特別是對於慢性病和頑癥，如高血壓、心臟病、腎病、肺病、腦供血不足、偏頭痛、身體沈重、四肢冰冷、風濕、愛出汗、盜汗等。，有明顯的調節作用。
當妳靜坐時，妳的思想集中在壹件事上，妳的呼吸變得輕柔而均勻。通過呼吸進入肺部的空氣總量相對穩定，進入心臟的氧氣量也相對穩定，有利於血壓的調節。靜坐時，身體的能量消耗減少，心臟的耗氧量也比平時低很多，血液循環的動力自然比平時加強。強大的血液循環可以幫助我們凈化血管中被堵塞的物質，恢復許多休眠已久的血管的活力。
這種血液循環可以幫助臟腑凈化積累的“負能量”，提高臟腑的自愈功能；經過皮下後，可以幫助皮膚和肌肉凈化“負能量”，改善膚色和肌肉曲線。因此，即使在短暫的冥想中，人們也會感受到從身體深處升起的輕松舒適的生命能量，就像被壹雙溫暖的大手在身體內部按摩壹樣。
冥想還可以增強下丹田的力量，下丹田是生命能量的源泉。在冥想的過程中，由於血管的凈化和身心氣的調和，可以疏通全身的經絡，使“氣經”恢復正常運行，達到固精培元的效果，元氣充盈萬惡。
其次，冥想可以提升生活的氣質，塑造健康美好的體態。
堅持冥想可以平復壹個人內心的氣質，使人在舉手投足之間呈現出優雅、寧靜、柔和的美感。這種氣質是身體、情感和精神能量對生活綜合作用的產物。內在的精神越柔軟，身體凈化得越好，情緒越穩定，外在的氣質就越好。？
特別指出，冥想中的雙盤坐姿可以快速塑造優美的體態。雙盤打坐被稱為最穩定的坐姿，不僅能穩定體內的亂風，還能快速減少體內脂肪，疏通堵塞的經絡。練雙菜的人可以輕松保持腰、臀、大腿、小腿的優美曲線，控制上下半身的能量平衡。
再次，冥想可以緩解壓力，釋放焦慮、緊張、煩躁和不安，使整個生活感到平靜、愉快、舒適和安心。？
？雖然我們經常忽略身體，談論精神，但我們很少思考它。其實所有的精神產品，包括思想、情緒、感情等等，都有壹個生理基礎，就是我們身體的神經系統。
維摩禪認為，要徹底解決精神問題，首先要從身體入手。因為所有的壓力、焦慮、緊張、煩躁、不安的感覺，都是先被身體的神經系統感知，再被人感知。神經系統分布在身體的各個角落。如果身體的某個部位發生了病變或阻塞，神經系統接收到的信號也會發生變化，進而將不利於生命健康的感受傳遞到大腦，進而產生不利於生命健康的思想和行為。
我們不穩定的情緒和想法不是憑空產生的，而是“因緣”的結果。它的成因不僅包括外界的人和事，還包括身體的內因。身體的神經系統是情緒和思想產生的生理基礎。比如，壹個人生氣的時候，給他打麻藥，麻痹他的神經系統，他的怒氣馬上就消失了。
？冥想就像按摩我們的神經系統，讓這個“淘氣的孩子”不再影響我們的情緒和思想。在冥想的過程中，前腦區域的額葉活動會增強，腦細胞開始分泌內啡肽和血清素，這些都是幫助人體神經系統放松和平靜的重要元素。很多人可以通過十分鐘的冥想，感覺到自己緊張的心情得到緩解，煩躁的情緒趨於平靜。長期的冥想練習可以幫助我們培養穩定的精神力量。
第四，冥想可以開啟內在智慧，引導人們反思自我，實現生命的存在，實現解脫。
？不是坐以待斃什麽都不想，大腦的運作沒有關閉。靜坐練習通常從專註開始。雖然大腦的枕葉活動會減弱，但前腦區域的額葉活動會增強。額葉與人類的智力活動有關，因此人們經常在冥想中產生靈感，產生新的想法和回憶遺忘的事情。
