的利益，也違背了廣西社會經濟發展的要求。
盡管農在互市上反宋的願望沒有實現，盡管他反宋的願望失敗了，但當狄青在打破雍國後返回北方，離開處理善後事宜時，孫的第壹個當務之急就是“立博”以改變事態，讓蠻夷知道他們有什麽。；(孫為民南征)後來，廣西漢朝各族人民之間的貿易繁榮起來。宋朝定下伊五個月後，還頒布法令:廣南西路，夏水步，舊例每馬二百元，近聞此路，任意降價，嚴重困民。恢復它以前的價格是合適的。”(宋欲編第三十九卷)
第三，農高智起義是因為他未能得到三個解決方案。
農自己也去搞科研，卻得不到三個答案，所以對宋和他的考試制度很生氣，這也是他起義的原因之壹。
關於此事，張松段毅的《桂二集》曾簡要說明:“依智，失敗有三解，故起兵兩廣作戰，他有兩解試射官員。張遠因宮試而落魄西天，自然沒有宮試落魄之人。”紀闞津編的《南寧誌》卷四十也說:“智高能屬文，非初嘗進士。”什麽是“解”？明代贛州的記載說:‘鄉為宋審曹(即轉運審)，名為解。第壹階段，送往南宮(即尚書省)審判。”(楊復禮編《鎮安府誌》卷七選表)送三解未能成功是什麽意思？曹操在測試中入選，但在北京測試中落選。第二次、第三次考試後，還是要再努力，再選擇，才能把妳送走。這是宋元鄉試(也就是曹考試)的制度，不同於明朝鄉試然後妳再考就輸了，不需要再經過鄉試。
儂在曹操考驗中選擇了三次，但在三次進京中都失敗了，也就是所謂的三解失敗。宋代科學研究只有舉人之名，明代有舉人科。宋代的舉人(或稱“居進士”)有壹個特殊的頭銜，這大概是三次解決問題都沒有成功的原因之壹。宋麗對科舉書作了新的陳述，說舉之弊載:“唐試圖派人搜揚，驅離府寺朝廷，出入諸侯之地，故稱之為搜舉。找是自求之名，不為他人所知的話是弊。為什麽是今天？" ;(《李越敖集》卷二十二)李維員助進士，說的不只是元佑之弊，還有元佑之前的趙真(仁宗)。這種跑在廟堂之庭，諸侯之首，不為人知的商業活動，然後妳就要選擇了。與此相關的是智高不做，三解不悟。
當然，兩廣，尤其是桂西，比不了別人，也不應該否定。而趙宋科學研究中的作弊行為，則令人極為反感。雖然因落選而投奔西夏是錯誤的，但農為此造反是可以理解的。究其動機，雖有為自己鳴不平，求功名，謀出路，但後來為了兩廣民眾，宋朝特地命名科舉，設置了“試解之路”，連廣東民眾都從中受益，很容易成就功名。故有“八百人皆官之名”初農高智平，推南；(《廣東同治》卷二三九孔)和《嶺南平，；(指平農高智)兩廣有691人幫助過別人”；(《宋史》卷三壹壹龐吉傳)，這顯然是農在反宋中所起的客觀作用。