長期冥想會讓頭腦變得清晰敏銳。因為冥想的方法不同，開慧和自省的效果也不同。壹些冥想方法從“停止”開始，訓練頭腦在壹件事情上休息。這種方法可以培養生活的“專註力”。有些冥想方法是從“觀察”開始，訓練心的覺知和敏銳。這種方法可以達到“觀察智慧”。也有使用“思考”的冥想方法，就像《瑜伽經》中的許多冥想方法壹樣，通過冥想把人與太陽、天空、自然、空間聯系起來，感受人與整個現存世界的統壹。所有這些方法都可以引導人們自省，開啟智慧，實現自我生命與現存世界的關系。
清楚地了解冥想的效果將有助於我們提高對冥想的信心。只要每天堅持坐著，這些效果自然會出現。各種經絡開通現象
打通經絡的方法有兩種:壹種是引導真氣打通經絡，但是對於修行大眾來說，要有師傅來教是不現實的。二是不引導。在本文的禪定過程中，作者選擇了非引導的方法，只要練習者把心思放在全身心的呼吸上，達到“停止”體內氣開始流動的境界，但練習者要記得忽略氣的運動，順其自然，不要引導，否則會影響練習效果。
密宗氣脈學以三脈七輪為主。所謂三脈，是指左脈、中脈、右脈。然而，中脈是占優勢的，中脈的位置是從海底-銀輝點男性。也就是肛門前睪丸後。壹直到頭頂，也就是發際線以上四指。對於女性來說，是從海底——子宮底部，壹直到頭頂，發際線以上。這條靜脈是中脈。在中脈的左側，從左側睪丸向上，緊挨著中脈到頭頂，這條靜脈就是左靜脈。在中脈的右側，從右側睪丸向上，緊挨著中脈到頭頂，這條靜脈就是右靜脈。這三條脈統稱為三脈。？
至於七個脈輪的名稱，分別是:梵天脈輪、頂輪、眉輪、喉輪、心輪、臍輪和海底脈輪。它們其實並沒有七個輪盤，只是部分代碼，分布在頭頂發際線以上的四指，頭頂中心的冠輪，鼻子以上眉毛之間的眉輪，喉輪，嘴部的心輪，肚臍輪，會陰輪。總結起來就是叫三脈七輪。道家養生氣脈理論，統稱為奇經八脈。首先由督脈推出，督脈起於人體背部尾椎底部，沿脊柱上行，經後腦勺上行，稱為督脈。任脈起於人體內的海底，經過肚臍、心臟、咽喉，稱為任脈。任脈在前，督脈在後。這兩脈有三個層次，即道家所說的前三個層次和後三個層次。任脈前三關是:下丹田、鐘山穴、十二天樓。督脈的後三關是:魯偉穴、夾脊穴和於震穴。以上叫做任麥。其他跨腰脈有沖脈，加上陽竅脈、陰竅脈、陽衛脈、陰衛脈。統稱為奇經八脈。
為什麽在人體相同的情況下，道家和佛家對人體經絡的稱呼卻不壹樣？作者在這篇文章中解釋了這壹點，以方便冥想練習者和全面了解人體的氣和脈。其實在道家的書籍中，都是用隱語和術語來描述人體經絡和氣脈的變化。暗語和術語的含義在古代是保密的。比如道家書中:“左青龍，右白虎”。是佛教密宗的左右脈。“前朱雀，後玄武”是指人體經脈的任督二脈。“大周天”指的是左右脈的行氣。“河車運行為總督的第二個脈沖”是蕭星期日。佛教和道教雖然經絡名稱不同，但各有千秋。但從經絡科學的立場來看，其實是殊途同歸。？練習冥想和疏通督脈
達到禪定，心基本可以和氣息捆綁，其他妄想基本都投降了。這時候大腦很安靜，已經到了初步狀態。然後，練習者會註意到從他們的會陰部有壹股熾熱而膨脹的氣流，從會陰部開始，沿著背部脊柱向上，穿過大腦頂部，沿著前額向下，到達鼻柱。練習者不應驚慌，這是氣流經督脈的象征。此外，在氣流經督脈的過程中，練習者身體的強弱也會表現出不同的跡象。在這裏，作者詳細解釋了弱者和強者的標誌，讓練習者可以沒有後顧之憂，按順序努力。
？(1)體弱者的征兆:此指體弱多病或年老體衰，病根藏於體內而不自知者。當這些練習者練習行氣督脈時，他們會感到背部腫脹和疼痛，甚至出現背部痙攣，背部寒冷。有了以上情況，修行者首先要清楚的知道，這不是禪定的問題，而是證明自己身體有病或者身體有隱疾的反應。更幸運的是，沒有冥想的考驗，他們不會提前知道自己生病了。另壹方面，從業者知道自己有病，包括肺病、胃病、肝病、心臟病等內科疾病。這就是通過練習冥想自我治療疾病的效果。不管修行者知不知道體內疾病的嚴重程度，只要有堅定的信心，堅持不懈的打坐，就能治療好自己，很快疾病就消失了，逐漸好起來。中國著名的氣功大師姜維喬在練氣功之前，患了壹種非常嚴重的肺病。後來開始練靜功，久病漸消，成為中國著名的氣功大師。所以說“有病方知苦，健則亂忙。”？
？(2)健康人的體征:這個階段會出現背痛或肩痛，但背部是熱的，像有東西在動，但很難動起來。這就是道家所說的“河車”運行至夾脊穴，是氣流經督脈的過程和現象。希望從業者能認清。這也是陽精神達到“楊歡點”的現象。這時候壹定要放松心態，屏住呼吸，不要把註意力放在背上，只專註於練習安全，忽略其他痛苦的現象。然後這種精神會突然放松下來，打通夾脊穴，進入超越常人的心情愉悅、精力充沛的境界。
當練習者的氣通過夾脊穴時，氣會沿著督脈流向後腦勺的穴。按照中國的傳統醫學觀念，“頭是陽之首”。所以作用最大，與腦經、間腦、腦垂體密切相關。？
？人的頭部主要有三個點:玉枕、前腦和間腦。筆者首先以氣脈為序對於震穴進行了分析和解釋。當氣通過腰部和背部時，它自然上升到後腦勺。當這種無形之氣運動到玉枕穴時，練習者坐著就會感覺無意識、昏昏沈沈，像是睡著了似的。或者看東西和景點發呆。在這個階段，練習者應該保持冥想理論的良好實踐。就是保持壹個知識:屏住呼吸，忽略這些現象，就是黑暗將至，黎明破曉。
？氣到達腦後，可以說是修行者在禪修上非常大的進步，但在這個階段，也是非常復雜和麻煩的階段。知道玉枕中流過的真氣可以打通中樞神經系統和大腦神經系統之間的氣脈，令人欣慰。走進美好時光。麻煩的是，當於震點打開時，前腦和間腦會連通，但不會連通。在這個階段，修煉者的腦神經受到真氣的影響，會出現幻覺或異像，有時預知小事情是有效的，所以認為自己獲得了神奇的力量。？
？其實這只是心臟本身，它確實有有效的感應功能。這些小覺知只是禪修的初步驗證，並不真的有特異功能。這時候他們對大事就不會有效果，因為定力不夠。修行人到了這種境界之後，壹定不能沾沾自喜，沾沾自喜。在禪修的過程中，無論出現什麽場景，什麽驗證，我們都要忽略，否則就會被修行中的幻象和錯覺所蒙蔽，而失敗。壹定要加倍努力，氣過間腦，豁然開朗。
當氣通過前腦和大腦後部的於震點後，氣移動到前腦。這時候的現象反應就不像大腦後面那麽復雜了。它的反應是額頭左右兩側的太陽穴腫脹，眉毛和鼻根處有腫脹或輕微刺痛的感覺。但是，在這個階段，原來的雜念情況已經基本消失，與過去發生的身體和心理上的痛苦感受相比，也相對減少了。至於幻覺，現階段還是有的，沒發生的事情可以提前知道。修行者必須認識到，這不是千裏眼，而只是修行打坐的壹點點好處。？
千萬不要執著。其實這是心靈的力量和腦電波摩擦產生的暫時現象。還有壹個現象是，修行的時候，修行者在打坐的時候會聞到檀香等氣味，這是修行者內臟的正常體味。換句話說，如果他們不夠努力，就聞不到，這就是打坐對於修行的效果。？
？氣流過間腦，過了前腦。練習者要放松頭部的感覺，繼續屏住呼吸，這個氣就會自然地在大腦和小腦之間轉動，也就是所謂的間腦。然後沖上頭頂中央{尼桓宮}，在密宗中稱為梵天脈輪。世俗修行者認為這樣就打通了督脈，其實也不盡然。這是中樞神經系統的初步開放。？
？氣經過間腦時，頭頂有壹種飽脹感，就像有什麽東西壓在上面，這是因為間腦沒有打開。修行者不應該理會這些現象，更不用說專註於自己的頭部，只是保持呼吸，放松，順其自然。然後，練習者會在頭部中央感覺到壹股水壹樣的清涼感，極其舒服，神清氣爽。這種清涼甘甜的體液滴下，被舌尖接住，咽下去。在七種坐姿中，要求舌頭接觸上顎是非常重要的。此時降津香甜味，香是清香，甜味不是糖的甜味，可以說是無法形容的。
中國道教說:“覺醒，露珠灑須彌”，“玉液”。指的是這種下降的津液，練習者要註意，這種下降的津液不是平時口中的唾液。道教認為這種下降的體液是返老還童的酒。雖然太玄乎，但確實能起到消除疾病、延年益壽的作用。這時候不吃東西不覺得餓，不信服，就可以避開山谷。？
簡而言之，在練習冥想的過程中，氣到達了腰{尾穴}、肩{夾脊穴}、頭頂{霓環宮}、眉間{唐寅穴}、後腦勺{玉枕穴}、前腦和間腦。到了這個時候，可以說督脈已經打通了，修習禪定之路邁出了壹大步。不以少為足，再接再厲，待氣衰，再開任脈。
？任脈的理解包括五臟，它的中心在人體的中宮，醫學上也叫中宮，主要器官是胃腔，也就是胃。根據陰陽八卦的概念，它是五行{金木火、水、土}的“土房子”。所謂“四象五行皆原生，九宮八卦不可分。”暫且不談這個理論的依據，但脾胃對人體的健康長壽至關重要。無論大小病，第壹個預警就是胃口不開，胃口有問題。這是任何人都經歷過的。打通任脈是在打通督脈之後。任脈通了，中脈也就通了。？
無論佛教、道教，還是其他門派，都有“壹脈連著百脈”的說法。也就是說，就任脈而言。讓脈搏過去，隨之而來的是輕安全感的現象，也就是能夠安定下來的前奏。才能“煉氣煉神”。人體的巨大能量就會顯現出來。所以無論練什麽都不能心急，練氣脈功夫的人多了去了。每個人都拿壹些皮毛來練習壹遍，而整個真氣脈的修復系統還沒有搞清楚，更不用說開發自己的潛能，這在健康方面會有問題。道教裏還有個術語叫“焚修，煉師。”這也說明，作為從業者，要想有所成就，就必須苦練，否則只能是“紙上談兵”。當氣經過任何壹個脈時，也就是中宮之氣經過時，妳會感受到壹種叫做充實的美感。孟子說:“浩然之氣，充盈於天地之間”。就是這個階段，也是真正的境界。
佛教密宗說:打通喉輪到心輪的人，可以沒有妄想。也是這個階段。氣通任脈及其象征道家養生家氣通督脈後，奮發進取，達到胃中氣泡翻滾鳴響之聲。這個星座之後，他們的食欲會大大增加。但是不要貪圖食欲，暴食。其次，有了這些現象在“中宮”的胃裏，可能會同時出現噯氣等現象。至於打嗝，是胃氣上行的象征，會給食道管(十二層)通氣。修行者應該隨它去吧解脫，當十二層的真氣被沖走時，他們的頭腦會變得清新，他們的心會變得舒服。
此外，從頭頂向下流到唾液腺的體液滑動並充滿口腔。在西藏和內蒙古，修習密宗的弟子，對有上述打嗝的人，都會敬而遠之，都認為是修氣有相當成就的人。這個階段還有壹個現象就是排便頻繁，就像拉肚子壹樣，持續十天左右。
從業者應該知道，如果壹個普通人排便頻繁，甚至腹瀉，那壹定是胃病或者腸炎之類的疾病，毫無疑問給人痛苦的感覺。但是，如果妳練習冥想，當氣通過經絡時，妳會有大量的腹瀉。它沒有痛苦的感覺，但是內臟有壹種特別舒服的感覺。以後拉肚子的時候會產生壹些黑色的黏液，影響腸胃健康很多年，壹般人清理不了。
出現上述現象後，胸部會有堵塞，但吐不出來，突然咳出濃痰，顏色混濁發黑。這就是空氣穿過十二層的現象。此時，胃氣經過十二層時，喉結部分會向內收縮，舌尖自然翹起，然後整個舌頭貼住上顎封住喉頭。這種現象在道教裏叫做鵲上橋，凳上梯。？
？修行者不斷努力，這股氣自然會進入下丹田(氣海穴)。這時，胸部的“鐘山點”會突然變得清晰起來。妳甚至可以聽到心臟破裂的聲音。佛教徒所描述的“思想開放”就是這個階段的現象。？
這個進入小腹的氣，才是真正回到腹部的氣！眾所周知，真正的氣歸丹田，是人體內的氣啟動，督脈打通後，任脈打通，使氣歸丹田。不然真有“癡心自狂”的嫌疑。在這壹點上，可以說修行者的禪定已經相當深了，但還不能真正定下來。他們必須保持冷靜，然後才能安定下來。輕松的同修達成了上述的行氣反應，並不斷努力。短時間內，下丹田的行氣開始向下運動到會陰和性腺，進而打通陽橋脈、陰橋脈、陽維脈和陰維脈。氣在四肢順暢地流動。筆者在此詳細解釋:氣起於海底{會陰部}，沿兩條大腿大血管下行，至腳底。此時盤腿而坐帶來的酸麻感完全沒有了，身體的每壹根神經、每壹個細胞都會感到溫暖、柔軟、輕盈、快樂。他們不休息，而是喜歡長時間盤腿而坐，貪圖快樂，進入壹種淡淡的寧靜。在這種設定下，氣會順著督脈的路線，沖上腰背，順滑左右肩，從而到達雙手的指尖和手掌。此時，練習者感覺全身柔軟舒適，仿佛無骨。然後，普通物理存在的感覺消失了，進入了固定的境界。就像老子說的“壹心為靈，不可能做嬰兒。”。這就是境界。？
修煉內丹的學者們都很努力，到目前為止，無論男女老少關系，體力強弱，天賦異同等等，修行的變化都因人而異，但都不會離開文章每壹節所描述的現象。達到這壹階段，不僅是道家所說的“練煉氣”的成就，也是能夠“安身立命”的成就。可以說是壹個非常偉大的成就，因為有了這個成就，我們就可以成功地實現自身功能的顯現。？
禪定與功能體現:當修行者達到了定住的狀態，只要開始修行，身心就會清凈舒適，絕不會有任何妄想或身體不適。這個時候連呼吸都沒有察覺，也不需要堅持呼吸。修行打坐的時候，就是修行者的作用，在還沒有達到打坐的時候，消除體內的妄想和感覺。比如壹個人要過河，他會坐船到河的對岸，而不用把船背在背上。保持呼吸和呼吸，就是用這艘船，來幫助。練習者在禪定時，外部呼吸極其微弱，但小腹有內部呼吸，即有小腹停滯的現象。大腦安靜到極致，充滿活力，體內的陽氣在周身流轉。無論身體以前患過什麽病，此時都消失得無影無蹤，壹切疾病都不沾染。即使是老年人也會健康強壯。至於延長壽命，那就不是高攀了。？
？修行者繼續在禪修中生活，用不了多久體內的巨大能量就會出現。這些能量是特殊的功能。如天之眼大開，神諭不知。等壹下。所謂天眼，並不是另壹只眼睛，而是肉眼本身，有著另壹種功能。有眼睛的人和普通人壹模壹樣，但他能看到多個世界，沒有什麽能阻擋視線。這些對普通人來說似乎是神話，其實不然。當壹個人的生命機能飽滿，也就是精氣精神飽滿時，他的生理和心理就能超越壹切生理障礙。雖然打坐可以顯現特殊功能，但修行者壹定要記得戒德，否則悔之晚矣。總之，顯化作用就是自身能量的輻射，修行者要保持自己擁有的能量，繼續努力學習，將來才能開悟解脫成佛，這才是修行禪定的最終目的。